在中国和大马不同国情里的 “净空净宗”

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在中国和大马不同国情里的   “净空净宗”

由于经历过众多的“大变天”年代，现代中国 当局对人们在文化思想发展动向方面采取了
严紧的态度及措施。 宗教思想的 渲染力渗透 力这项目自然地也被概括在里头了。 中国 当局对正统宗教的推广流通赋予自由空间。 然而对偏离正统宗教教义的宣导，特别是某教派灵魂中心人物产生个人崇拜 发展事项 采取了高度的警觉性及敏感度。
为了防止某些 宗教界领导中心人物思想的过度崇拜热潮，导致正统宗教的和谐及正常运作受到影响，进而汇聚形成一股思想控制势力，对此，中国当局采取了防微杜渐，未雨绸缪的应对措施。

在这方面，我们看见的是，先前对“法轮功”，继续还有“东方闪电”及“净空法师净宗”的取缔及严禁。 采取了当机立断，大刀阔斧 的应急措施以绝后患。

佛教在中国有近2千年历史，在中国数朝代里曾经璀璨焕烂过， 其发展出的宗派及
体系也五花八门。然而，在现代的中国政治环境及现代文明社会的现实客观条件下，
中国对于佛教和其他宗教的思想教义推广范围 有其一定层度的制约和应许。
都不离以下几个原则作为规范及着想（1）对国家社会 和谐繁荣的正面利益 {2） 肯定人生价值意义的  正确人生观灌输（3}对历史文化方面的正面发展利益（4）对维护各宗教内部团结  
的生存发展利益（5）与科学精神的意义不相互抵触
在这些规范里，过度的个人思想崇拜，神化渲染的宗教领袖，逃避现实的宗教实践，
脱离传统经教基础而自创标新立异教义，制造宗教内部矛盾分化团结，过度怪力乱神的
宗教体验，都一一 违背了这些原则规范。这些都发生在“法轮功”， “东方闪电”及“净空法师净宗”的身上。结果面临了被“封禁”的下场。


在我国大马，一个以伊斯兰教为国教背景的国度，宪法 保障各其他宗教的自由传扬。
佛教是代表华裔的宗教，而 汉传佛教更是起着主导地位。 汉传佛教正是伴随华 裔南来  在南洋异乡土地上的一 点佛法香火移植及延续。

在大半个世纪里，佛教在顺应华人群体力量的氛围里生存延续，在很大程度上，是处于被动的状态里，在普罗大众中，


（1） 维护佛像庙宇所持有的情感，更甚于对佛法深入探讨实践，


（2）对宣扬佛法的僧众人才的渴求，更甚于对佛法义理的全面性及正讹 性及来源做深度考究


（3）抱有“外地来的和尚会念经”的心态，其热情更甚于对本土佛教发展的关注。

基于这些客观因素考量，对于许多来自外国佛教团体一些偏差的佛法义理 宣导的影响力。我国佛教团体很难作出果断的取舍，也无力予以制止，只有推出各类的讲座或媒介品 给与 信众，通过资讯管道，来引发出一个共同探讨，反省 ，衡量，思想过滤的过程形式，来予以缓冲或 默默消化。

身为大马佛教徒应该明确这个事实，不是动不动就以“马佛总”作护航，“马佛总”的通融接受方式是顺应大马国情而设，马佛总的 存在也仅于让佛教在多元宗教 的土地上维持一个生机和 形态而已。

更多的 无奈事实 是：“本地佛团佛寺在面对外来佛法体系的渗 入情况下， 在佛法义理导正事项上，付出更多繁复的 工作，形成沉重的包袱 ，”而本土“特别是汉传佛寺院，在各自宗门传承的延续 及推广上， 在面对外来体系 强烈的宗派宣传力时，也承受一定程度的压力。”

凡夫不能解

为了引合社会所需，佛法被颠倒根本不出奇。  在佛法逐步进入消失的因缘中婆罗门教成为了最大的赢家。

我们只要看看当今的佛教就可以发现到很多当今套上佛教名称的宗教仪式都脱离不了婆罗门教的仪式及信仰。

婆罗门教提倡神明主义精神，凡事都以神明为第一崇拜对象，其最高尚的咒号是"OM"，对婆罗门教来说，这个"OM"咒号有极大的法力， 婆罗门教的经文都一定有个“OM”作为经咒的开头法号。

再看看当今的佛教，很多套着佛教名称的宗教都也一样提倡往外求的法义，向往一个可以寄托成佛的国土，编出了许多尊贵的佛让信徒敬仰，其法典也没有缺乏婆罗门教里边的咒号"OM“。

虽然当今的佛教已经开始婆罗门教化，但还有很多没有被污垢污染思维的佛陀弟子扶持着佛陀原本的法义令佛法可以继续沐浴着世间人。

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达真堪布上师开示：

末法时期，犯舍法罪的人非常多。什么叫舍法罪？诽谤正法、诽谤宣讲正法的人，都是舍法罪。
现在佛教分好多，有汉传、藏传、南传、东传佛教等。每一个又分很多宗派，如汉传佛教分净土宗、禅宗、华严宗等，藏传佛教分宁玛派、噶举派等。为什么要分这么多的宗派与传承呢？因为众生的根基、意乐不同，福报、善根、缘分也不一样。
凡夫的分别念重，在凡夫的境界中只有分别，不能与平等相应，所以必须要分宗派与传承，这样才能度化末法时期的众生。若不分宗派与传承，只以一个宗派与传承，无法能够度化不同根基的众生，所以这样分是必要的，是佛菩萨、上师、善知识度化众生的一种方便和事业。
上师、善知识处于不同的对境，面对不同的众生，弘扬不同的宗派和传承，也强调不同的教理。若是只弘扬一个宗派、传承或教理，没有多大意义。而且他们即使宣讲同一部经典或论典，内容也不一定完全一致，因为度化的众生不一样。
其实所有的教派都是佛法、正法，都是脱离痛苦的方法。但众生不知此密意，认为这个宗派是正法，那个宗派是邪法；这个传承是清净的，那个传承是污染的；这个上师具徳，那个上师不具徳。到处造业，还认为佛法里面有矛盾和冲突。其实佛法不矛盾、不冲突，这正是佛法的殊胜之处，不同层次、不同境界中，一句佛理可以有不同的含义，大家不用迷惑。佛法和其他的学问不一样，讲法和其他的讲座不一样。具徳的上师，有不同的饶益众生的方便，因此不能诽谤。
诽谤具徳的上师也属于犯舍法罪。具徳的上师弘扬的是正法，你诽谤他，等于诽谤了正法，舍弃了正法。因此不要分别，更不要诽谤。
八万四千法门都是佛法。佛法是一块糖，从哪里吃都是甜的。众生以自己的福报与缘分遇到不同的上师和法门，所以珍惜自己的上师和法门就行了。
依止上师，学修与自己相续相应法门的同时，不能东学西学，东抓西抓。这不是分别，而是成就的要诀。一精通，一切精通；一清净，一切清净。亲近一位具徳的上师，等于亲近一切具徳的上师。精通一个法门，等于精通了一切法门。
上师如意宝讲过：“不动摇自己的决心，也不扰乱他人的心。”要依止和自己有缘的上师，不能东跑西颠；要学修和自己相续相应的法门，不要东学西学。不要去诽谤他众，不要去诽谤其他上师。你不动摇自己的决心，能够一门深入、死心塌地，这是成就的要诀；你不扰乱他人的心，不诽谤他众，不诽谤其他上师，这是保护自己的相续不造业，不被染污。
现在佛教界不是很团结，应该都团结起来。都是佛祖释迦牟尼佛的弟子，都是一个教派的同修道友，相当于是一家人，不应该互相排斥，互相诽谤。但现在的情形是很悲观的，都是互相排斥，互相诽谤：汉传诽谤藏传，藏传诽谤汉传；净土宗排斥禅宗，禅宗排斥净土宗。在藏区也是，格鲁派排斥宁玛派，宁玛派排斥格鲁派，互不相容。根本谈不上是佛的弟子，谈不上是修行人。真的，大家不要这样，各修各的法，互不干涉。
为什么非要诽谤他宗，犯舍法罪呢？犯舍法罪的人，不只是无法往生西方极乐世界，将来还要下无间地狱，在密宗里讲是下金刚地狱，所以不要犯舍法罪。
我们明理了，所以从今以后要发誓、发愿：不能再造这样的罪业。以前我们造过这样的罪孽，现在要统统忏悔，通过金刚萨垛除障法也能铲除。若是业力太重了，暂时不能彻底铲除，我们也可以先到小兜率天修学，然后再去西方极乐世界。
五无间罪是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。杀父、杀母，是指杀害现世的父母。杀害过去世中的父母也是杀父、杀母，但不属于无间罪。有些人疑惑，“在菩萨的境界中，杀害动物也是杀父、杀母，是不是也算犯无间罪？”不是的。佛当初制定戒条的时候，规定杀害现世的父亲或母亲才算犯五无间罪。
然后是杀阿罗汉。虽然在示现上，这个世界没有阿罗汉，但实际上肯定是有的。杀害具徳的上师善知识，也属于是五无间罪。
还有破和合僧。破和合僧这种罪现在比较容易犯。有些人在僧团、道场、寺院之间到处挑拨离间。学汉传的和学藏传的相互挑拨，学净土宗和学禅宗的相互挑拨，学这个传承和学那个传承的相互挑拨，这都属于破和合僧，属于无间罪。
我们有必要去造这样的罪业吗？破坏了一个和合的僧团、一个清净的道场，能得到什么利益？有什么意义？我们要仔细观察自己。我在这里奉劝大家不要犯这样无意义的弥天大罪，也不要听信挑拨离间的话，那些都是魔的化现。在同修与同修，弟子与上师，道友与道友之间挑拨离间，罪业特别严重。

凡夫不能解

人就是人，不是怪物，所以硬把人分为等级是不合理的。

虽然每个人的脑部发育情况不同，但都有权利去接受同样的正法，也肯定有能力去理解正法法义，只是时间问题而已。

既然都已经有这份热忱学习佛法，为何不接受原本不参杂其他法义的佛陀教义呢？

人生有多长乃依靠业力效应，是长是短没有人知道，因此在这个还有生命之年抓紧正法才是最佳选择。

人身难得，得了又迷惑了多么可惜呀！