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chong91

过去无量劫之前，有一个婆罗门修行人，名字叫作光明，他在四万二千年之中修持清净行，已经到达不再造作种种恶业，甚至远离一切过失的境界。就在经过这四万二千年修行之后，有一次因为某种因缘他来到一个大城，这城里住了一个女人，名字叫作伽咤，这伽咤看到光明婆罗门色相端正，就生起了贪欲爱乐之心，走到光明婆罗门面前向他敬礼。这时光明婆罗门就问伽咤：“你对我是不是有什么希求而来到我面前敬礼?”伽咤回答说：“我请求您这位婆罗门修行人能与我共结为夫妻。”光明婆罗门就告诉她：“我是修行人，我已经不对女人生起贪欲爱乐之心了。”伽咤又说：“我今生如果不能跟你结为夫妻，我将在不久之后就结束这一生的性命。”这时光明婆罗门听了就想：“我好不容易经过四万二千年修持清净行，都不敢违犯任何禁戒，才能有今天的成果，怎么可以再与这个女人结婚，去受用违背清净修行的爱欲染着呢?让我千年万年修行成果毁于一旦!我还是赶紧离开她才好。”这么想以后，光明婆罗门就离开伽咤。但是才走离了七步，光明婆罗门却停住了脚步，心中生起了大悲心而改变了心念说：“我现在应该发起勇敢捍卫众生的心，纵使因为与这个女人结为夫妻而违犯禁戒，我也应该忍受地狱的苦报，不应该就这样离开她，让她因而失去了性命。”伽咤听到光明婆罗门的话，心中当然非常高兴!因为已能如她所愿，不至于要结束生命。这时光明婆罗门就抓着伽咤的手对她说：“就如你的希求，我同意随着你。”于是光明婆罗门就与伽咤结为夫妻，二人共同生活了十二年。因为古印度传统婆罗门修行人，是把一生分为四个阶段：第一个阶段，是外出寻访、跟随师父学习婆罗门祭仪，修清净行。第二个阶段，就是返家结婚生子，经营世间营生事务及祭祀礼仪，还有行布施等。第三个阶段，年纪中老，就把家业交给儿子家人，自己则是隐遁山林，栖居在树林中修苦行，专心思惟修行。到了最后第四个阶段，则离开山林，披着粗布衣，手持水瓶、钵碗游历四方，超脱世事，接受布施供养。因此光明婆罗门与伽咤一同过了十二年的夫妻生活之后就离家，栖居山林中精进修持清净行，然后舍报后就生到梵天，成为色界天人。

　　释迦牟尼佛讲完这则故事后，又再说明，当时的光明婆罗门不是别人，正是释迦世尊的前身;而当时与光明婆罗门结为夫妻的女人伽咤，正是释迦世尊成佛前为希达多太子时的王妃耶输陀罗。世尊说到这里，进一步解释其中的缘由说：“我于尔时，但能一念起大悲心;又复还修梵行，得生梵界。如是，我于十千劫中受轮回身，虽受是身，不生厌倦。”(《佛说大方广善巧方便经》卷1)就是说：光明波罗门当时能生起一念大悲心，怜悯伽咤、满伽咤的心愿，让她免于死亡;又因为之后还继续修清净行，得以生到色界梵天。由于这种大悲心与清净行的缘故，虽经过十百千劫轮回生死，受报各种三界身，但都不生起丝毫厌倦之心，最后终于成就究竟佛果。从这件释迦牟尼佛过去世的事迹，可以看出来，释迦世尊在因地修行时，正是为了救护众生，以大悲心成满众生的愿求而不顾自己的道业，甚至因而违犯禁戒必须下堕地狱受苦报，也在所不惜!丝毫不起厌倦之心。释迦世尊就是这样以大悲心对待众生、摄受众生，自己则继续不断修清净行，并且这两者的先后次序取舍，也相当明确，就是先利益众生，再成就自己;可以说，就是以利益众生、摄受众生来成就自己的佛国净土，纵使在夫妻之间，也是以同样的态度来面对。

　　另外，对于夫妻间相处之道，经典中也有不少记载;像《佛说善生子经》这样记载：“夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五?正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四?善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学，阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫。”(《善生子经》)这大意就是说：身为丈夫的应该要诚正、没有恨意地敬重自己的妻子，不可与其它女人发生邪淫婚外情，并且适时给予妻子所需的衣食、宝饰等以抚慰妻子的身心，让她得到安适的生活。身为妻子的人，也应该要以身行、言语和善对待自己的丈夫，整治家务让丈夫能无忧虑地在外营生、养家等来奉侍自己的丈夫。这在古印度当时男主外、女主内的社会，是极为切当的家庭教育;纵使现今社会形态已有所转变，但是夫妻相互诚信、尊重及互相扶助的精神，是有助于家庭和谐、社会安定，还是应该被强调的。尤其佛教戒律中，都将淫戒列为重戒之一，对于在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侣以外的人行淫，否则就犯重戒。犯邪淫戒，罪业是很重的!像《大智度论》中龙树菩萨说：“邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不穆，常共鬪诤。三者诸不善法，日日增长;于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属知识，所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫;若为男子，妇不贞洁。”(《大智度论》卷13)纵使没有受戒，如果有了对自己的配偶不真诚而与配偶以外的人行淫，当生就会发生很不好的后果，像《佛说善生子经》中说：“淫邪有六变当知。何谓六?不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。”(《善生子经》)就是不止有损于自己的名声而不能守护自身，妻子及家属对你也会因而互相猜疑生恶而不能守护，进而让怨家得便、种种苦恼缠绕，终致事业罢废、资财耗尽。这当然对家庭及社会造成极大的伤害。

外道

如果你很喜歡當狗仔隊揭人隱私的話, 盧勝彥活佛和他的夫人佛母好像也有佛教故事給你去寫.


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chong91

外道 发表于 4-7-2016 12:30 PM
如果你很喜歡當狗仔隊揭人隱私的話, 盧勝彥活佛和他的夫人佛母好像也有佛教故事給你去寫.


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我不知你在说什么

外道

chong91 发表于 4-7-2016 12:35 PM
我不知你在说什么

悉达多太子与耶输陀罗王妃往世有什麼因缘不干學佛人的事, 只干狗仔隊的事.


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外道

chong91 发表于 4-7-2016 12:50 PM
我就是什么都感兴趣，什么都想知，但是我不给予任何评论，也没说是对是错，也没说是好是坏，科学证明人是猴子变的我也要去个究竟，宗教说人是从天人退下来的，我没有科学的说法而排策宗教，反而我更要去做狗子队 ...

你把kalama精神理解為狗仔隊? 然後以狗仔隊方式就等於在體現kalama精神?    噢

外道

別對佛窮追不捨, 追佛不是在學佛, 是在貪佛.

@第二 有最好的簽名, 就用來給你提示:

佛法是给少欲者非多欲者；
法是给知足者非不知足者；
法是给远离者非乐群居者；
法是给精进者非怠惰者；
法是给正念者非混乱者；
法是给专注者非不专注者；
这个法是给智者非愚痴者；
法是给无戏论者非给戏论与爱好此道者。


警惕.

外道

chong91 发表于 4-7-2016 01:15 PM
对呀，我也希望我能少欲啊，甚至没有欲更好，你奈我何吗？

那是你追佛的事, 誰要去奈你何呢?


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chong91

外道 发表于 4-7-2016 01:23 PM
那是你追佛的事, 誰要去奈你何呢?


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這問題很古老了，古老到耶穌未出世前就有人問了
來讀經吧，相應部51.15：
引用: 相應部51相應15經/巫男巴婆羅門經(神足相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　我聽到這樣：
　　有一次，尊者阿難住在拘睒彌城瞿師羅園。

　　那時，巫男巴婆羅門去見尊者阿難。抵達後，與尊者阿難相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，巫男巴婆羅門對尊者阿難這麼說：
　　「阿難先生！為了什麼目的跟隨沙門喬達摩修梵行呢？」
　　「婆羅門！為了欲的捨斷跟隨沙門喬達摩修梵行。」

　　「但，阿難先生！對這欲的捨斷，有道，有道跡嗎？」
　　「婆羅門！對這欲的捨斷，有道，有道跡。」

　　「但，阿難先生！對這欲的捨斷，有什麼道、什麼道跡呢？」
　　「婆羅門！這裡，比丘修習具備欲定勤奮之行的神足，活力定……（中略）心定……（中略）具備考察定勤奮之行的神足，婆羅門！對這欲的捨斷，這是道，這是道跡。」

　　「阿難先生！這樣是無邊的，不是有邊的，『就以欲捨斷欲』，這是不可能的。」
　　「那樣的話，婆羅門！就這情況我要反問你，就依你認為妥當的來回答。婆羅門！你怎麼想：你先前有『我將到園裡去』的欲，當到園裡時，你那樣的欲被安息了嗎？」
　　「是的，先生！」

　　「你先前有『我將到園裡去』的活力，當到園裡時，你那樣的活力被安息了嗎？」
　　「是的，先生！」

　　「你先前有『我將到園裡去』的心，當到園裡時，你那樣的心被安息了嗎？」
　　「是的，先生！」

　　「你先前有『我將到園裡去』的考察，當到園裡時，你那樣的考察被安息了嗎？」
　　「是的，先生！」

　　「同樣的，婆羅門！凡那煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，他先前有要達到阿羅漢果的欲，在達到阿羅漢時，那樣的欲被安息了；先前有要達到阿羅漢果的活力，在達到阿羅漢時，那樣的活力被安息了；先前有要達到阿羅漢果的心，在達到阿羅漢時，那樣的心被安息了；先前有要達到阿羅漢果的考察，在達到阿羅漢時，那樣的考察被安息了。
　　婆羅門！你怎麼想：這樣是有邊的，或是無邊的呢？」

　　「確實，阿難先生！這樣是有邊的，不是無邊的。
　　太偉大了，阿難先生！太偉大了，阿難先生！阿難先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被阿難尊師以種種法門說明。阿難先生！我歸依那喬達摩世尊、法、比丘僧團，請阿難尊師記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」

外道

chong91 发表于 4-7-2016 01:29 PM
我和你说了有positive desire 和 negetive desire ，为了求名利来把文化发扬光大有错吗？

繼續, 繼續追佛, 不妨礙你了.  


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