元音老人：证明開悟有十条，第一条就是所有的语录、经文，能一目了然，一看就懂。

谷成

摘录自：元音老人开示，《佛法修证心要问答集》

228.问：有人在一些地方说某某人开悟了，他的说法对不对？

答：理解不是开悟，懂点道理就说他开悟了，不要用功了，那是大错特错。理悟，遇到事情还是透不過去，沒用。如蒼蝇见血，馬上叮上去了，見境就动心了。如是这样的话，临济祖师只要说一句就好了，为什么还要说三句？禅宗也说法身边事、法身正位、法身向上。從前古人根基厚，一点就知道了，继续而又綿密保护不肯放松。现代人保护不住，跟境界跑。他的错误在後边，叫人不要用功了，不要打坐了。应该綿密保护，功夫要上上升进，觉受增長。认识本性是第一步，绵密保护是第二步，离开保护是第三步。因为保护也是执著，忘记保护不容易。要把忘记都忘记，这是第四步。我早就对他說，不要得少为足，要小心谨慎，好好做功夫。我问了他好几个问题，他都答不出來。永明延寿禅師的《宗镜录》上說，证明開悟有十条，第一条就是所有的语录、经文，能一目了然，一看就懂，他做不到。

《宗镜录》的勘悟十问：【设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问，以定纪纲：

A. 还得了了见性，如昼观色，似文殊等不？
B. 还逢缘对境，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应不？
C. 还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑不？
D. 还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑不？
E. 还于一切时一切处，智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一剎那中暂令间断不？
F. 还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破不？
G. 还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱不？
H. 还向四威仪中，行住坐卧，钦承祗对，着衣吃饭，执作施为之时，一一辩得真实不？
I. 还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动不？
J. 还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑不？

若实未得如是功，不可起过头欺诳之心，生自许知足之意，直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，灰息游心。】

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感恩大德开示，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。合十。

子房学韬

哈哈哈...
     能看得完 一部了义经 已经是 不简单咯~
         还想从 不了义经文中 能看(闻)出了义法(悟)来...
       没有修了几十年的定(思)... 就想一夜发财~
           容易就不叫做 窄门咯~

先“想懂” 六祖临终时 说的这几个字：
           上 = 下
  因    天 = 地     果
        唯我 = 无我
             独尊
           (中/缘)

话说...
    佛教 好像是主张：多用心观 少用脑想~
       观身、受、心、法 然后思而已，想...... 拍死它
     还想不懂~
        嗯...印象中 净空老和尚是说：不想就懂了~

usauser

还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动不？

forest456

无