如果发生大灾难了，我们是念阿弥陀佛还是念什么呢？

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问：如果发生大灾难了，我们是念阿弥陀佛还是念什么呢？

达真堪布上师答：

    念什么都行！只要不念世间的这些就行，只要不念财产和儿女就行。念阿弥陀佛也行，念金刚萨埵也行，念上师也行。

    海啸来了，海啸本身就是阿弥陀佛；地震来了，地震本身就是阿弥陀佛。阿弥陀佛来了，把你接走了，不要害怕。大圆满就是这样，哪一个不是阿弥陀佛？哪一个不是让你解脱？心里不要顾虑太多，这都是障碍。

    地震、海啸是灾难，今天你病倒了，疾病对你来说也是最大的灾难，也会让你死亡。和海啸有什么区别？和地震有什么区别？真正把无常弄明白了，“地震”每时每刻都发生在你身上，你自己没有感觉到而已。万物都在刹那刹那当中生灭，刹那刹那当中死亡，有什么可恐惧的？

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念阿弥陀佛好,往生极乐净土。

wiwi82

临时抱佛脚，效果有限。

凡夫不能解

人生脱离不了业力的束缚，面对大灾难时如果恶业成熟而且没有善业加持，要脱险的机会应该很渺茫。但是如果当时有善业加持，想死都很难。
佛陀说过，如果把一块石头抛进河中，无论念什么经都无法让石头浮上水面。恶业就好像这块沉入河中的石头无法浮上水面一样。几天前在报上看到有个几个月的婴孩在尼泊尔地震中被埋了22天后被救上来时还活着，但有几千人在那次的地震中活活被埋死了或压死了。这位婴孩不懂的念经或念佛号但活下来了。因此，我们要用正思维去思考这件事，而不是靠迷信或相信那些迷信的人说的话。

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愿力要超越业力，依智慧对治烦恼。清净愿就是纯净的利他心，能解决一切问题，是超越所有障碍唯一的力量，其他方法徒劳无益。能对治烦恼的是智慧，别的都是知识。若学修多年，烦恼没有减轻，说明还没有智慧，所修之法再高深也不是正法。这叫正法已变恶趣因。希望大家都能如此判断，如法修行，早证菩提！
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业力靠什么改变？
原文地址：http://www.dymf.cn/Item/8922.aspx

　　从前，嘎达亚那尊者附近住着一个屠夫。尊者告诉屠夫别杀生，杀生有严重的后果，让他持不杀生戒。但是屠夫说：“我就靠此维生，否则我没有生活来源，不能生存，所以我做不到。”嘎达亚那尊者问他，能不能做到晚上不杀生。他说：“平时我晚上也不杀生，只是在白天杀生。”尊者说：“那你就受这个戒，发誓发愿晚上不杀生。”于是屠夫就受了这个戒，在嘎达亚那尊者面前发誓发愿晚上不杀生。

　　屠夫死后，堕落孤独地狱。嘎达亚那尊者用神通观察，看到他白天在孤独地狱炽热的铁屋里，感受地狱的痛苦。到了晚上，炽热的铁屋就变成了无量宫殿，他被很多天女围绕着，享受天人的福报。

　　你看，仅仅受持晚上不杀生的戒，都有这么大的功德。所以你如果实在做不到不杀任何众生，就发誓发愿“某某时间，不杀某某众生”也行。偷盗、邪淫等恶业也是，任何时候都不造这些业做不到，你也可以在诸佛菩萨圣诞日，正月、神变日这些日子里，发誓发愿不偷盗、不邪淫，这样也有一定的功德。这虽然不是一个完整的断恶，但也是一种断恶。断恶不仅仅是不做，而是从心里发誓发愿，要下决心做决定，有这个决心才是断恶。

　　佛慈悲，教给我们这么多善巧方便。我们还有什么做不到的？我们就是不肯下决心，不肯精进认真。如果我们真的能下个决心并坚持，成佛一点点也不难。但我们总是自欺欺人，自己欺骗自己，自己糊弄自己。那么虚伪的学修，很难成就。

　　你若是真想解脱、真想成佛，断恶行善不难。这些都是我们的习气，你一点点也不对付，那肯定是无法改变的。你去对付它，去降服烦恼，克服恶习，很快就能对治、能降服。有决心就行了，关键是我们不肯下决心。降服烦恼，克服恶习，刚开始的时候肯定有点难，你去对付它，一次、两次、三次、四次会有点难处。五、六次就没有什么难的了，很容易对治，很容易降服。

　　无数众生根本没有遇到佛法，根本不懂因果，他们永远都没有解脱的机会，连这个可能性都没有，多么的可怜！我们现在真的非常幸运，非常有福报，遇到佛法，懂得因果，可以取舍因果。这样我们能解脱、能成就。这是多大的福报，一定要珍惜啊！

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愿力超越业力

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勇敢一点，不要总依赖佛菩萨，依赖上师。有磨难了，好，来吧！所有众生的磨难都由我来承受！有病了，好，所有众生的病苦都拿到我的身上来！你的愿力一旦生起来，愿力就会超越业力，业力自然就消失了。要发大心，不要只为自己着想，这是痛苦的根。你越患得患失，你内心的痛苦、所遭受的灾难会越多。

guojingli100

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我们学佛修行为什么总有违缘障碍？就是因为愿力不够，而业力太重了，愿力没有超越业力！若是你决心大、愿力强，修行是你自己的事，谁能拦得住你？谁能障碍得了你呢？