《普賢行願品釋》隨普賢菩薩修學願 ─ 索達吉堪布 傳講

頂禮佛陀

敬錄自《普賢行願品釋》     索達吉堪布  傳講

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      戊二（隨菩薩修學之願）分二：一、隨普賢菩薩修學願；二、隨文殊菩薩修學願。

      己一、隨普賢菩薩修學願：

一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，

我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。

      一切如來有長子，他的名號叫做普賢，我現在迴向一切善根，願智慧妙行都等同於他。

      雖然一切菩薩都是佛子，但佛子當中還是有區別的。就像一個家庭的孩子有長幼之別一樣，不管從年齡、學問、智慧、慈悲等哪方面看，普賢菩薩在一切佛子中都是佼佼者，堪稱是諸佛的長子。因為普賢菩薩具有超勝的功德，又因為他初中末的一切願行都極為賢妙，所以他的名號在十方世界廣為傳頌，不只是峨眉山附近的人知道他，也不只是個別人知道他。

      學習這個偈頌後，我們應該這樣發願：普賢菩薩的智慧、發願、行為是什麼樣，願我也具足同樣的功德。普賢菩薩在發願方面具有不同於其他聖尊的特殊能力，普賢菩薩在因地時曾發願，如果任何眾生念我的名號並發菩薩大願，我就會幫助他實現發願。在《楞嚴經》中，普賢菩薩對佛說：“若於他方恒沙界外，有一眾生心中發明普賢行者。我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處。縱彼障深未合見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。”所以，念《普賢行願品》跟其他發願文完全不同，這樣能與普賢菩薩結上善緣，用世間話來講就是與普賢菩薩搞好關係，依靠普賢菩薩的加持，自己的任何善願都可以很快實現。

      只要翻開《八大菩薩傳》一看就會知道，普賢菩薩在發願方面是最權威、最專業的。所以，大家在發願方面一定要祈禱普賢菩薩。如果我們祈禱觀音菩薩、除蓋障菩薩或者舍利子、目犍連，相比之下，自己的發願就不會那麼快實現。為什麼無垢光尊者、麥彭仁波切、宗喀巴大師、法王如意寶造的發願文都經常提到普賢行願，原因也在於此。

      以後如果有人去峨眉山朝聖，要記住去半山腰的萬年寺，那裡的普賢菩薩特別靈，如果在那裡發願，一定會實現所願。峨眉山腳下有一座報國寺，報國寺有一座普賢殿，那裡的普賢菩薩也有特殊的加持力，以前法王朝拜過那尊普賢菩薩，在那裡發願也有殊勝的緣起。在峨眉山頂還有一尊普賢菩薩，在那裡發願也很殊勝。所以，如果以後你們有時間、有足夠的人民幣，別忘了朝拜這三尊普賢菩薩。

頂禮佛陀

      在修行聖地做什麼很重要，以怎樣的心去做更重要。發願是非常關鍵的。各人根據各自的因緣意樂，磕頭轉山也好，供燈供水也好，讀誦研習法本也好，都應以清淨的發願來攝持。每天花一些時間按照【普賢行願品】認真發願，不是嘴上一讀而過，是字字句句往心裡去，這會有助於減少世間八法的侵擾。


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