净空老法师：什么时候该进，什么时候该退，你能够懂得道理，这是真的学问。

谷成

摘自：净空法师开示，《阿难问事佛吉凶经》第60集

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诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十面，经文倒数第三行，第三句看起：
　　

【养亲尽忠。内外谨善。心口相应。可得为世间事。不可得为世间意。】...

底下一句『内外谨善』，内是指心地，外是指身口，也就是我们一般讲的身语意，要谨慎、要善良。「善」也可以当作圆满讲，很谨慎，做得很圆满，也就是说身语意三业的善行表里一致，而不是口是心非。要做到菩萨的标准，心直、言直、行直，「直心是道场」，这句话意思也很深。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲的菩提心，第一个讲直心，直心意思很深，一般人很容易错会，所以我们将《观无量寿佛经》里面佛所讲的菩提心，把它合起来看就明白了。《观经》佛所说的至诚心，经论互相对照着看，直心就是至诚心，真诚到极处，这叫直。言直，我的言语也是真诚到极处，没有一丝毫虚妄，像佛在《金刚经》上说的「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，这言叫言直，不是一般的标准。心要是直了，言跟行自然直，心是根本，从根本修。
　　

我们现在把大菩提心换一个名词来讲，希望大家更容易理解，我们把它换成「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」十个字，我们的心与这十个字完全相应，我们的言、我们的行自然就相应，这是做人天然之道，人在世间「法尔如是」。
　　

如果我们对自己、对别人都虚伪；虚伪我们一定要搞清楚，不仅仅是对别人虚伪，对自己也虚伪，这是古德今人也常常说，叫自欺欺人。人不自欺不会欺人，欺人者必定自欺。他自己欺骗自己，他知不知道？不知道，为什么不知道？迷惑、无明，无明烦恼盖覆住他，自己欺骗自己。唯有自己欺骗自己，他才会向三恶道，他不会向着佛道，他向三恶道走，这才是佛在经上常说「可怜悯者」，这真可怜！自己欺骗自己，这意思深。欺骗别人，别人损害小，欺骗自己，损害就严重了，它牵引着你到三恶道。欺骗别人，别人顶多在名闻利养上受一点损失，不堕落。所以我们要常常记住，要常常想到，欺人就是自欺，欺人必定自欺，不自欺的人肯定不欺人，这是真的，一点都不假。「内外谨善」，我们能做到不自欺不欺人，就是内外谨善。
　　

『心口相应』，决定要学佛，诸佛菩萨心口相应。《楞严经》上有一段话，世尊对阿难讲的：「你今天要想求无上菩提，要想求究竟圆满的佛果，要想求明心见性，你是真的想求，真的想得到。」佛就讲，你要真心答复我的话，「应当直心酬我所问」，你要真心答复我。「心直言直，中间永无诸委曲相」，这是经文，心至诚，言至诚；中间，这就是说从你初发心一直到成佛道这中间，永远要保持心直言直。如果失掉，就是委曲婉转，那就错了。从初发心到菩提道，永远保持。我们今天讲保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一切时一切处，无论对什么样的众生，一切人事物，一分一秒一刹那都不能离开，你的佛道肯定这一生能证得，这是世尊真实教诲。为什么？这事情是真的，真的事情要用真的心去干，妄心决定不能证真，妄心哪里能成得了菩提？妄心做好事，妄心修菩萨道，果报也只能得人天的福报。
　　

我们仔细观察，从古至今，中国外国那些做帝王的、做大臣将相的，现代一些大企业家、工商业的巨子，他们得的是大富大贵。这业因果报我们太清楚、太明白了，世间不了解的人对他们投以羡慕之心，也希望像他们一样，明白人则不然，明白人知道他是怎么来的，修来的，断恶修善修来的，不是凭空而来的，不是运气好。但是他们的修行不是用真心，如果用真心，他的福报大了，不在人间，也不在天上，他到诸佛菩萨法界那里去了，到那边享福。为什么？真的果报在哪里？在一真法界。真心里头掺杂着有妄心，不是纯真，在四圣法界；是用妄心，不是用真心，果报在六道。六道里头有二十八层天，那是他享受果报的场所，这事情我们太清楚、太明白了。我们要不要干这些游戏？不要，我们必定只取一真法界。
　　

果然我们的心是真的、愿是真的。我们是凡夫，有时候路也会走偏差，不要紧，世尊在《金刚经》上说，交代一些大菩萨「善护念诸菩萨」，诸佛如来、法身菩萨常常照顾这些小菩萨，小菩萨又迷了，马上帮他修正一下，让他又走到正道上去，不一定用什么方法，修正你的道路。因此我们在菩提道上行，遇到有困难、有疑惑了，要冷静的思惟，这是佛菩萨给我们启示，要修正我们的道路，避免犯错，把错误减少到最低的程度。佛法因缘生，因缘不能有丝毫勉强，如果有丝毫勉强就错了。有丝毫的障碍，有人提醒我们，我们知道那是佛菩萨的示现，我们有高度的警觉，立刻反省检讨，修正自己所犯的错误，这样菩提道上自然就一帆风顺。
　　

我们在这一生当中选择的行业，出家修行，这是智慧的选择。修行的门径很多，我们在《华严经》上看到太多太多了，许许多多法门里面，无量无边的解脱门，我们选择的是弘法利生，选择了这个法门，我要忠于我这个法门。但是弘法利生要缘，缘具足，全心全力去做，缘不具足就不能做。
　　

《禅林宝训》是我自己非常喜爱的一部书，往年在台湾梅山禅林寺，我发心想在禅林寺把这部《禅林宝训》讲圆满。《禅林宝训》总共有三百多条，内容如同《格言联璧》，每一条非常精彩，古时候祖师大德宝贵的教训。我讲了三十几条，不到四十条，道场里面的住众、出家众，也是为了名闻利养，天天在争吵，互不相让。我把这事情告诉李老师，李老师叫我不要再去讲了，缘不具足。《禅林宝训》就放下来了，一直到今天都没有机会。缘聚的时候要把它抓住，失掉的时候再一次得到不容易，不是我们想象能得到的。
　　

所以佛弟子应当像诸佛如来一样，一切顺其自然，心里面永远是安定的，念念为众生，但是众生要有福，众生没有福怎么能勉强？稍稍有一点勉强，我们就会有过失，到过失现前的时候，那个时候来不及了，有一点点迹象就是警告，这时候我们就要懂得防范，是该进还是该退。退有好处，将来见面还非常欢喜，留个后路，不要等到别人真的翻脸了下逐客令，那你后路没有了，这是错误的、大错误。所以稍稍有一点痕迹，我们就要很清楚、很明白。
　　

李老师以前教导我们，我们到人家去作客，主人对客人稍稍有怠慢，做客人的就要懂得，这时候赶快就要辞别主人，怠慢是他对待你衰退了。他能够保持，他对你依然还是尊重，还是敬爱照顾，你不能走，你走对不起他。他的态度稍微怠慢了，这时候应该要走。所以什么时候该进，什么时候该退，你能够懂得道理，这是真的学问。当进则进，当退则退。学佛的人心与口决定相应，要遵守佛的教诲，从初发心到如来地，心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，言亦如是、行亦如是，这叫「心口相应」，这叫做「内外谨善」。

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礼敬三宝，感恩法师慈悲开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛。