不信佛法僧三宝者请保持沉默

素还真

【解深密经】第五卷有这样一段经文：

曼殊室利菩薩復白佛言。世尊。如世尊說。如來菩薩威德住持。令諸眾生於欲界中。生剎帝利婆羅門等大富貴家。人身財寶無不圓滿。或欲界天色無色界。一切身財圓滿可得。世尊。此中有何密意。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。如來菩薩威德住持。若道若行於一切處。能令眾生獲得身財皆圓滿者。
即隨所應為彼宣說此道此行。若有能於此道此行正修行者。於一切處所獲身財無不圓滿。若有眾生於此道行違背輕毀。又於我所起損惱心及瞋恚心。命終已後於一切處。所得身財無不下劣。曼殊室利。由是因緣。當知如來及諸菩薩威德住持。非但能令身財圓滿。如來菩薩住持威德。亦令眾生身財下劣。

这段经文意思是说，在佛菩萨住持和教诲之下，人们依法奉行就能得到利益，或生到大富贵家，或生到欲界天，色界天乃至无色界天，一切身财圆满。可是反过来在佛菩萨住持和教诲之下，人们却违背善行和毁谤，这样就会出生到下劣的境界。这里有一段话很重要，就是在如来菩萨住持威德下，能令众生获得利益，身财圆满，亦能令众生身财下劣。

不是说在没有佛菩萨住持威德下， 众生就不能生到富贵家或天上，对于非佛教徒只要行善也必然获得善报，这不用质疑。只是在佛菩萨住持下，比如供养佛陀与出家人，或顶礼佛像，恭敬念佛能获得利益。

对于不信仰佛菩萨的人们，比如不信仰地藏菩萨，没有必要去恶言地藏菩萨，或阻止他人去信仰。如果不信佛法僧三宝者请保持沉默，你保持沉默，你多做善事还是会有善报。可是假如你刻意去毁谤佛法，对佛菩萨恶言相向，这样难免就不会对自己造成伤害。

我要说的意思就是这样。不信仰佛菩萨，大乘佛法，那么就保持沉默。对你自己还是好的。

谷成

随喜，奉劝汉传佛教子弟，勿要参与毁谤南传上座部佛教，也奉劝所有学佛同修，勿到隔壁论坛去参与毁谤其他宗教。一个再不圆满的教义，或是民间信仰和组织，亦有济世利众的地方，我们的本分是修好自己，但是勿要随便去障碍别人的学习。阿弥陀佛。

estheryu

末学随喜，
感恩慈悲，
虚心受教
时时祝福
深深感恩

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若說悅耳語，成善無罪業。
菩薩四攝法即有“愛語“一門。

人與人之間互相交流，語言是非常關鍵的，要想交流達到最好的效果，彼此之間應該多說讓人歡喜的話（不是奉承）

佛經云：“故當說柔語，莫言不悅語。若說悅耳語，成善無罪業。”
若說柔和的語言，不但不造罪，功德還會增上。

反之，假如以刺耳的語言傷害他人，他 人心靈上的傷痕，會很長時間都沒辦法癒合。

所以，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，當我們與人溝通時，說話要柔和和委婉，不能用粗暴的語言。

有些人認為，粗語比較有力量，能成辦一些事情。其實這種想法是錯誤的。

  

法國作家拉封丹講過一則寓言：

北風和南風比武，看誰能把一個人身上的大衣吹掉。

北風首先施展威力，猛厲地刮起來，那人為了抵禦北風的侵襲，反而把大衣裹得更緊了。 南風則徐徐吹動，頓時風和日麗，那人漸漸覺得渾身暖和，繼而解開釦子，脫掉大衣。
美語好比南風，粗語就像北風。 愚者認為做事情時，必須用粗暴的語言才能成功； 而智者以婉轉的語言，就能把事情處理得非常圓滿。

  
當然，與別人交談時，除了說一些柔和的話語，還應該把意思表達清楚。
《入行論》也說“出言當稱意，義明語相關。” 不然的話，有些人滔滔不絕講了半天，別人也不知道他在讚還是在毀，這樣就很容易產生誤會。

總之，我們說話不但要顧及別人的感受，還要主題明確。
掌握了這樣的交談技巧，與人打交道就會輕鬆多了。

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诸恶末做，
众善奉行，
自净其意，
是诸佛教。

谷成

不一定学佛人都会做好事，学佛以后，持着我慢到处诽谤善知识，障碍别人道业，因而犯下恶业的同修也很多。学佛人虽然修善的福业来得快，造恶的果报亦是相对惨重，要不依法三皈五戒，不懂严护身口意三业，学习没有成就，又喜欢到处批评善知识的时候，反而不如未学佛的人。很多学佛同修只能看到自己的小仁小义，却不回来反省内心的大错大非，这样就要投诉“好心没好报”，无疑是颠倒的事情。

善知识总是叮嘱我们，学佛要先三皈五戒，其实用心良苦啊。可惜善知识的劝告都是忠言逆耳，多少人真的听得进去呢？阿弥陀佛。

造福业方面是这样，在造恶业方面其实也是这样。做同样的事情，如果对境越尊贵，在他面前所造的恶法最后所产生的力量，就越来越大。所以，你对一般人造了一点点恶业，也许不起眼。但是，在善知识面前，在诸佛面前，你要造了这一点点恶业，就非常恐惧了。为啥呢？因为对境不一样。所以，我们说世间上的人没有遇上三宝，他造作的十恶业也许比不上我们这些遇上佛法僧三宝，但是你又不警觉，在佛法僧面前造作这一点点的恶业。你这一点点的恶业，就超过世间上的人，乃至几年，几十年，一辈子所造的恶业。值不值得恐惧？非常值得恐惧。所以，要分辨出我们随对的对境不一样的话，那么造业的力量就是这样悬远。要引起我们自己的警觉心，不要太粗心大意。要是粗心大意，有的时候我们造了多大的业还不知道，将来不知道受多少的苦，我们一点觉悟都没有。等到头来你再后悔，那时候已经来不及了。所以，我们现在要提前把对境对业力的影响了解清楚。－－智海法师讲述，《因果明镜论》讲记（九），2009年6月1日·四川内江圣水寺

虽然说僧团有清净戒律，你要亲近佛法僧三宝，好好地修学，福业来得很快，果报也很大。你如理如法修学，它的果报不可思议，一般人根本梦想不到。但是，如果我们不持戒，不好好修行，我们所得的恶果，将要比一般人更加惨烈。这一点我们自己要能够知道这种情形。－－智海法师讲述，《因果明镜论》讲记（九），2009年6月1日·四川内江圣水寺


我们今天对菩萨所修的善法，乃至菩萨以一抟之食施与畜生等等，如果我们做障碍，就是障碍菩萨修行。障碍菩萨修行，这个是什么法？是恶法。这个恶法的果报有多大呢？举个例子，把南瞻部洲一切众生都杀害了，一切众生的财宝你都给抢夺了。这个罪过大不大？但是，你障碍菩萨修法所产生的罪过，不知道比这个罪过超出多少倍。所以，我们今天在众生过程中看到别人修善法我们不欢喜，看到别人修善法我们去障碍，看到菩萨来了我们去诽谤他，给他制造各种各样的违缘，就因为自己不高兴。表面上看起来好像没有什么，但是从因果上来看非常严重。所以，从此可以推出，菩萨所作的六度万行，如果我们对它制造一点点违缘障碍，一定会产生无量的罪过。人说“宁动千江水，不动道人心。”就是这样。看到有人在修行，不要给别人制造一点的违缘。你要是给别人制造一点的违缘，将来的恶果不可思议的大。所以，我们今天说成就别人修行，就是这种行为的反面。你障碍别人会产生很大的罪业，你成就别人就能产生很殊胜很圆满的福业。所以，今天在寺庙里面当护法菩萨，给打念佛七的护护法，给修行人护护法。当护法，这个功德不得了。随时随地我们要把它分辨得清楚。我看在四众弟子相处过程当中，我们自己的嗔恨心不能够对治，这个是极为严厉的对境。前面我们请了几位堪布、法师来，他看到我们的同修在吵嘴，在发生口角，下来以后他就很感惊奇：“在三宝面前，我们都是同修，居然还敢这样？”别人想不通。但是，我们一般人无所谓，这就是我们对因果有没有明白地了解，就产生在这些地方。说我们这些四众弟子相处的时候，要非常柔和，有什么事情能够商商量量，不要在三宝的团体当中大吵大闹，甚至大打出手。这样所产生的业果是非常的严厉。所以，你懂业果的道理以后，尽量与周围的同修要和谐相处。不要去障碍他，不要去让他不高兴。不要让他的修法得到障碍，随时随地要想成就别人。要想成就别人，这就是善心。同修当中相互成就，这是不得了的一种功德。所以，在佛教团体当中，在修行人的团体当中我们都不能够做到这样，在世间上你还能够做到吗？很艰难。今天我们就是专门修行的，就要把这些好好地思维一下。－－智海法师讲述，《因果明镜论》讲记（九），2009年6月1日·四川内江圣水寺

素还真

僧团，圣弟子，辟支佛，菩萨，佛陀如同倍增的镜子，对镜子行善获福很大。反过来对镜子作恶所得恶报也很大。

镜子本质中性。没有强逼人们信仰也不主宰人们命运。

如果对佛教没有信仰，最好就是保持沉默，也不需要深入研究以致心生憎恨。这样没有供养佛菩萨，圣弟子获得好处，也不会毁谤佛法，圣者进而伤害自己。

畢畢畢

幾陳何事佛教變成神教基督哪莫極端。。路過。。。

素还真

天下本无事，庸人自扰之。

子房学韬

嘻...
  简单讲... 其实也不用太在意什么 诽谤 呐~

1. 正常修行的“皈依僧” ... 是不太可能来 混论坛的呐~

2. 剩下的"非皈依"、“皈依法”、“皈依佛”
  a. 非皈依的信众 可能只是来 问事(这应该是吉祥心中的市场)
        这方面 的诽谤 一般也不严重~

   b. 一般开始皈依法的信众...(白布好像偏这市场)
         我觉得论坛是个蛮好布施日记的地方~
             而一般的所谓诽谤 也从这里开始...
          像：念弥陀、chew2293、嗯... 谷成、guilimen等等~
              基本都很有各修各法、建楼精修的法相，不太在意诽谤的回复~
         
   c. 至于开始皈依佛... 独立思考的信众
        皈依其他法门 信众的日记...
          其实是个 很好的 精进资料...
        有时不是自己法门的经书不圆满，
          而是个人的经验和视角不圆满而已~

3. 其实 真正的问题在...
      cari 本身的定位是 “论坛”~！
       让普通人到此一游 都习惯争争辩辩而已呗 ~


个人看法~
       路过~~~~

Ppsprov

素还真 发表于 2-7-2014 02:10 PM
僧团，圣弟子，辟支佛，菩萨，佛陀如同倍增的镜子，对镜子行善获福很大。反过来对镜子作恶所得恶报也很大。 ...

如果对佛教没有信仰，最好就是保持沉默，也不需要深入研究以致心生憎恨。这样没有供养佛菩萨，圣弟子获得好处，也不会毁谤佛法，圣者进而伤害自己。

难道你们鼓励麻木相信？

素还真

Ppsprov 发表于 2-7-2014 05:22 PM
如果对佛教没有信仰，最好就是保持沉默，也不需要深入研究以致心生憎恨。这样没有供养佛菩萨，圣弟子获得 ...

如果研究经藏只是为了争论，还不如不研究。

至于盲目信从，则要了知自身所作所为，依法奉行，自己身受自己知道。好就信从，不好就不做。空研究道理又有何用？

Ppsprov

素还真 发表于 2-7-2014 05:32 PM
如果研究经藏只是为了争论，还不如不研究。

至于盲目信从，则要了知自身所作所为，依法奉行，自己身受 ...

不研究，如何相信？
现代人，没成果没“感应”就大多不信。
所以现在很多有神通的，随便show一下子就可以自己创教了。
这也是佛教开始没落的原因。

素还真

Ppsprov 发表于 2-7-2014 06:04 PM
不研究，如何相信？
现代人，没成果没“感应”就大多不信。
所以现在很多有神通的，随便show一下子就可 ...

为了求知深入研究，出发心是好的。 但是一些人却是存心找渣，自己又不虚心求知，知道一些不知道一些，以偏概全，这样还不如做个闲人。

佛教没落理由很多。佛陀在世时也有个提婆达多分裂僧团，更何况现今五花八门的世界？如果用心观察就知道佛教没落也无关宗派。

hojiak

素还真 发表于 2-7-2014 06:16 PM
为了求知深入研究，出发心是好的。 但是一些人却是存心找渣，自己又不虚心求知，知道一些不知道一些，以偏 ...

法师尊贵的桑杰堪布仁波切慈悲，随缘此孝亲节大悲超渡法会

欢迎网上输入超渡表格。请点击以下的LINK
网上超渡表格
https://docs.google.com/forms/d/ ... ioLsSrZIgg/viewform

按以下链接参与法会及法会详情。
Please click the link below to get detail information and join the event.
法会详情
https://www.facebook.com/events/712932705434090/?ref=22

素还真

hojiak 发表于 3-7-2014 03:18 PM
法师尊贵的桑杰堪布仁波切慈悲，随缘此孝亲节大悲超渡法会

欢迎网上输入超渡表格。请点击以下的LINK[/ ...

谢谢告之。不过我已经报名其他法会了。

支那八公

素还真 发表于 2-7-2014 07:00 AM
天下本无事，庸人自扰之。

既然無事, 你幹嘛开帖?

三法印

对一种人,   "自扫门前雪, 莫管他人瓦上霜."
对另一种人, "关你X事, 我喜欢就好, 我错和对都不用你来抄X心."

自了汉也好, 鸡婆汉也好,

真的世间人并不是很多都有那种因缘,
心都迷失了, 只好向外去找, 所有外在的形式, 为了只是让自己心里好过一点.

夜-Night

Ppsprov 发表于 2-7-2014 06:04 PM
不研究，如何相信？
现代人，没成果没“感应”就大多不信。
所以现在很多有神通的，随便show一下子就可 ...

卡拉玛人因各宗派教义不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀请教。
佛陀对该问题讲述了《卡拉玛经》，意在告诉人们：不要立即接受或相信任何事情，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。
佛陀并为此总结了十准则：

勿信风说；
勿信传说；
勿信臆说；
勿信于藏经之教相合之说；
勿信基于寻思者；
勿信基于理趣者；
勿信熟虑于因相者；
勿信审虑忍许之见相合；
说者虽堪能亦勿予信；
虽说此沙门是我之师亦勿予信之。
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你的方法没错....

新網友

夜-Night 发表于 4-7-2014 01:49 AM
卡拉玛人因各宗派教义不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀请教。
佛陀对该问题讲述了《卡拉玛经》，意在 ...

除了 《卡拉玛经》 說不可亂信要懂得思辨之外, 其他全部的經典都壓人必須深信不疑不然就是一禪提.


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hojiak

素还真 发表于 3-7-2014 06:00 PM
谢谢告之。不过我已经报名其他法会了。

末学愚昧，是否有不可不可超渡多个法会的说法？有何因缘？

素还真

hojiak 发表于 4-7-2014 08:23 AM
末学愚昧，是否有不可不可超渡多个法会的说法？有何因缘？

没有吧？一个人如果要参与多个超度法会应该可以，就看那个人了。