东禅佛教学院月刊专题探讨：《人天供养》

谷成

原文摘自星云大师之《僧事百讲》，刊于《东禅佛教学院月刊》第82期，18-23页。

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供養，是佛教僧俗二眾的重要行門之一，依供養對象不同，有供佛、供法、供天，甚至有對人、對僧眾、師長的供養；在供養內容上，有物質的供養，也有心意上的供養。不論哪種供養，如果沒有心存恭敬而流於形式，就失去供養結緣的美好意義了。

問：佛教裡有佛、法、僧三寶供養，請問對佛寶的供養有哪些？

答：佛教非常注重供養，大多數信佛的人都知道要供養佛，希望能以好的物品來供養佛。其中，最高的供養，為心意上的一心供養、誠意供養、真心供養。
　　

對佛、法、僧三寶的供養有哪些內容呢？《佛學辭典》裡載有「十種供養」，即以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣十種供物供養三寶，這是一般佛教徒普遍使用的供養。
　　

「香」的供養，有燒香、塗香等，但不一定要燒香，也可以「心香一瓣」，不需要很多錢財，就能表達心意。
　　

「花」的供養，是以花的清淨、柔軟、美麗最能表示虔誠恭敬的心，芬芳的香花一朵也是供養；花，不只是用於佛教，全世界所有的宗教都有花供養。
　　

「燈」，是光明供養。如「貧女一燈」，雖然沒有錢財供養，但能真誠的供養一盞燈，也可以得蒙諸佛授記。所謂「千年暗室，一燈即明」，燈供養的意義，就是藉由外在的燈光，點亮我們內在的心燈。
　　

「塗」，如現在南傳佛教國家，會以金箔貼在佛像上，表示對佛寶的供養，金箔一塊，也可以表達心意。

　　
「果」，一顆水果供養，不需要一籃或很多，就能表示供養者的誠意。

「茶」一杯、飯「食」一碗，都是供養。如果能力許可，「寶」石、瓔珞、寶貴的物品、珠子、「衣」服，都可以作為供養。

佛教裡的供養類別很多，除了這十種供養，還有「身、口、意」三業的供養：「身供養」如禮拜、繞佛、禪坐等，「口供養」有唱誦、讚歎、美化的語言；「意供養」，就是以內心的誠意與恭敬為供養，身、口、意三者都可作為佛寶的供養。


問：前面談到對佛寶、法寶的供養，三寶中還有一個僧寶，對僧寶又是如何供養呢？

答：佛教對佛、法、僧三寶的供養，還是有一些不同。供養佛，無論你供多、供少，佛也不分別；供養法，或多或少，法也不分別、不計較。可是供養僧，僧是人，人有分別心，人會有所需要。一般來說，佛教徒供養僧眾的物品，有所謂「飲食、衣服、臥具、湯藥」等四種修道的資糧，稱為「四供養」或「四事供養」：
　　

第一種是飲食供養。在印度，每戶人家有了什麼紀念的日子，都會準備一點飯菜，供養路過的出家人。第二種是衣物的供養，即袈裟，從五衣、七衣、二十五條衣，只要缺少哪一種衣，都可以供養。甚至我到泰國，看到每年供僧的季節，好多信徒都供養僧袋，可以背在身上，現今南傳佛教國家，都還保有以僧袋供養出家人的習慣。第三種是湯藥供養，例如熱帶蚊蟲、蛇毒很多，或者經常有頭熱、腸胃等病痛，都可以供養當地人所需用的藥品。第四種是臥具供養，包括睡覺的棉被、枕頭、毯子等，都可以算是臥具的供養。
　　

要供養僧眾，可以先看看全寺大眾的衣服能保暖否？飲食週全否？床具用品合用否？湯藥都能調和否？如果飲食、衣服、臥具、湯藥這四事不調，四眾就不能安心辦道。

問：如果我們要供養法寶，可以有哪幾種供養？應該如何供養？

答：供養佛有「十供養」，供養法則有「十法持」，為十種受持佛法的方法，分別是：書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習等十種，又稱「十法行」，這是對法寶的供養。

在家信徒平日到了寺院，他要打齋供養寺裡的出家人、廣結善緣，這是對僧寶的供養。除了在家信徒要打齋供僧，寺廟裡的住持、當家到其他的寺廟，也會打齋、結緣供眾。過去我們一些老法師要打齋，他會說：「你替我打個豆腐齋吧！」過去沒有所謂的上堂齋、羅漢齋，身為一個住持、當家也不是很有錢，就打一個豆腐齋和大家結緣。
　　

什麼是豆腐齋呢？意思是讓你今天中午可以吃到一塊豆腐，即使只是一塊豆腐，也要表示一點心意。現在的寺院，甚至傳戒會的打齋就不只這些了，有上堂齋、羅漢齋、吉祥齋、如意齋、大會齋、清涼齋等等，可依自己的能力與發心來供眾、結緣。

問：對於僧寶，除了飲食、衣服、臥具、湯藥四種供養之外，還可以做一些勞力方面的供養嗎？

答：供養出家人，除了這四種供養之外，當然還可以到寺院發心出勞力，擔任義工。例如，幫忙修建出家人住的房舍、寺廟；或者幫忙佈置庭園、修剪花草，幫忙拖地整潔、倒茶水、接待客人、抄經等等，在寺院裡服務大眾，奉獻一己之力，這些都屬於勞力的供養。
　　

除了勞力方面的供養，也可以貢獻個人的智慧，到寺院參與編藏、文字校稿或文書工作、提供意見；甚至在佛門發心的義工，可以讓他從事務性的幫忙，慢慢到法務的參與，協助招呼、陪訪客參觀或談話，

讓每一位來者都能把法喜帶回去，這樣的服務也是供養。對於信徒本身，也能從服務中廣泛學習，進而提昇自己的信仰、道業增長，可說是自利利他的好事。


問：前面提到信徒供養出家人，那麼出家人是否也可以供養在家信徒呢？

答：供養應該是雙向的。除了信徒對三寶的供養以外，我們也提倡僧眾對信徒要能結緣供養。信徒對出家人稱「供養」，而出家人對信徒就不稱「供養」，稱「結緣」.
　　

如何結緣呢？信徒到了寺院，要添油香，十塊錢、一百塊錢，贊助佛殿裡的燃油、線香，要增加佛殿裡的光明、讓殿堂裡有芬芳的氣味。出家人對信徒也應該添油香。添什麼油香呢？給信徒佛法、給信徒讚美、鼓勵、給信徒開導、慰問，讓他聽你的話之後，又可以鼓起精神，增加力量，向人生的前途再邁進，所以佛教要為在家信徒添油香，這就是「財法二施，等無差別」。
　　

出家人雖然是「僧寶」，但不一定要高高在上，只要能力所及，都應該儘量滿足信徒們的所願。我認為佛教的發展固然需要信徒添油香，但是信徒給予我們多少的贊助支持，我們也要與他們結緣，為他們添油香。出家人和信徒之間，能夠彼此互添油香，這是多麼美好的互動因緣。

問：聽說過去有一位羅漢，由於平時在「福慧雙修」方面，並沒有均等修持，所得的供養就不一樣了。會有這樣的事嗎？

答：在佛經裡有這麼一則故事：有一對師兄弟，一個修福，積極做功德、布施、服務，待人很熱誠；一個修慧，專注於讀經、研究、講說，慧解很高。這兩位師兄弟由於沒有福慧雙修，所以修福不修慧的師弟，後來轉世投生為一隻美麗的大象，在王宮裡披金帶紅，享受各種金銀、寶貝裝飾；修行慧解的師兄證得羅漢果，但是沒有人供養他，由於沒有福報，所以吃飯、生活都很困難。
　　

羅漢是有神通的，有一天，證果的師兄看到這一位修福的師弟，怎麼在王宮裡做了大象？而自己修慧，卻連飯都沒得吃，不禁慨嘆「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄」。
　　

布施、供養雖能得到無邊的福報，但還是在五趣六道裡輪迴，所以在佛教裡，福慧雙修、行解並重是很重要的。

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礼敬三宝，感恩法师慈悲开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛

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快乐四叶草

只要有诵经， 就算修慧了吗？