南怀瑾大德：地狱天堂的有无与人生精神心理的因果关系。

谷成

摘自：南怀瑾著述，《楞严大义今释》

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阿难问：“如果这灵妙光明真如清净的妙心，本来是遍满圆明的。那么，所有山河大地，与草木含灵等等，都是真如自性本元的变化作用，和佛得成正觉的自性同一体。佛的性体既然真实不变，何以其中又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道，各自差别不同的存在呢？这些差别不同的种类，还是本来自然就有的呢？或是一切众生的虚妄习气所生起的呢？所谓地狱等，还是有一定的所在？或是基于各自的业力所生，又各自自然地去感受它呢？希望加以说明，使将来的众生，知道谨慎守戒，纯洁不犯。”

佛说：“一切众生，自性本体，本来实在都是清净的真如。因为妄心动生知见，才发生有虚妄习气的作用。因此就分成有内分外分的现象。所谓内分：就是众生的分内之事。由于爱染一切，发生妄有的情意。情意累积不休，能够产生内在的爱水（犹如现代医学所说的内分泌作用）。所以众生们，心里忆想珍馐妙味，就会流出口水。心里忆想某一个人，或怜或恨，就会眼泪盈眶。如果贪恋追求财宝，心里就发生一种爱涎，久久使身体光润。心里坚想淫欲，男女二根，自然流出液体。爱的心理，虽然有各种差别，却同是业力之流，连绵不断所致。心中之结，同样地无法开解。内在被爱水润湿，始终不能升华。愈陷愈深，自然从此堕落，这就叫做内分。所谓外分：就是众生的分外之事。因为追求一切外物与外务，发生虚妄的想念。想念累积不休，就能够产生胜气（犹如现代物理学所说的原子电子的放射作用）。所以众生们，心里严守清净的戒律，全身都会轻安清快。心里信仰坚定，专一信仰某一形而上的一尊，或咒印，就会顾盼自豪，有毅然出众的气概。心里要想生天，梦里就觉得自己在飞升远举。心里存念佛国，圣境就会突然出现。一心事奉善知识，就会自轻其身体与生命。一切想念的心理，虽然不同，但是妄想的功能，却同是轻清上升的（所以现代心理学认为思想是脑神经的波动作用） 。想念继续不止，向上飞动不下沉，自然有超越的知觉发生，所以叫做外分。”

“一切世间的生死相续，生从习惯性的顺路而来，死从变化之流而灭亡。当生命将要终了时，这个人还未完全舍灭了暖气的感触，那时一生的善恶行为，在意识境象中，就会一起显现。死逆生顺，两种习气，互相交战。如果平生纯粹落在思想中的人，神识就会上升，必定生于天上（此处所谓天，也就是代表上升的界说） 。如果只有心中的升华意境，一生兼有福德与智慧，以及具有净愿的，自然心境开豁，可以见到十方佛的境界，便可随愿往生任何一个佛国的净土。如果是情少想多，即合轻举，也不会很高远的。就会成为鬼仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹等，仍然游行于日月所照临的天下，所去都无障碍。其中若是有人曾发善愿，善心护持佛法戒律神咒禅定等，便能亲往如来的座下。情想平均的，不飞也不坠，就生在人间。于是思想清明的，就是聪明的人。情意幽郁的，就是愚钝的人。情多想少，就流入畜生，重为毛群，轻为羽族。七分情，三分想，就沉下到水轮，生在火边，受猛火炙烤。或身为饿鬼，常被焚烧。同时水也 能够伤害它。而且没有饮食，如此要经历百千劫的时间（例如深海水中的庞大生物等） 。九分情，一分想，会下洞火轮，身入风火二交过地。轻生在有间地狱，重的生在无间地狱。至于纯情无想的，便即沉入阿鼻地狱（所谓永堕泥犁，不得转生） 。如果在沉心之中，有诽谤大乘，诬毁佛的禁戒，以诳妄而演说佛法，虚贪别人的信施，滥得他人的恭敬，乃至犯了五逆，十重，就会更番生于十方阿鼻地狱。这些所造恶业，虽然说都是自作自受，在共同的业力果报当中，各自兼有它的原因和境地。也都是众生自心所造的业力，由自己感召而形成的。”（此处说明地狱、饿鬼、畜生等业力果报的各种情形，研读原经即知）

“这些恶业所形成的果报，都是自性中所起的业力作用。既不从天而降，也不是从地而出，亦不是他人所授予。完全是根于自己妄心所招引，也由自己去感受。假使能够证得菩提正觉，这此妄缘，都成为一种虚浮不实的幻象，才知道都是由妄想凝结所形成。”（倘若还未澈悟证得菩提正觉，明见真心自性，尽管人们不想信地狱报应之说，果报来时，还须自受。不妨细心观察现实世间的事，就可以知其大半了。）

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LZ按：上文所谓的“纯想即飞”，就是“纯想无情，心即飞举”的意思，并不是我们俗谓的情欲之想、烦恼之想。即便禅定中的五阴境界也是不离妄想，所以《楞严经》说“五阴本因，同是妄想”：所谓色阴，由自己及父母的妄想感应和合所生（称为坚固妄想）；所谓受阴，由妄想产生的苦乐与顺益违损感受显现（称为虚明妄想）；所谓想阴，由妄想着相取形的念虑激荡的心理情绪（称为融通妄想）；所谓行阴，由妄想诸行相续导致的持续性生理变化，甲长发生，气销容皱（称为幽隐妄想）；所谓识阴，由妄想熏覆构成的隐藏性精明心识串习，见闻觉知等机（称为颠倒微细精想）。净空法师说把妄想分别执著放下就是成佛，就是这个意思，成佛之后才能放下妄想。如下一些资料，欢迎参考：

你要晓得情字最坏，生死根本就是情。所以《楞严经》讲两个字，一个情，一个想，情和想。你能把情断光，纯想即飞。想什么东西呀？不是想别样东西，想佛呀，哈哈，不是想美人啊，哈哈。想发财呀，还是情啊，情断了，它就不想东西了，就没东西了，就即飞了，就是不往下堕落。情由爱，由爱来生情，你没有爱，就不会生情，所以爱，就是最坏的东西。爱能生水呀，爱能生水。你看，要好的人分别了，就哭哭啼啼的了，眼泪水就来了。爱能生水，水，水性下流，水不能往上流，水是往下流，哎。所以，有爱，你圆寂了，断气的时候，不能上升，只往下流。所以不要有爱，才能纯想即飞，呼——上升，飞起来。所以念佛的人，要把这爱念断了，不爱了，他才能生西方，升天啊。还爱，再念也升不上去。真的呀，我告诉你们一个事实啊，这不是讲故事，讲事实啊。－－《元音老人：还是劝大家，修净土为妙，不要好高骛远》

问：佛学救劫编起信章，六道升沉总因第六七页，载楞严经云，此中［众生分内］［众生分外］［润湿不升，自然从坠，］［梦想飞举，纯想即飞，］［若飞心中。］［若沉心中，］［众同分中兼有元地］是何精义。请详示。 范古农答：分犹言界，众生界内事曰分内，界外事曰分外。润湿属水，水必下降，故曰从坠。梦想即妄想，想心轻灵，故曰飞举。纯想无情，心即飞举，故目此想心曰飞心。目此情念曰沉心。同生十方地狱者，曰众同分。各有元应所堕之狱，曰有元地。此言六道众生之升沉由于情想二心也。－－《佛教常识》

所以我们晓得“想”与“情”，这是用中国文字的这两个字的解释，所以“沉下水轮”，因此我们晓得，情感非常重、普通讲情感重，就包括了这个人对肉欲生命、肉体的感觉，对世事磨练，这个牵扯非常重的人，实际上我们现在活着，即身已经等于下了一半的地狱。很多的痛苦的事，人世间很多很多痛苦的事。譬如一个我们大家没有事的人，我们人世间，不晓得一个事业、事情多的人的痛苦。事情多那真是痛苦！譬如前天有个朋友来，他就讲：我能来，一天很忙的中间，跑到这里来，几分钟时间，他觉得有逃难逃出来了的这个感觉，哎呀，好舒服的样子！他就是那么一句话，我就拍掌赞成，哈哈大笑！道理是什么？深深懂得这个味道。可是一般人不容易懂得，他没有这个经验，没有经验怎么理解？经验不是聪明能够理解得到的。换句话说，世界上有许多人一天到黑呀，无聊得闲无所事，那么他应该轻松了？——他正在情多中。他那个无聊的事情、没有事情做啊，使他的情感在那个沉闷的痛苦中。不管忙碌与普通的清闲，都不真叫做“想”，所以《楞严经》上所讲“纯想即飞，纯情即堕”，这个对于生死之间的道理要非常注意！... 所以“纯想即飞”，这个“想”要注意，不是普通叫你乱想，就是观想那个观点、系心一缘这个想，一定要搞清楚，修定要修好。 －－南怀瑾，《唯识和中观》

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礼敬三宝，感恩大德开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛。

外道

如果在沉心之中，有诽谤大乘，诬毁佛的禁戒，以诳妄而演说佛法，虚贪别人的信施，滥得他人的恭敬，乃至犯了五逆，十重，就会更番生于十方阿鼻地狱。

佛教地獄是佛教創作的, 果然沒錯.

為什麼誹謗大乘下阿鼻地獄?
為什麼不是誹謗舊約新約下阿鼻地獄?
為什麼不是誹謗古蘭經下阿鼻地獄?

為什麼誣毁佛的禁戒下阿鼻地獄?
為什麼不是誣毁摩西十誡下阿鼻地獄?

為什麼诳妄演说佛法下阿鼻地獄?
為什麼不是诳妄演说古蘭經下阿鼻地獄?


為什麼阿鼻地獄只判對佛教不利的人? 為什麼阿鼻地獄不判對基督教回教不利的人? 那麼明顯, 佛教講地獄根本就是自我利益保護主義, 而且是很卑鄙的心理恐嚇, 連基督教回教都不會那樣做.


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外道

九分情，一分想，会下洞火轮，身入风火二交过地。轻生在有间地狱，重的生在无间地狱。至于纯情无想的，便即沉入阿鼻地狱（所谓永堕泥犁，不得转生） 。

顛倒是非黑白的妖魔經. 佛教就是有那麼多的妖魔經被人敬拜為珍寶才會把佛教徒帶領到地獄去.  

用妖魔經毒化你們, 再造地獄讓你們去, 整條路都安排給你了.


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谷成

外道 发表于 7-8-2014 03:38 PM
顛倒是非黑白的妖魔經. 佛教就是有那麼多的妖魔經被人敬拜為珍寶才會把佛教徒帶領到地獄去.  :shakeh ...

阿弥陀佛。

外道

你要晓得情字最坏，生死根本就是情。所以《楞严经》讲两个字，一个情，一个想，情和想。你能把情断光，纯想即飞。想什么东西呀？不是想别样东西，想佛呀，哈哈，不是想美人啊，哈哈。想发财呀，还是情啊，情断了，它就不想东西了，就没东西了，就即飞了，就是不往下堕落。情由爱，由爱来生情，你没有爱，就不会生情，所以爱，就是最坏的东西。爱能生水呀，爱能生水。你看，要好的人分别了，就哭哭啼啼的了，眼泪水就来了。爱能生水，水，水性下流，水不能往上流，水是往下流，哎。所以，有爱，你圆寂了，断气的时候，不能上升，只往下流。所以不要有爱，才能纯想即飞，呼——上升，飞起来。所以念佛的人，要把这爱念断了，不爱了，他才能生西方，升天啊。

你自己去讀那些句子, 簡直就是在狂癲, 只是把美人改為佛的癲戀.  

那麼恨情, 那麼恨愛, 還是用中文寫的經典, 要塗毒華人塗毒多少千年.  

你們這種妖魔, 真的需要把你們 Quarantine 起來, 免得禍害全宇宙去.


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外道

谷成 发表于 7-8-2014 03:49 PM
阿弥陀佛。

阿弥陀佛什麼? 你根本不知道我罵什麼. 我只是妖魔妖魔的罵沒有解釋, 憑你的知見根本無法明白為什麼我要罵妖魔. 幹嘛要阿弥陀佛的? 阿弥陀佛 = 反對???

外道

我跟你們說, 如果你被文章影響到要去學 “純想無情”, 你肯定跌入魔界.

谷成

外道 发表于 7-8-2014 03:58 PM
阿弥陀佛什麼? 你根本不知道我罵什麼. 我只是妖魔妖魔的罵沒有解釋, 憑你的知見根本無法明白為什麼我要罵 ...

俗谓动怒会伤肝，若是能让你消气，就让你骂吧，我无所谓。阿弥陀佛。

外道

谷成 发表于 7-8-2014 04:08 PM
俗谓动怒会伤肝，若是能让你消气，就让你骂吧，我无所谓。阿弥陀佛。

你為什麼用他們的頭像? 你知道什麼是 "暱名者 Anonymous" 嗎?
如果有一天你知道了暱名者都是一批像我這樣的人, 跟你完全相反的, 你不是暗捶?

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越光宝盒2

好文章, 谢谢楼主分享!

支那八公

十八层地狱之說是從古印度婆羅門教吸收過來，繼而演變。印度吠陀時期（約在前1500年至前500年間），印度河流域當地人們的原始信仰，被稱為吠陀教（英语：Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism），英國人稱為婆羅門教（英语：Brahmanism）、吠陀婆羅門教（英语：Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久，期間興起的佛教、耆那教等也是源自於它的分支。在中世紀後，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教，19世紀後逐漸改革為新印度教。

婆羅門教相信輪迴，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度，後來成為了中國的閻羅王。許多起源於印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和其他因素。