戒随念能镇伏五盖，令定生起

谷成

摘自：觉音尊者著，译者叶均，《清净道论》，第七：说六随念品

四、戒随念

欲修戒随念的人，独居静处，当以如是不毁等之德而随念于而自己的戒，即「哈哈！我的戒实无毁、无穿、无点、无杂、自在、智者所赞、无所触、令起于定」。
　　
在家人随念在家戒，出家人随念出家戒，无论在家戒或出家戒，在他们的戒的起初或末了，一条也不破，犹如不破边的衣服，那样的戒，因无毁故名「无毁」。

如果他们的戒，在中央不破一条，犹如没有戳穿的衣服，那样的戒，因无穿故名「无穿」。
　　
他们的戒也无次第的破二或三条，犹如黑或赤等任何体色的好牛，不在她的背上或腹部发现长圆等形的异色，那样的戒，因无斑点，故名「无点」。

他们的戒，不在中间的这里那里破了几条，像涂以各种颜色的斑点的母牛，因无杂色故名「无杂」。
　　
若以无差别而总说一切戒，则不为七种淫相应法与忿恨等77的恶法所毁害，故名无毁、无穿、无点、无杂。
　　
他们的戒，因脱离了爱等的支配而成自由的状态，故为「自在」。为佛陀等的智者所赞叹，故为「智者所赞」。不为爱与见等所触，或不可能为任何人所责难说：「这是你于诸戒中的过失」，所以说「无所触」。能令近行定与安止定，或道定与果定生起，故名「令起于定」。

(戒随念的修法与功德)

如是以不毁等的德而随念于自己的戒，那时则无被贪所缠之心，无瞋及无痴所缠之心，而他的心是只缘于戒而正直的。关于戒亦如前述的同样方法而镇伏了五盖，及于同一剎那中生起了五禅支。因为戒德甚深，又因倾向于种种戒德的随念，故不证安止定，只得近行之禅。此禅是依于随念戒德而生起的，故称「戒随念」。
　　
其次勤于戒随念的比库，尊敬顺从于戒学，与具戒者同样的生活，殷勤不放逸，无自责等的怖畏，少量之过亦无见畏，得至于广大的信等，成多喜悦，虽不通达上位，但来世亦得善趣。

　　真实的善慧者，
　　应对于如是
　　有大威力的戒随念，
　　常作不放逸之行。
　　这是详论戒随念一门。

---

感恩尊者。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。

chong91

近行定
access concentration