基督徒神迹奇事和异常感觉从何来？

fcblue

苦苦地求


首先，比较常见的是拼命地求，苦苦地恳求。例如：我们需要使用意志，“我一定要，我一定要”，要有“非有不可”的心；祈祷说：“神啊，你若不充满我，我不回家了，或者我不吃饭了”，圣灵自然来充满你。[2]



经过一段苦求，他们开始有异样的感觉，说方言，见异象，得到灵恩，甚至看见天使或耶稣。例如，甘坚信（Kenneth E. Hagin）牧师经过苦求之后，据说获得极大的突破，耶稣八次亲自向他显现，亲口对他说话。[3]



让我们想一想：这样做有什么问题呢？圣经告诉我们：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1:13）所以圣灵不是苦苦求来的，却是因为人相信福音，就进到人的里面，作为一个印记。换言之，人若没有这个印记，他就不是一个重生得救的基督徒：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）



我们无法不问：若圣灵不必苦求而得，这个苦求而来的灵是谁？

fcblue

类似冥想办法


另有一些人提供更明显有问题的办法，因为它和冥想差不多。



世俗人士的冥想，无论是催眠、气功、观想、瑜伽，都跟随一个模式：利用重复背诵一句很短的咒语（mantra）或凝神一个影像，使感觉器官疲倦，于是头脑停顿，最后，进入冥想状态。[4]



请读这个例子：“求圣灵的手续很简单……肃静等候在神面前……若怕有别的事情分心，就不妨……口说‘哈利路亚’一类的话，一直不断的说下去……那些话渐渐说不清楚的时候正是舌头受感要说出方言的时候……（请注意！此时言语心思任何活动，都足以妨碍人受灵洗，说出方言。）” [5]



这办法类似冥想，因为它不过使用“哈利路亚”为咒语，重复背诵，使心思活动停顿下来。首先，这样做是正面违反圣经原理，圣经说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”（太6:7）其次，我们必须进一步问：使用冥想办法，叫心思停顿，才会来临的灵，是什么样的灵？

fcblue

超自然感觉



大部分有灵恩经历的人没有特别的恩赐，如医病、异能、异象等，他们通常只经历到一种很特殊的感觉，也许是超自然的感觉，至少是一种强烈的感觉，通常是愉快的，不是日常生活中自然而来的感觉。就是这样的感觉，让他们认为自己得着圣灵。

fcblue

强烈而愉快的感觉


首先，很多人说，你会感觉圣灵进来，不但清楚可知，而且让人有很美好、很享受的感觉。例如有人形容它为一个非常丰盛的情感上的满足，或难以言喻的平安，又或一种无与伦比的狂喜经历，而且必须有过此经历才能明白和欣赏。



不但感觉好，还有很多外在的表现。他们在聚会中，时有被感动而唱歌、拍手、赞美、跳舞，甚或身体摇摆、颤抖、滚地、抽搐、又哭又叫，[6]一般灵恩派信徒都认为圣灵的彰显有如火、风、响声，所以不是安静的、不碍事的、不被人留意到的。

fcblue

基督徒应该怎样看感觉


那么，基督徒怎样看感觉呢？首先，爱神不只是感情之事，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了……”（约壹5:3）



追求感情上的满足的动机是自私的，而且是危险的。不但如此，我们还应谨慎。有一位曾经说方言，但已经离开五旬节运动的牧师说：有些讲方言的人，会遇到低潮，他们就说，这是魔鬼的攻击，于是需要更多的被圣灵充满；慢慢地，他们就好像吸毒上瘾了，一次比一次的需要更大，而且愈来愈歇斯底里。[8]



另一方面，上帝爱我们，所以，我们心里充满喜乐平安，是自然的事；再者，我们知道自己罪得赦免，死后得上天堂与主同在，今天各种困境有神可依靠，这平安谁能夺去？无需强求。



基督徒必须自问：我们有否被强烈、美好和超自然的感觉迷惑了？我们追求的是神自己？还是美好感觉？

fcblue

超自然事情


圣经列举的灵恩中有一些是超自然事情：智慧的言语、知识的言语、医病、异能、辨别诸灵、说方言、翻方言（林前12:8-10），但同一段经文中的“先知、信心”却不一定。此外，圣经还列举了其他不是超自然的恩赐，如：预言、执事、教导、劝化、施舍、治理、怜悯人（罗12:6-8），使徒、先知、传福音、牧师、教师（弗4:11）。所以不见得灵恩都是超自然的神迹奇事。无论如何， 这些都是圣灵“随己意分给各人”（林前12:11），叫我们互相联络作肢体，建立基督的身体。（林前12:12；弗4:12；罗12:5）（注：先知、预言、智慧的言语、知识的言语，显然需要圣灵帮助，但未必是超自然的，尤其神学家们对这些恩赐有不同定义。）

fcblue

神迹的来源


（1）首先，神迹奇事不可能来自人本身，因为人没有灵异潜能。[23]



（2）其次，我们不能排除教会内有欺骗的事情。若是骗局，就不能算为超自然事情，所以不必在“神迹来源”中讨论。



（3）基督徒中间发生的超自然事情，是否都来自神？ 当然不是，因为圣经说：“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）可见，魔鬼有可能伪冒、扰乱基督徒。



（4）那么，有没有可能全部来自魔鬼？今天的神学家们有两派：一派主张神不再行神迹，因为圣经已经完成。根据这一派，当然所有超自然事情都来自魔鬼。但也有另一派，他们主张神仍有可能赐下神迹。



（5）所以，一个合理的结论是：教会里面的神迹奇事，可能来自神，或者来自魔鬼。笔者相信，没有人能规定神应该怎样做事，神大有可能因为他的慈爱，在需要的时候行神迹，但这是末世，所以撒但也很活跃地制造伪货。

fcblue

神迹的目的


首先，我们必须有一个最基本的观念——圣经中的神迹都有其目的，是为了印证从神而来的真理：

fcblue

（1）证实先知是神所差派的



例如：摩西担心以色列人不相信他，神叫摩西能行一个神迹（杖变蛇、蛇变杖），“好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”（参出4:1-5）

fcblue

（2）证实耶稣是弥赛亚



圣经说：“神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来……”（徒2:22）。耶稣也对门徒说：“你们当信我，……即或不信，也当因我所作的事信我。”（约14:11）也曾引述自己的神迹，以坚定施洗约翰的信心（路7:20-22）。

fcblue

（3）证明使徒所传的道



圣经说：“神……用神迹奇事和百般的异能……同他们作见证。”（来2:4）例如：使徒行传多次提到使徒行神迹，并解释说：“主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。”（徒14:3）



但是，有哪间教会不宣称自己的神迹是为了见证神、传福音？所以，我们似乎又在兜圈子，回到同一个问题去：怎样分辨神迹是从神来？或从魔鬼来？

fcblue

真神迹的特点


（1）它超越自然律——它不是自然事物，是超自然的。例如荆棘烧而不毁，是超越自然律的。地震等类事情可算是不寻常，但不是超越自然律。



（2）神学上的前设——顾名思义，神迹是神的作为。



（3）教义上的意义——它直接或间接地印证真理。（见上）



（4）道德的原则——它显出神的性格。没有真神迹是邪恶的，刑罚性的神迹亦显出神的性格。



（5）荣神益人——耶稣行神迹之后，众人多次归荣耀于神（例：太9:8，14:33），可见真神迹是为了荣耀神。它也为人类带来好处，医病赶鬼都是好例子，复活是对人有益的最好例子。



（6）不是为了娱乐观众——法利赛人要求看神迹，耶稣说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”（太16:4）又例如，希律很欢喜看见耶稣，并且指望看他行神迹，耶稣却一言不答，也不行神迹。（路23:8-9）



（7）在各种情形下成功——耶稣和使徒们曾经叫死人复活，叫生来瞎眼的能看见，所有来的人都得医治。“但众人知道了，就跟着他去。耶稣便接待他们，……医治那些需医的人。”（路9:11）“岛上其余的病人也来，得了医治。”（徒28:9）



（8）立即见效——圣经中的医治不是慢慢发生的，不需要一段时间，例如“他的大麻风立刻就洁净了”（太8:3），“那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了”（约5: 9），“他的脚和踝子骨立刻健壮了”（徒3:7）。



（9）不会失败，医治成功之后，不会复发（除耶稣外的其他人的复活是例外）。

fcblue

虽然我们不能否定教会中的所有超自然事情，因为神仍在他看为必要的时候行神迹，但是，无可否认，今天灵恩派中很多神迹奇事，是值得怀疑的。



从上边的分析而观，基督徒并没有一个准确的、科学化的办法，可以分辨神迹奇事。所以，最稳妥的态度是——不追求它。反之，按照圣经原则行事，以圣经校正自己的思想，天天专心讨主喜悦。神若赐灵恩和神迹奇事，感谢；若不赐，也感谢。

freeman_long

fcblue 发表于 9-1-2017 10:00 PM

从上边的分析而观，基督徒并没有一个准确的、科学化的办法，可以分辨神迹奇事。所以，最稳妥的态度是——不追求它。反之，按照圣经原则行事，以圣经校正自己的思想，天天专心讨主喜悦。神若赐灵恩和神迹奇事，感谢；若不赐，也感谢。

阿們。

fcblue

freeman_long 发表于 10-1-2017 08:59 AM
阿們。

荣耀归于神

yellowman88

你发的帖不错，可是没有解决方案，有说像是没说。末世的撒旦努力制造伪货破坏。上帝呢？不阻止对吧？世界人心冷漠了。圣经多处和现实残忍世界矛盾。到最后，天救自救者。无法自救的就美化，他们上天堂去了。