如何分别慈悲与妄想

chee_yong88

请问自己内心老是想帮助比自己脆弱的人是属于一种慈悲的表现还是那只是自己妄想造成的呢？
站在佛法的立场来看，助人应该要被动（等别人开口才帮忙）还是主动（也许别人不需要帮助）还是随自己的喜爱比较好呢？

stfank

何必将在意，凡人都有妄想，要帮人要自动随自己能力去帮助。

支那八公

有能力帮忙就帮吧! 好像你在巴士想让位给老太婆坐, 但她説再过两站就下车, 不必了。那我们就順她的意思, 不必强求。

助人为快乐之本, 哪有什么妄想?

missjennifer

慈悲吧~~~~~

estheryu

阿弥陀佛。

不用想太多。
自性是很单纯和真诚的，不需要做作。

除非人已经分不清什么是真心和妄想。
第一念，
就是最纯的。

祝福你～加油！阿弥陀佛！

吉祥

estheryu 发表于 1-12-2014 03:01 PM
阿弥陀佛。

不用想太多。

凡夫有凡夫的「單純和真誠的」自性，
你有你的「單純和真誠的」自性，
我有我的「單純和真誠的」自性，
他有他的「單純和真誠的」自性，
還在輪迴的眾生有的有輪迴眾生的「單純和真誠的」自性，
因此，不能「任性」妄為。
第一念是那一種「最純」也要看是那一種眾生都第一念，基本上：無明煩惱多的眾生，第一念到N念，都離不開煩惱，所以他們的念都是「純」無明煩惱念。如果一個人用的第一念是「純」的「無明煩惱念」，那就真的阿彌陀佛了。

觀「念」是很重要的，如果一個人修學某個派別的法門時，沒有搞清楚該派別傳承下來的修持觀念而直接修該派別的法門，那麼那個人不能說是真正繼承該派別的修持法脈。

據我所知的佛教，是鼓勵三慧 ： 聞、思、修 。有了這三慧的修學，斷煩惱證涅槃就指日可待，除非學佛的學佛人志不在斷煩惱證涅槃，那就另當別論。你學佛、修佛、行佛律儀是為了斷煩惱證涅槃嗎？我是經常這樣問自己。

吉祥

悲有三種。
一、眾生緣悲。緣苦眾生欲為濟拔。
    依如地經。觀諸眾生十二因緣生死流轉。而起悲心。
    依地持論。緣諸眾生百一十苦。而修悲心。
二、法緣悲。觀諸眾生俱是五陰因緣法數無我無人。而起悲心。
    觀無我人云何起悲。釋有兩義。
    一念眾生妄為我人之所繫縛。受生死苦。深可哀愍故起悲心。
    二為眾生說如斯法。是則真實拔眾生苦。故名為悲。
三、無緣悲。觀諸眾生五陰法數畢竟空寂。而起悲心。觀法空寂。

云何起悲。還有兩義。
一、念眾生妄為有法之所纏縛。受生死苦。故起悲心。
二、念為眾生說如斯法。是則真實拔眾生苦。故名為悲。

慈亦有三。
一、眾生緣慈。緣諸眾生欲與其樂。
二、法緣慈。緣諸眾生但是五陰因緣法數無我無人。而起慈心。
三、無緣慈。觀一切法畢竟空寂。而起慈心。法緣無緣云何起慈。釋與悲同。
大乘義章 (卷17)

请问自己内心老是想帮助比自己脆弱的人是属于一种慈悲的表现还是那只是自己妄想造成的呢？
站在佛法的立场来看，助人应该要被动（等别人开口才帮忙）还是主动（也许别人不需要帮助）还是随自己的喜爱比较好呢？

基本上，妄想造成的通常會給自己帶來煩惱和痛苦，慈悲的表現通常會減少自己的無明煩惱，因此你可以通過這樣的方式來審核自己想幫助別人的想法是慈悲還是妄想。關於慈悲的定義，不妨參考上面我引用的資料。

助人如果是基於慈心、悲心，那麼應該是主動的，而且是自然流露的。
至於助人時要等別人開口還是主動，就要看個人的智慧了。有些人是不喜歡在自己無助的時候被別人伸出援手，如果你遇到這種人時，你主動去幫助他，會對他造成極大的困擾。有些人是比較含蓄，其實是很需要別人幫助，卻難以啟齒，如果你遇到這樣的人時，你等他開口問你幫助是遙遙無期的。因此在行慈心悲心行時，要記得運用智慧以避免弄巧反拙、越幫越忙的局面出現。

chee_yong88

吉祥 发表于 1-12-2014 06:19 PM
基本上，妄想造成的通常會給自己帶來煩惱和痛苦，慈悲的表現通常會減少自己的無明煩惱，因此你可以通過這 ...

感谢，明白了。

forest456

无

wcwcwcwc

慈悲也好，妄想也好，没有害人就好了。。。