每日的功課

Md072

知道這裏各位師兄師姐大多都已經有一定的修習經驗，不知道願不願意來分享看各自的功課和經驗，討論就免了，純分享就好

佛陀的女兒-蒂帕嬤 ——十項必修的功課
「在我的心靈中只有三件事情：專注、慈愛、以及寧靜。」
引號當中是蒂帕嬤說的話。

功課一 選擇一種靜坐法門並且持續不斷地修行
「如果你想要在修行上有所進展，在選定一種法門之後便精進不懈！」
蒂帕嬤堅持每個人都要找到適合自己的修行方式，持之以恆不要放棄，就算遇到「瓶頸」也不要一直改變修行方式。很多人在修行的挑戰愈來愈大時，會生起嘗試其他方法的念頭，就到處去嘗試，把學習當成了「我在修行」的藉口，靈性的旅程就變成一場瞎拼的鬧劇。要相信：度過最黑暗的時光，智慧的曙光終會顯現。

功課二 每天靜坐
「當下就要修行，不要以為過一會兒你可以做更多。」
蒂帕嬤堅持學生們每天都必須找時間規律地修禪，即使只是短短五分鐘，如果連這樣的時間都沒有，那至少要在每晚睡前注意自己的吸氣和吐氣。因為，禪修是隨時隨地都可以進行，與生活不可分割的。對蒂帕嬤來說，練習正念最好的態度，就是要信賴自己做得到並且有堅持到底的意志力。
一旦心思散亂，只要從頭開始即可，不要藉口自己做不到和意志力太薄弱。
即使你已經喪失了活力或是動力，只要覺察到這個現象，就把心念轉到正念禪修上－－行禪、在日常生活中練習正念，或者是坐禪，在這些禪修中，你會有更多的動力出現。

功課三 隨遇而安
「我們每個人都有強大的力量，這份力量可以用來自利或利他。」
蒂帕嬤的故事給很多婦女們的最大啟示在於：「妳不一定要離開家人才能獲得精神上的最高證悟，在為人妻母的同時，也可以盡力追求佛法。」她也不特別執著於某位老師、某個地方，或某種生活方式。整個世界就是她的道場。

功課四 修習安忍心
「安忍心是培養正念與專注最重要的美德之一。」
安忍心是經由不斷極限挑戰的鍛鍊而成。如果持之以恆地靜坐，到最後一定會碰到困難，往往在最具挑戰的情況中，安忍心就會出現。安忍心是一種終生的修行，會隨著時間的推移而更加成熟或精純，對於人類心靈成熟很重要，是必須培養的美德。

功課五 解放自己的心
「你的內心充滿故事。」
心除了故事之外別無他物。這些故事是我們用來創造並維持獨立認同感的個人戲碼，這當中包含了我們是誰、我們做了什麼、以及什麼是我們辦得到或辦不到的事。這些故事的思緒，有可能驅迫或限制我們的生活，但蒂帕嬤的教導是，心靈並不是某種必須加以捨棄的黑洞，凡是在不斷親近心靈的過程中，漸漸去瞭解以及接納它，讓它不再成為問題。

功課六 熄滅情緒之火
「瞋心是一把火。」
要以完全的慈悲來接納每一個人。蒂帕嬤說，在日常生活中，我們都會碰到許多不愉快的事情，她也會被激怒，但是仍然保持內心的平靜。這些激怒在內心生起，然後消失，心靈不被這些事件所干擾。憤怒是一把火，但她卻感受不到任何火氣，它生起，然後馬上就被熄滅。總之，要找各種方法讓自己用一種不憤怒的態度來度過人生。

功課七 一路開心
「我非常開心，如果你來參與禪修的話，你也會非常快樂。」
日常生活中，很多事情都不斷在重複。我們總是用同樣的思維模式來體驗生命中所有的事情，一旦貪婪、憎恨，以及各種幻象都不見的時候，那麼你就能隨時用全新的眼光來看待世間萬象。每一瞬間都是全新純粹，過去的生命都是沈悶無聊的。如今，每一天每一刻都充滿了熱情和新鮮的滋味。蒂帕嬤如是說。

功課八 儉樸的生活
「過簡樸的生活吧！非常儉樸的生活有益於萬事萬物，過分的奢侈則是修行的障礙。」
蒂帕嬤平日不從事任何社交應酬，不會說任何沒必要說的話，也不會讓自己捲入他人的紛爭和抱怨之中。她為自己和學生們所樹立的的生活準則就是：要誠實地生活並且絕對不怨怪他人。只要有時間獨處，她總是把心往內收攝，一味把心力放在過去和未來，只是徒然浪費時間，無論做什麼事情，總是完全專注於當下，並且以輕鬆、寧靜及非常簡樸的態度，完成每一件事。

功課九 培養祝福的精神
「如果你祝福自己周遭的人，將有助於你隨時保持專注。」
不斷地祝福，把愛與慈悲獻給所有人，甚至所有事物。一個人如果隨時隨地都能夠鍛鍊這種祝福的精神，就能夠化腐朽為神奇，這是一種能夠不斷地與恩典、祝福相遇的方式。

功課十 這是一場輪迴之旅
「禪修使人的心靈健全。」
我們無法離開或回到自己的本質，無法回到我們生命最根本的真理中，因為它原本就是不生不滅的，而且一直在這裡。它只是被一層無明的薄膜給蔽障住了，你無法發現它，你在做的只是讓它出現，從那圍繞在你身旁無明的烏雲中冒出頭來。看清楚自己的真實本性，明白自己是與萬事萬物互相依存的，因此事實上你要為發生在這世上每一件事情負責任。
一開始，蒂帕嬤為沒有子嗣深感痛苦時，她的丈夫非常明智地建議她，把世間所有的人都當做自己的孩子來看待。但在她遇見這些能夠啟發及轉化她整個生命的教誨之前，她在那些艱困的日子裡，整個人迷失在不滿而憂傷的泥沼中，她試著要「填滿那個心靈的黑洞」。然而，當蒂帕嬤步入晚年的時候，她實際上已經成為眾人的母親。在那個當初需要被填滿的洞口裡，如今出現的是一顆願意向眾人敞開的心。

estheryu

分享：

每日必修功课：
@楞严咒21遍，
诵经最少3遍（@心經、@佛說八大人覺經、@大勢至菩薩念佛圓通章、*阿彌陀經、*金剛經、*佛說法滅盡經. *佛遺教經）
@忏悔文，和自己发愿文和回向文 最少一遍。@大悲咒，@往生咒，佛号等等随心散念。
（备注：  @已经背会   *还在熏修背诵）
时时参阅《楞严经》《释迦摩尼佛传》《道德经》《韩非子》等
初一十五   地藏经一部

普皆回向！阿弥陀佛
时时与心一起，
净心正念，累积功德，
严持戒律，广结善缘，
感恩！

末学在此恭敬合十

ethen1980

每日功课分享：

- 早
- 念十方佛
- 瑜伽体位/ 呼吸法

- 中午
- 持素（开始了）

- 晚
- 念弥陀佛
- 道家静功

每星期一次爬山，一次全天断食。

levis69

分享

真诚，慈悲，清净，看破，放下，随缘心里只有南无阿弥陀佛，早 午 晚365天都会不断念着佛号，连发梦都会念佛号。（梦见佛普萨，大师，老和尚）

ethen1980

levis69 发表于 23-11-2014 06:35 AM
分享

真诚，慈悲，清净，看破，放下，随缘心里只有南无阿弥陀佛，早 午 晚365天都会不断念着佛号，连发梦 ...

赞叹，请问你说的老和尚是谁？请问兄念了多少年了？借鉴一下

levis69

ethen1980 发表于 23-11-2014 11:33 AM
赞叹，请问你说的老和尚是谁？请问兄念了多少年了？借鉴一下

老和尚就是净空法师，请同修们向净空法师多多学习会有很大的帮助，修念到明年三月就一年了，请同修们少上网，少说一句话，多念一声佛，功德无量。。。南无阿弥陀佛

快乐四叶草

本来修地藏经， 后来因为时间上的问题， 经常一部经要念很多天。 改念地藏王菩萨名号， 按照地藏经里面说的， 21天里面念一万遍， 可以消祖先的业障。 过后每天1000遍， 千日可以生活无忧。

我现在正在努力每天1000遍， 但是偶尔很多东西忙还是会达不到1000. 有时候会加念大悲咒， 遍数随意。 回向给父母， 冤亲债主， 历代宗亲。 每天上供下施烟供。

这样做法是不是不够精进？

Lowkokkeong

快乐四叶草 发表于 24-11-2014 09:12 AM
本来修地藏经， 后来因为时间上的问题， 经常一部经要念很多天。 改念地藏王菩萨名号， 按照地藏经里面说的 ...

还不夠精进。你应该修观想本尊或比较高深的佛法。

快乐四叶草

Lowkokkeong 发表于 24-11-2014 02:12 PM
还不夠精进。你应该修观想本尊或比较高深的佛法。

我缺乏人指导， 并非不想修比较高深一点的。 我是不知道走哪个门进去

Lowkokkeong

快乐四叶草 发表于 24-11-2014 02:53 PM
我缺乏人指导， 并非不想修比较高深一点的。 我是不知道走哪个门进去

念佛也可以开悟，没关系的。我看好你。

快乐四叶草

Lowkokkeong 发表于 24-11-2014 07:11 PM
念佛也可以开悟，没关系的。我看好你。

我在一个网站看到一些修禅的资料， 原来修禅需要一定的先决条件， 这点师兄怎么看？
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难，所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎练，那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢？
第一

要忏除业障
业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。
第二

修习禅定者须持戒
经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。
第三

修佛定者，须先通达佛之教理
修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一~二次，每次单盘坐个二十~三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时~~~一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。

Lowkokkeong

你写的那些是未开悟的人写的。要学佛就要看已开悟的師父文章。我们人的妄念有分粗重，细微，极细微三种，我们修行只不过将心思集中在一样東西，密宗是集中在一个画像里面，禅宗則是集中在参究一个话头，公案里面，净土宗则是集中在佛号里面。当真是修到集心一处，心就会只是想到那个集中点（佛号，公案，本尊或看呼吸），从而心跑去想外面的東西（妄念）就会越来越少，到了此刻，我们的集中東西将会自动消失，因为那（佛号等）也是一个妄念，转而替代的是看到自己的内心。这个就是否定了粗重妄念，还没开悟。佛法是内观法。其实我们学佛初步不用理会那么多東西，只是拼命禅修就对了。