南怀瑾：学佛的人，都应该磨练忍耐心，培养慈悲心...

谷成

摘录自：刘雨虹女士，《我们的南老师（上）》

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莲云禅七

1973年初，农历的正月初二开始，老师主持了一次禅七，地点是在莲云禅苑的四楼。老师以往主持过多次禅七，对于我来说，这却是头一次经验。这次参加的共有三十多人，包括出家的在内，年轻的年老的，中国的美国的，人色复杂。因为家庭的关系，我只能采取早来晚归的方式，在持续努力上说，不免吃了一点亏，只怪自己福德资粮欠缺，此是题外之话。先说打七开始，老师一反平常的游戏三昧，变为极端的严肃和认真。

在第二天的夜里，我忽然水泻起来，一夜之间，泻了十几次，第二天早晨，自觉已病，就没有去参加。八点多钟，李小姐打电话来问，老师又嘱她问我，泻肚子以后有没有虚弱无力脱水的感觉，如果没有这些现象的话，就应该觉得神清气爽，那就是因为打坐两天，使肠子里积存的陈年老垢，都排泻出来的缘故，叫我快去参加。这时，我才注意到，自己真是神清气爽的感觉，那种病的想法，只不过是日常习惯上，都把泻肚子当作肠炎的观念，才使自己觉得害了病，这个病，实际上是知识所造成的心理而已。再说当时听了老师的指点，心中很高兴，马上又去参加了。

记得是第三天的晚上，可能因为头一天已经泻了体内的陈年老垢的缘故，浊气下降，而使清气上升，所以在我晚上回家的路上，充满了愉快，睡下以后，仍觉得清明之极，毫无倦意，后来发觉自己一直在笑，再看一下表，知道自己已经笑到午夜以后了。既然没有睡意，爽性起来打坐吧! 刚上座不久，上下眼皮就劈劈拍拍的响起来了，就像是过年放的火花炮杖一样，有光、有声、有电，不过并没有什么痛苫的感觉，所以没有理它。第二天老师说，笑也是魔。原来笑和哭是一样的。

黑漆桶的话头

禅七的期间，老师叫我们参话头，参话头这件事，对我毫不相应，因为自己个性懒散，所以很难长时间集中于一个话头上。这个习性，使我对念佛法门也难相应，常看到别人，手持念珠，一声一声的佛号，心中不免肃然起敬。可是多少次，自己试图念佛号，结果都是越念越散乱，最后连佛号何时丢掉的，都不知道，这也是题外之话。

再回头说参话头吧，那时我试参了一个“无梦无想时主人公何在”的话头，糊里糊涂的参了一天，晚上小参的时候，每人都要报告心得。其实，我虽然参了一天话头，却是一点窍门都没有，更不懂“离心意识去参”，是个什么玩意儿，我的所谓参，也不过是用知识加以分析，然后得到一个推论，于是我就说：“无梦无想时，主人公何处不在呢？” 我这个话头的心得，当然是贻笑大方，好在打七的道场中，龙蛇杂处，当时的黑漆桶，一定也颇不少，有些人甚至问老师：“老师，我开悟了没有？”也有人问：“老师，我们打七干什么？”等等。在这种场合中，是龙是象的人，大概不会笑话他人，是黑漆一片的人，刚来不及笑话他人，结果老师回答我道：“不是。” 其实，我内心也觉得不大对劲，自己这样说，好像只是想碰碰运气，所以，当时除了黑漆一片外，还加上一团浆糊。

好像是第四天吧？在晚上小参的时候，轮到一个年轻同学心得报告，他借了老师的香板，舞弄了一番，不发一言，老师却说：“差不多，差不多。”当我正在惊异的时候，轮到另一个年轻同学了，他坐在那里一味的傻笑，老师就说；“好了好了，以后小心保任。” 我这一惊真是非同小可，许多黑漆桶也都被震惊了，好一个不立文字的禅宗！这到底是什么？是开悟吗？是有省吗？悟又悟个什么？省又省个啥子？老师教的话头我倒没有参，而这两件事，倒真的成了我的话头了。

尾声的震荡

关于这一次的禅七，在《习禅录影》中，已有部分的记载，但是，我认为量重要的一段，却没有记录下来，这一件事，成为我日后的话头，所以也要提出来说一说。

在第七天下午，最后的总结报告中，每人都要说三五分钟的心得或感想，有一位女士，却特别向老师要求一个小时。老师最后答应她半小时，并且对大家说:：“她是一个孤单无依的人，从西藏来台，经过了许多人生的折磨，所以请大家发挥同情心和慈悲心，耐心听她卅分钟，好在学佛的人，都应该磨练忍耐心，培养慈悲心等等......”

哪知道，这位女士登台后，就对大家大训起来了，大意是说：你们哪像是打七学佛？说说笑笑不知道惭愧等等，紧接着，她又指名道姓的责备起来。她的这一炮，好像一颗炸弹，投掷在禅七道场中，有些被骂的人，企图过来揍她，也有些人哭了起来，造成了混乱的局面，我看了一眼老师，见他若无所闻的样子，脸上凝重，毫无表情，我自己心中很不自在，后来因为我推着一个要打她的人出去了，所以她有没有骂我，我也不知道。

待我回来时，会场上已闹成一片，台上台下在对吵对叫，许多人也已托词先走了。老师当即厉声喝止，并且很沉重地说：完了，完了，再三要求你们忍耐，你们却无法忍耐，十天白白糟踏了，你们没有发起一点慈悲心，你们......


佛、魔、精神病

禅七过后，有许多闲言闲语，有人说她是魔，在最后破坏道场，在庄严的道场中本该法喜充满，有了魔就不对了。有人则说她是佛，指出了众人的错误。有人又说，她是精神病等等。这件事使我忆起了初中时代的一位老师，他说：注意敌人给你的批评，那往往是最深刻最正确的。那位老师，当时就是我的敌人，他对我的批评很多，当时都令我气愤莫名，但是，夜半扪心自问，发现他批评得很对。

这次禅七的过程中，许多人，许多事，都呈现出与平常不同的现象，好像每人都不是本来的自己了。在这个道场中，两股力量在搏斗，护法者和破坏者的搏斗，众人则各随业力旋转，身不由己。

佛也罢，魔也罢，都是每人内心的问题，能忍辱，能反省，经得住磨练，这位女士就是佛。激起了无明，经不起磨练，这位女士就是魔。关键在于她所指责的本质，应该虚心加以反省，才是学佛人，甚至一个平常人所应该持的态度。如果认为她是精神病，而断定其话不足取，那是自欺欺人，违反了修学的基本原则。

反省反省再反省

这个事件，引发了我对学佛的基础认识，原来学佛是应该首先自我反省，一再反省，不断的反省。最可怕的事，莫过于反省都不能觉察的错误和毛病，再看一下八十八结使，人随时随地都在做错事，连认识这些错误都不能够。常常听到有些认真学佛的人说；“我从没有做过对不起人的事”，或者说：“从未做过害人的事”等。是的，可能他们没有杀人放火，但是，据我的观察，他们却常常在做对不起人的事，只是自己不知道罢了，尤其是他们的妄语绮语，一刻不停。有人自己觉得，这些小错无所谓，没有关系，古人说：“莫因善小而不为，莫因恶小而为之”，过错就是过错，不因其小而逃脱因果。

看到了别人，自己不免出了一身冷汗，自己一定也是如此，随时在造恶业而不自知，可见一个人想要“诸恶莫作，众善奉行”的话，并不是一件容易的事。为什么反省不出来自己的毛病？一定是定力不够，智慧缺乏。唉！千头万绪怎么办呢？多多反省吧！随时反省吧！仔细的反省吧！一旦注意到这个反省的问题，渐渐的产生了恨自己的心情，觉得天下最可恨的人，就是自己。觉得自己一无是处，恨不能一死，以谢天下。

有了这个心理之后，对他人不免原谅多了，我本来是一个很苛求的人，到了这一步，经过一番反省，发现自己原来如此差劲，可是别人却都原谅我了，于是自己也就不太苛求他人，开始能原谅他人了。这样一来，反而觉得日常生活中，不如意的人变少了。而且每当他人有求于自己的时候，也就不像以往那样斤斤较量，似乎产生了一种对人人弥补的心情。

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愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

WASHzero

，《我们的南老师（上）》

酱紫的书 你都买来看？

谷成

WASHzero 发表于 10-3-2016 12:14 AM
，《我们的南老师（上）》

酱紫的书 你都买来看？

前阵子买了《父亲南怀瑾》、刘雨虹居士的两本书籍，和梦参法师的《大乘起信论浅述》，剩下最后一本还没看完。

tl123

这段说的好，
《金刚经》上的话：“凡所有相，皆是虚妄”呢！可见功夫是成年累月积起来的，功夫不是空谈，佛理通了，没有功夫配合也是徒然，有功夫没有佛理和智慧更是危险，幻想一来，自己随着幻想去玩了，怪不得着魔的人多，而真正用功的话，没有一位老师指引，不知要兜多少冤枉路。至此，我深感自己的身见太重，略知一点医理，天天看病，不是西医就是中医，有时甚至一天看两场病，细想起来，都是因为放不下身体。这时候，就好像突然发现自己紧张一样，原来并不自知自己的紧张，现在总算知道了。

谷成

tl123 发表于 10-3-2016 03:28 PM
这段说的好，
《金刚经》上的话：“凡所有相，皆是虚妄”呢！可见功夫是成年累月积起来的，功夫不是空谈，佛理通了，没有功夫配合也是徒然，有功夫没有佛理和智慧更是危险，幻想一来，自己随着幻想去玩了，怪不得着魔的人多，而真正用功的话，没有一位老师指引，不知要兜多少冤枉路。至此，我深感自己的身见太重，略知一点医理，天天看病，不是西医就是中医，有时甚至一天看两场病，细想起来，都是因为放不下身体。这时候，就好像突然发现自己紧张一样，原来并不自知自己的紧张，现在总算知道了。

修定的人要是玩弄精神境界是非常危险的。可是无魔不成佛，学佛人要是没有经过事情的考验，就不知道自己的定力修到那里。考验不一定非在定境中，我们身边的人事是非，全部都是境界事，这个要是不过关，打坐面对考验时也不容易会过关。所以修行和生活是息息相关的，我们应该善用身边人境事来磨砺和增上定力和耐力。

ethen1980

tl123 发表于 10-3-2016 03:28 PM
这段说的好，
《金刚经》上的话：“凡所有相，皆是虚妄”呢！可见功夫是成年累月积起来的，功夫不是空谈，佛理通了，没有功夫配合也是徒然，有功夫没有佛理和智慧更是危险，幻想一来，自己随着幻想去玩了，怪不得着魔的人多，而真正用功的话，没有一位老师指引，不知要兜多少冤枉路。至此，我深感自己的身见太重，略知一点医理，天天看病，不是西医就是中医，有时甚至一天看两场病，细想起来，都是因为放不下身体。这时候，就好像突然发现自己紧张一样，原来并不自知自己的紧张，现在总算知道了。

师兄你好像是守丹田的，应该没10么病才对啊。

tl123

谷成 发表于 10-3-2016 04:44 PM
修定的人要是玩弄精神境界是非常危险的。可是无魔不成佛，学佛人要是没有经过事情的考验，就不知道自己的定力修到那里。考验不一定非在定境中，我们身边的人事是非，全部都是境界事，这个要是不过关，打坐面对考验时也不容易会过关。所以修行和生活是息息相关的，我们应该善用身边人境事来磨砺和增上定力和耐力。

谷成兄说的对呀，在日常生活中学习甚至在发梦也是。

tl123

ethen1980 发表于 10-3-2016 04:57 PM
师兄你好像是守丹田的，应该没10么病才对啊。

我是用听呼吸的，我不鼓励守丹田。

上面那段是取自刘雨虹女士的文章。

ethen1980

tl123 发表于 10-3-2016 05:57 PM
我是用听呼吸的，我不鼓励守丹田。

上面那段是取自刘雨虹女士的文章。

守丹田容易上火，而且通督威力也太猛了。但是我还是坚持下来了，有时守一个小时，全身大汗淋漓。

意守丹田的火候也很难掌握。

tl123

ethen1980 发表于 10-3-2016 06:52 PM
守丹田容易上火，而且通督威力也太猛了。但是我还是坚持下来了，有时守一个小时，全身大汗淋漓。

意守丹田的火候也很难掌握。

对呀，心属火意念=心，女生守丹田意念太重会血崩，很多人用守丹田意念又很重在加上呼吸大(风大)就等于火很大，以为热就是真气，这点要注意。我是用听呼吸用双耳往内听，一呼一吸气机就启动了。出入息的那个息就是气机启动才是真正的休息。

ethen1980

tl123 发表于 10-3-2016 07:26 PM
对呀，心属火意念=心，女生守丹田意念太重会血崩，很多人用守丹田意念又很重在加上呼吸大(风大)就等于火很大，以为热就是真气，这点要注意。我是用听呼吸用双耳往内听，一呼一吸气机就启动了。出入息的那个息就是气机启动才是真正的休息。

热也是真气的一种表现，你看因是子静坐，但是为了克服火力太大，还是必须入静方可守丹田

tl123

ethen1980 发表于 10-3-2016 07:46 PM
热也是真气的一种表现，你看因是子静坐，但是为了克服火力太大，还是必须入静方可守丹田

热分2种1种是火大(不关真气)，另外1种真气运行。掌握到守的火候是能用。听是观音法很容易就进入随息。

谷成

tl123 发表于 10-3-2016 07:26 PM
对呀，心属火意念=心，女生守丹田意念太重会血崩，很多人用守丹田意念又很重在加上呼吸大(风大)就等于火很大，以为热就是真气，这点要注意。我是用听呼吸用双耳往内听，一呼一吸气机就启动了。出入息的那个息就是气机启动才是真正的休息。

静坐修任督二脉的，或许有个问题值得参，就是南师讲的，要转河车转到什么时候呢？

有些人任督二脉打通了，奇经八脉打通了，河车大转，也都是法相。我经常问：你转河车，转到什么时候啊？不要把自己转昏了头。你转转……总有不转的时候吧？转到什么时候才不转呢？任督二脉打通了，通到哪里去呢？通到阴沟里去吗？还是通到电力公司？还是通到上帝菩萨那里？你都要搞清楚啊！————南怀瑾，《金刚经说什么》

ethen1980

谷成 发表于 10-3-2016 08:24 PM
静坐修任督二脉的，或许有个问题值得参，就是南师讲的，要转河车转到什么时候呢？

也非一定要通任督，但是通任督自有它的价值所在，只要任督形成一条串流就够了。意守丹田的，通任督是一个过程而已，不是终点。

意守丹田的难度也比修出入息复杂得多。

ethen1980

tl123 发表于 10-3-2016 07:58 PM
热分2种1种是火大(不关真气)，另外1种真气运行。掌握到守的火候是能用。听是观音法很容易就进入随息。

是啊，火大实际就是肝火太旺造成眼红耳ci，丹田真气累积一定要在入静条件下达成。

ethen1980

谷成 发表于 10-3-2016 08:24 PM
静坐修任督二脉的，或许有个问题值得参，就是南师讲的，要转河车转到什么时候呢？

最近参多了藏密的，然后你看看汉传那些师父，有多少个认同藏密的？

当然也非一定要认同，个人觉得世上所有的法，都有它的价值，主要看我们喜欢哪一种而已。

谷成

ethen1980 发表于 10-3-2016 09:44 PM
最近参多了藏密的，然后你看看汉传那些师父，有多少个认同藏密的？

当然也非一定要认同，个人觉得世上所有的法，都有它的价值，主要看我们喜欢哪一种而已。

路有多门，心无二路。对法相和修行方法的参研，主要是还是提供自己一个指南地图，说不重要也重要，但是太执着文字的表相了，也会死于句上。

另：当前汉传佛教界不少大德是显密兼修的，南怀瑾大德，元音老人，善祥比丘等等，都是其中的佼佼者。

tl123

谷成 发表于 10-3-2016 08:24 PM
静坐修任督二脉的，或许有个问题值得参，就是南师讲的，要转河车转到什么时候呢？

南师说的对，南师说法是不同的人说不同法，您有注意到吗? 南师见客是不会用一种方法和所有的人说，估计那些人是气功爱好者(脑里是12经脉和奇经八脉)，在看看叶曼学者的文章她和南师学静坐在禅七的时候她和南师说为什么有东西在她体内转动，南师说那是转河车。。不要去理"它"。我个人的经历是转河车我是7天而已(当时只要我一静下来就转河车)天数因人而异，说白了只是打个底。气功迷不明白理不转河车就用意念转。

tl123

ethen1980 发表于 10-3-2016 09:17 PM
是啊，火大实际就是肝火太旺造成眼红耳ci，丹田真气累积一定要在入静条件下达成。

对了用听呼吸好处多比如在走山，快走，慢跑气机就能启动，就是禅宗说的行禅。

谷成

tl123 发表于 10-3-2016 10:59 PM
南师说的对，南师说法是不同的人说不同法，您有注意到吗? 南师见客是不会用一种方法和所有的人说，估计那些人是气功爱好者(脑里是12经脉和奇经八脉)，在看看叶曼学者的文章她和南师学静坐在禅七的时候她和南师说为什么有东西在她体内转动，南师说那是转河车。。不要去理"它"。我个人的经历是转河车我是7天而已(当时只要我一静下来就转河车)天数因人而异，说白了只是打个底。气功迷不明白理不转河车就用意念转。

各人的业障不同，身心的变化也不一样。很多学佛人根本就没有想着修任督，但是后来自己就会转起来的，但是任督转起来以后的发展就各人就有不同的变化了，有的后来发现它不转了，就自己用意念去迫它转，结果一辈子都转不出来，变成执着气脉了。另外就是各人业障的程度不同，身心的变化不会一样，如果没有研究经典，如理如法的修行，将过去世的业障消除，只在色身上拼命转河车，也未必会有帮助，等到年老气败了，河车转不成了，结果还是要打回原型。