优波毩多尊者与未证言证的弟子之故事！

谷成

摘自：善祥法师，《点公案禅机》： 伍、认识佛性（三）理事体用 7.识出六门

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天竺四祖优波毩多尊者，善于教 化无知弟子，未得谓得，未证谓证，都经过祂神通变化力的考验，让您现出您什么果位也没有。

譬如说有位族姓弟子，依祂修学，得世间初、二、三、四禅而已，却自认为已得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果，世间禅怎有解脱知见，结果经尊者一考，此弟子什么果都不是，请看毱多尊者的教法。

资料参考：

优婆毩多尊者：梵语Upagupta音。吒利国首陀种人；为商那和修的弟子；十七岁出家，二十岁证果。后随方游化至摩突罗国，即在伏留曼荼山作一石室，广二丈四，长三丈六，每有一亲近尊者受教得度的人，尊者即掷四寸筹一枚于室内，以记其数，此数筹竟至充满一室，故尊者在世化导之功为最多，当时的人称尊者为‘无相好佛’。圣严法师在《印度佛教史》中提到“...阿育王时的目犍连子帝须，就是那位传称第三次结集的主持人，北传的优婆屈多（Upagupta）...”

据《六祖坛经》叮嘱品第十，优婆毱多尊者为天竺禅宗第四祖，马鸣菩萨第十二祖，龙树菩萨第十四祖，菩提达摩为第二十八祖，慧能禅师虽为中国禅宗六祖，实为天竺禅宗法脉第三十三祖。原经文内容如下：

“师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛；今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。 释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二、阿难尊者，第三、商那和修尊者，第四、优波鞠多尊者，第五、提多迦尊者，第六、弥遮迦尊者，第七、婆须蜜多尊者，第八、佛驮难提尊者，第九、伏驮蜜多尊者，第十、胁尊者，第十一、富那夜奢尊者，第十二、马鸣大士，第十三、迦毗摩罗尊者，第十四、龙树大士，第十五、迦那提婆尊者，第十六、罗侯罗多尊者，第十七、僧伽难提尊者，第十八、伽耶舍多尊者，第十九、鸠摩罗多尊者，第二十、阇耶多尊者，第二十一、婆修槃头尊者，第二十二、摩拏罗尊者，第二十三、鹤勒那尊者，第二十四、师子尊者，第二十五、婆舍斯多尊者，第二十六、不如蜜多尊者，第二十七、般若多罗尊者，第二十八、菩提达摩尊者，第二十九、慧可大师，第三十、僧璨大师，第三十一、道信大师，第三十二、弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。众人信受，个别而退。”

《阿育王传》卷六中云：「摩突罗国有一族姓子，诣尊者所出家。尊者教使坐禅，便得世俗定，初禅、二禅乃至第四禅。得初禅时便自以为得须陀洹，及得二禅谓得斯陀含，三禅谓得阿那含，四禅谓得阿罗汉，更不进求上胜之法。

尊者敕言，汝莫放逸，应求上胜法。答言：我已得阿罗汉，更求何胜法。

尊者欲化度彼，作善方便而语之言：子汝可游化诸聚落，于是受教遂便发去。

尊者即于道中化作贾客，复化作五百群贼来破贾客杀害斫刺，族姓比丘即生恐怖，自知非阿罗汉（注：因阿罗汉应无恐怖心起）。而作是言：我虽非阿罗汉，是阿那含。

时彼贾客亡破之后，有一长者女语是比丘言：阿阇梨！将我共去。比丘答言：佛不听我与女人独行。长者女言：我遥望阿阇梨而随后行。比丘怜愍故相望而行。

尊者复化作大河。长者女言：阿阇梨度我过河，道人在下流，妇女在上流。妇女堕河，佛听比丘水火难处捉妇女出。妇女堕河，语比丘言：救我此难。尔时比丘即便捉出。当捉之时，生细滑想，便起欲心，于是自知非阿那含（注：阿那含应已断诸欲） 。

出河已竟，女作是言： 阿阇梨活我命，即是我大家（夫婿之意）。道人心生交通之想（注：心已有所想淫欲，已非斯陀含），捉女人手将向屏处欲共行欲（注：又有行动而起，更非须陀洹）。

乃见是尊者毱多。毱多语言：汝得阿罗汉？云何如此？！尊者即便将至僧房，教其至心忏悔罪咎，为说法要即得阿罗汉。语使着筹于彼窟中。」

经云得须陀洹果者不堕三恶道，所以若修行人不断淫欲心，堕三恶道还是有机会的。

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愿以分享此贴功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向法轮常转，回向正法久住。阿弥陀佛。

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GREAT!若修行人不断淫欲心，堕三恶道还是有机会的