善祥法师：我们的世界也是由我们众生共业阿赖耶识所变现的！

谷成

摘自：善祥法师，《公案禅机》，贰、认识本性 二、公案 — 空之如来藏 7.同道默然

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「天地本同根，众生还同体。」如果你能够修证到能感受这个境界的话，那你大概也不错了。「天地同根」：众生共业在形成此器世界 地球 的时候，都是因缘法，因缘和合而生，因缘灭而世界灭，故说器世界是因缘所成的。无情、有情众生共业而生的器世界中，有情的归有情，无情众生归无情众生。在此阶段性的因缘法中，无情无有轮回，而有情众生轮回於六道中。无情众生者，一切物质如草木矿土等，有情众生是六道众生等。世界初成，无情众生先化起，後有情众依之而生住，然後天地共成立了，天地本来是同一个缘，最根本的根在那里？就是我们的阿赖耶识。因阿赖耶识能内变根身，外变器世界。

以前我们所讲的木头、东西或者是花草，怎麽会跟我们是兄弟?因它们也是阿赖耶识所化现，问它有没有体性？它们也有如实空的体，没有外缘来时是住空境中。若有一个境界来---就如拍它一下，它也反应「啪」一声。有没有听到？「啪」的一声是它的反应，因为它体空不动，一碰它，它就啪一声响，这「啪」的一声是它的反应，反应完了又回到空。这不正是我们拼命要去追求的自性反应的境况吗？境来应缘，缘灭法灭，还入空境。体空面对一切境界所起的反应，缘灭了又回到原来，刚刚「啪」的声音在那里？要找找不到，当有声时，要抓抓不住，这是究竟的空相，「啪」的声音是不是空，由你修Color证过程不同的认知而有不同。懂这些的话，一切无情也跟我们一样有其自性。

《楞严经》讲十二类众生因缘，其中讲无情类众生如何化成，因为无知而堕落到这个境地去的。如果有一人常常打坐中，却认为此身是苦，怕冷热、 渴，突生奇想：如果我此身像石头、花木，那不是将不畏 寒。如此想後，此心依附於石矿、树林上，因而种无情类众生因。其阿赖耶识中有无情类种子因，新世界要成之初，当先化成石矿、花木等无情众生。故《楞严经》云：「由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成，八万四千，枯槁乱想，如是故有，无想羯南，流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。」

故我们打坐时，对色身的苦痛、 寒不要怕，真正解脱是面对此境界没有挂碍。不要天天为此些事烦恼，天气冷了要穿衣服， 饿了就当吃饭。不要有无知、无想的念头，起了攀缘无情类的东西。不然下一世界要成时，得会轮坠变成石头、金属之类的，或是木头之类的。故无情类众生亦是我们兄弟，以前无明，起了不正当的观念而铸成。

我们常说佛性有两面，一面是如实「空」的体，一面是如实「不空」的有相 能化成境的有相。一个圣人证得解脱的话，就是能以如实空的体，面对如实不空的境，他能坦荡荡、如如不动，不是怕念、不是怕境，念起境来我不去执着，这才是解脱的知见，这也是我们要练的。不是练得像木头一样才是很好，要知道这样是不好的，因为无情众生是这麽来的。

在我们住的这个银河系，开始因缘初成各星球的时候，众生的阿赖耶识能外变器世界。依佛经的说法，我们这小宇宙内，环 须弥山周围，共有四处居住有人类，一者南瞻部洲（我等住的地球），二者北瞿卢洲，叁者东胜神洲，四者西牛货洲。我们的世界也是由我们众生共业阿赖耶识所变现的，不是谁来创造的，是由无情众生的阿赖耶所变现的，所以它成器世界。

阿赖耶识也可内变根身，这是有情众生所能变，阿赖耶识没有去受生的时候，怎麽可以长成人的形状？如果是受生到畜生道，就长成畜生形状，这是阿耶赖识的业变，依其母亲基因而合成，但很多个别的业缘是由阿赖耶识来变成。例如很多身体的胎记，都是阿赖耶识所记的，因精卵子结合，慢慢发育的时候，再依它的记忆形状在发育。再如九指状元的故事，话说以前有一个当妓女的，很有善心，常常去寺庙供养，做点功德。人家常讥笑她：「 赚不乾净的钱，拿到寺庙供养寺庙、师父，是不可以的。」她在羞愧之馀，回家後举刀砍掉一指，因很在意，砍断了手指後，越想越不甘愿，一天想好几千次，阿赖耶识就记住下来少了一个指头，且记得很清楚。不久，她很惭愧也放不开，就跳河自杀了。自杀後，因为她有供养诸佛的功德，马上又投胎做人，出生後就只有九个手指头。後来长大後，因供佛之因缘，考上了状元，故称为九指状元。做了状元後，慢慢因缘凑合又回到那个庙寺，觉得对环境很面熟，就去问住持，住持有点灵通，就慢慢告诉他前世一切的过程。为什麽会前一生的事情一直留下来，都是阿赖耶识能藏一切，且能内变根身的原故。所以我们身上有残缺的话，不要常去在意它，越在意的话，下一世还是会遗传下来的。遗传就是阿赖耶识记得太清楚，下一世还是一样，出生做原来的样子。

「众生还同体」大家都是同一个空体，如果你了解大家的心虽有不同，但事实其体是一如的。如果有个人其心清净，而你也用功得不错，心坦荡荡，能保持清净，心对境好像没有阻挡，水乳交融一样，前面一片空无，你心虽面对他却如入空境般，无有障碍物。

又如面对的是一个坏蛋的话，心眼很坏的，天天都是邪念坏脑筋的，你面对他就像面对一个墙壁有障碍，你觉得很奇怪，不同德行的人为什麽有不同的感受，因为後者不是真心，不是同一个体的，增加了他的业，业力所变现，所以就有不同体的感觉。然不管同体清净或对方业障深重，其心有跟我心无别，他如果生气的时候，你也感受到自己要生气，一直要发脾气起来。如果他起心的话，你也一直要发心。由此可知众生本同一体。

我等修行不能自己解脱就好，你解脱没有用，因你周围之人、娑婆世界众生，他们若不清净，你还是不清净，因为你还会受他感召到。大家都清净的话，所有众生都清净，才能够真正的清净，故体会「天地本同根，众生还同体。」是修行过程之体悟境况。

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礼敬三宝，感恩法师慈悲开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛。