马哈希内观的观腹部起伏和道家丹田功的分别。。。

ethen1980

自己修学道家丹田功 也 修学过观腹部起伏，两者都是把注意力放在小腹（丹田）但两者的分别在哪里？由于两者都学过，所以粗浅的分析一下。。。

一个人拥有的是“意念”，“呼吸”，和“丹田小腹”


- 道家意守丹田（小腹）功

--- 专注在小腹，但意念却必须放的 ”轻柔“，全部以丹田气为主，意念为副，虽然同样是意守丹田小腹，但是意念必须越轻越好，越模糊越恍恍惚惚越好。久了，心神会回到先天状态（入静），然后和丹田气同一步调，这中间过程是：心息相依 然后过度到 神气合一。。。神气合一就是分不出心还是内气的一种状态。。。

心神：一定要回到先天状态（没有意识心的干扰）

功法结果：通大小周天，治疗所有的病，乃至打通冲脉（还必须具足某些条件）

（注：不是中脉，中脉是传奇）

我的体验：完全可以恢复100的健康

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

- 南传内观（马哈希观腹部起伏）

。。。这个观腹部起伏只是借用腹部来慢慢培养近行定，但是身心所发生的一切现象必须去观照（然后培养观智），等到现象(4念处)缘灭了，再把注意力放在腹部起伏，问题是腹部起伏久了，习惯了，喜悦感就来，气感也来，学者真的很容易堕入“气功”的范围，我就见过身边好几个，然后不知道问题在哪。。。还享受着气功的疗效，却忘了观腹部起伏的重点在于“观”而不是 ”止“，如果进了这个状态，照样通任督2脉。。。

心神状态：不是专注在入静，而是单纯观照的能力（可是很多人都走入入静的状态）

功法结果：简单一句：看见无常生灭现象。。。

我的体验：原来真的有超越书本和大脑领域的体验，这个体验也留不住。。。。

（注：留得住的就是执着妄想）

越光宝盒2

借近代山中修行, 猛虎皈依, 猿猴献果的广钦老和尚法语开示,

"
道教修道人与佛教是不同的，佛教修行是为了生死，道教则修长生不老。道教中有的很精进，他们也有一个罗汉体，有些罗汉体已经在山中活了好几百岁，还没有死，但是即使再活百千岁仍不究竟，因为不能了生死。而佛教的罗汉修生死的解脱，要断祛见思二惑，要能舍身，不顾这个身体，不怕苦，修身口意三业，六根清净，才能解脱生老死苦。"


佛陀也能住世一劫, 只是佛陀说出来的时候, 阿难未请。

大行人吕洞宾吕纯阳见临济黄龙南禅师, 禅师一句, '你这个守尸鬼', 吕纯阳祖师大悟, 作了一个句子,
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋汞中金,自从一见黄龙后,始觉从前错用心."

心上对, 是得般若智, 能行菩萨行,
心上方向有失误,求长生,饶君八万劫，终是落空亡。

这是个中差别。
但这功夫也不简单啊。
我什么也不懂, 就是会喝茶吓聊, 莫怪 ^^

外道

越光宝盒2 发表于 22-7-2014 09:23 AM
借近代山中修行, 猛虎皈依, 猿猴献果的广钦老和尚法语开示,

"

你除了發地獄帖和貶低別教抬高自己宗教搞沖突之外可不可以給點有利益的貢獻?

外道

樓主, 最後你選修內觀法還是內丹功?

越光宝盒2

外道 发表于 22-7-2014 09:34 AM
你除了發地獄帖和貶低別教抬高自己宗教搞沖突之外可不可以給點有利益的貢獻?

那是你误解我了。
我不争辩。

ethen1980

外道 发表于 22-7-2014 09:37 AM
樓主, 最後你選修內觀法還是內丹功?

阿弥托佛。。。丹田功和念佛

ethen1980

外道 发表于 22-7-2014 09:37 AM
樓主, 最後你選修內觀法還是內丹功?

停住内观，因为再学下去，将会失去自我（这个有深意）

外道

ethen1980 发表于 22-7-2014 10:11 AM
停住内观，因为再学下去，将会失去自我（这个有深意）

請分享, 失去自我是什麼意思?

ethen1980

外道 发表于 22-7-2014 10:14 AM
請分享, 失去自我是什麼意思?

每个人都有自己的自我（所依赖的价值观，经验，性格），如果再深入内观，这些都会逐一分裂，因为你看见过去这些“自我”的虚假性，然后结果如何？

外道

ethen1980 发表于 22-7-2014 10:24 AM
每个人都有自己的自我（所依赖的价值观，经验，性格），如果再深入内观，这些都会逐一分裂，因为你看见过 ...

了解. 幾年前我進入安般念開始就感覺世界尤如冬瓜豆腐的不真實, 那個感覺很不舒服, 我叫STOP.

凡夫不能解

修Rev. Mahasi Sayador的内观法，最主要的就是观腹部的起伏，心随着起伏观照，从最低点到最高点，又从最高点到最低点继续观照，其中没有short cut这回事，当心飞散时，心里告诉自己知道知道知道三声后再把心拉回所观照的腹部，随着腹部的起伏从最低点到最高点，再从最高点到最低点，如此继续观照，不要勉强逼自己呼吸，让肚子自由起伏，慢慢的，你的五官就会自动把外界的一切关闭，只留下意识在观察着身体里边的世界。。。。你会发现生灭无常现象。

鏡花水月

--- 专注在小腹，但意念却必须放的 ”轻柔“，全部以丹田气为主，意念为副，虽然同样是意守丹田小腹，但是意念必须越轻越好，越模糊越恍恍惚惚越好。久了，心神会回到先天状态（入静），然后和丹田气同一步调，这中间过程是：心息相依 然后过度到 神气合一。。。神气合一就是分不出心还是内气的一种状态。。。

心神：一定要回到先天状态（没有意识心的干扰）

功法结果：通大小周天，治疗所有的病，乃至打通冲脉（还必须具足某些条件）

沒錯，修氣功法确实能延年益壽身體健康。無論如何，氣功法都是無常的，並不能導致解脫和涅槃。

但若繼續沉迷於氣功對身體的療效，其實無形中就增加貪愛，非但不能斷除身見，甚至加深解脫障礙。

在漫長的修行之路上，到處充滿著陷阱和誤區，必須要隨時保持警醒。

稍微有經驗的佛教禪修者，無不知道氣功現象與體驗，甚至非常清楚與了解，馬哈希、葛印卡等等他們都非常清楚這回事。

但是卻不刻意透過意念帶動氣，進一步產生各種運作。因為他們非常清楚，學習意念導引和自發動功這類的功法不但沒什麼好處，還可能引來更多的問題。

這就是為什麼佛教傳統都不鼓勵以意念引導氣的修行，因為無法從中證道，更不能達到藉假修真的境地。

容易的是隨時出離，輕則誤解氣境佛理，重則走火入魔，加深我执。

功法结果：简单一句：看见无常生灭现象。。。

在内观修行时，若体验过生灭无常，是不错的体验。但是还是不够究竟，因为还是会退转起烦恼的状态。但是事后也不需执著那个体验，因为还是无常的，最终会灭去，因为生灭无常的体验/感受也只是五蕴有为法。

鏡花水月

ethen1980 发表于 22-7-2014 10:24 AM
每个人都有自己的自我（所依赖的价值观，经验，性格），如果再深入内观，这些都会逐一分裂，因为你看见过 ...

你本來就無我，又何來失去自我？

本來就是諸法無我，到頭來，你所認為的“我”都只不過是建立于無我無常苦的五蕴，一旦失去産生變化，煩惱痛苦就來了。

佛法解脫就是建立在厭離五蘊，舍棄五蘊，熄滅識的基礎上，在這個基礎上談佛法，什麽都好說，背離這個基礎，那就不是什麽佛法。

當然對於某些人來說，就像你，對于五蘊滅盡的涅槃顯然不接受，甚至恐懼，覺得那可能是徹底的沒有內容的死寂，所以大部分的人和外道都堅持某種形式的我見。

內觀只會導致你脫離我執煩惱，遠離痛苦，開啓智慧，體驗涅槃的無上究竟清淨與快樂。

鏡花水月

关于禅修的几个错误观念

ethen1980

鏡花水月 发表于 22-7-2014 11:10 PM
沒錯，修氣功法确实能延年益壽身體健康。無論如何，氣功法都是無常的，並不能導致解脫和涅槃。

但若繼 ...

的却是会退失的，所以没什么好执着

ethen1980

鏡花水月 发表于 22-7-2014 11:19 PM
你本來就無我，又何來失去自我？

本來就是諸法無我，到頭來，你所認為的“我”都只不過是建立于無我無 ...

的却是无我，但是还是必须自己去修，才能体征无我，不修的话，还是有我（身见）

ethen1980

鏡花水月 发表于 22-7-2014 11:19 PM
你本來就無我，又何來失去自我？

本來就是諸法無我，到頭來，你所認為的“我”都只不過是建立于無我無 ...

我体验过生灭无常，发觉要从这里走到路的尽头真的不容易，又是一场永无尽止的战争（努力），所以放弃了。。。

alpsfeel

鏡花水月 发表于 22-7-2014 03:22 PM
关于禅修的几个错误观念

请问修 :慈爱禅"metta bhavana , 如何呢 ?