阿含经及部派佛教說明有中陰身的经典论说

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關於中陰身有無的討論, 在此就不提大乘經典中的論說了,
謹就阿含经及部派佛教說明有中陰身(中有)的经典论说才提出參考 :

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阿含经

《中阿含经·大品·嗏帝经》：

复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母胎。[22]

”

《中阿含经·七法品·善人往经》：

『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』


《杂阿含经·九五七经》：

『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』


《正法念处经》

《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：


『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。无苦恼故。其心不浊。以清净心。舍其寿命。受中阴身。见天宫殿。

作如是念。我当升此宫殿游戏。作是念已。即升宫殿。见诸天众游空而行。或走或住山峯之中。或身相触。处处游戏。住於中阴。自见其身。升於天上。犹如梦中。三十三天。胜妙可爱。一切五欲。皆悉具足。

作如是念。我今当至如是之处。作是念已。即生天上。取因缘有。如是有分[27]。有上中下。生天上已。见於种种殊胜园林。悕望欲得。从欝单越死。生此天中。

如是一切欝单越人。生此天已。馀业意生。乐於欲乐。贪五欲境。歌舞游戏。受爱欲乐。憙游山峯。多受欲乐。爱一切欲。何以故。由前习故。爱习增长。如是诸天子。是名欝单越人命终生天。生此天处。熏习游戏。及死时相。是名第八中阴有也。』

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部派佛教

说一切有部

《异部宗轮论》：

『说一切有部本宗同义者。……唯欲丶色界。定有中有。[28]』



《阿毗达磨发智论》：

『如说四有。谓本有死有中有生有。云何本有。答除生分死分诸蕴中间诸有。云何死有。答死分诸蕴。云何中有。答除死分生分诸蕴中间诸有。云何生有。答生分诸蕴。[29]』

《大毗婆沙论》：

『问应理论者依何量故说有中有。答依至教量。如契经说。入母胎者要由三事俱现在前。一者母身是时调适。二者父母交爱和合。三健达缚正现在前。除中有身何健达缚。前蕴已坏何现在前。故健达缚即是中有。

又经说有中般涅盘。中有若无。此依何立。

馀经复说。此身已坏馀身未生意成有情依止於爱而施设取。世尊既说此身已坏馀身未生意成有情依爱立取。故知中有决定非无。若无中有意成有情名何所表。 又说过难证有中有。谓从此洲殁生北俱卢等。若无中有此身既灭彼身未生中间应断。是则彼身本无而有。此身亦则本有而无。法亦应尔。本无而有有已还无。勿有斯过故有中有。』

正量部

《三弥底部论》搜集的理据:

『1.有中间有。何以故。断间故。如佛语摩楼柯子。是时汝见闻觉知而已。汝尔时不在彼世界不在此世界。不在中间处。是名苦尽。我等见佛遣中间处。是故有中间有。

2.复次有中间有。如佛说跋蹉耶那修多罗。尔时佛语跋蹉耶那。舍此身未生彼处。是时意生身爱取合故。我说名为众生。我等见佛说跋蹉耶那修多罗。是故有中间有。

3.复次有中间有。中间入涅盘故。佛语诸比丘。五种人名龙驹马。何等五种人。中间入涅盘是名第一人。生入涅盘是名第二人。行入涅盘是名第三人。不行入涅盘是名第四人。上行入涅盘是名第五人。我等见佛说中间入涅盘故。是故有中间有。

4.复次身不至故。识无身不至彼。我等见身不至彼。是故有中间有。

5.复次天眼力故。佛言。我天眼见众生落生。如是一切。若无中间有者。佛不说我天眼见众生落生。我等见佛说。天眼见众生落生。是故有中间有。

6.复次如佛说揵闼婆处故。佛言。三处合时。然後度入胎。何等三处合。父母和合揵闼婆来至前立。三事合时。然後度入胎。是名三处合。若无中间有。佛不说揵闼婆处。我等见佛说揵闼婆处。是故有中间有。

7.复次得相关故。柯罗罗作本乃至老无。中间色得相关。我等见得相关故。应有道度处。从死有受中间有。应有相关可成。

8.复次稻苗譬故。从稻生苗。从苗生稻。是色定法。何等为稻。前生有为稻。何等为苗。中间有为苗。又生有为稻。我等见稻苗譬故。是故有中间有。

9.复次光明世间故。如阿难所说。我闻世尊为菩萨时。从兜率天上。忆念智明下降母胎。是时一切世界光明普照。菩萨是时在中间有处。光曜遍照。然後入胎。我等见光明世间故。是故有中间有。

10.复次人欲受生转变故。是人是其可往道近其边。其人欲受生心转变。不转变不受生。如人从般稠摩偷罗国落。还从中生。何以故。不见异生道故无转变。若无中间有不成转变。不应见其所往道。是其所依处。是处见其所往道。如天眼见游空如神通。我等见人欲受生转变故。是故有中间有。』

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