情是一种痛苦

Dharani

我提到要斩断情执，其实你是误会我的意思了。我们有爱和情是很好，我们爱一个人，给他爱、给他鼓励、给他支持，但是我们爱这个人就不爱别人，变成局限在一个范围之内。所以佛教不讲爱，而是用慈悲这两个字。

佛门对感情的看法如何？佛门认为情是一种痛苦，一种束缚。情执是一种先天性的东西，内心很清楚，却又奈何不了它，成了非常强烈的束缚。这种感情的问题，一打开报纸，为了情而杀，或为了爱而杀的事太多了。争风吃醋，你不要我，我就服毒药自杀......，可见感情是一种痛苦的事。这是一种强烈对立的事，如果我很爱你，当我看到你和某个男人有说有笑的时候，我的心里就很不是味道。如果你爱我，你看到我和某个女众谈得很投机时，回家后势必引起一场风波——摔东西，可能连家里的米瓮都丢出来了，情执实在是太重了。

所以当我们谈到结婚这件事，莎士比亚就说过：‘当你要结婚时，就必须先作好心理准备，那是一个痛苦的开端。’你相信吗？楼上楼下的听众，认为结婚很好、都没有痛苦的请举手。五年以上的才算，这实在是少有的事。所以有人问：‘小姐、小姐，你什么时候请我喝喜酒？’这句话听起来是很痛苦的事，应该是喝苦酒才对。要知道，后面有一大堆的苦，一大堆的难题正等著你呢？这实在是非常痛苦的事。当然，也有一些例外。

所以夫妻间不是说我能改变他，而是我能否容忍他的缺点，这才能准备结婚。如果不能容下他的缺点，将来就夜长梦多。所以，因为不了解而在一起，因为了解而分开。‘结婚前睁两个眼睛，结婚后闭一个眼睛。’这是莎士比亚说的爱情哲学，这个我们都读过了。

所以众生实在颠倒，不该说喝喜酒的，而应该说喝苦酒。报上说，凤山有个归宁宴会上，中毒的有四十三人，四个人有生命的危险，以前是吃西施舌，这次是吃活跳虾中毒。师父跟你们说海产不要吃，刚讲完报纸就刊出来。但是大家还是照吃不误。尽量要吃素食啊！当然，要把身体照顾好。佛教讲情感不是讲感情的执著，是讲感情的升华作用，比如说博爱，博爱就是爱每一个人，对每一个人都一样，但不是大众情人。博爱和大众情人是不一样的。譬如你对这个少女很好而让她对你动了真情，来显示自己很有魅力，能让这么多少女神魂颠倒，这样就是大众情人，而引以为傲，这样不好，是有罪的，是欺骗别人的感情。以后你也会受别人的骗。

（慧律法师）

我又又来啦

LZ糊里糊涂
因为有情, 你得以来到世上, 享受科技带来的一切便利,包括现在上着网
因为有情, 你得以在小学得到师长教诲, 顺利升中
因为有情, 你得以在中学交到几个猪朋狗友, 大家互相帮助一下就毕业了
因为有情, 大学了, 教授一眼开一眼闭, 你也结业了
因为有情, 工作了, 一定有同事会指导你, 工作比较顺利
因为有情, 你春心荡漾, 一定有女生让你心情像小鹿乱窜,你才知道女人的可爱
因为有情, 你结婚生子了, 虽然养育辛苦, 儿女之情让你顿时觉得自己异常伟大

有情, 至少让你活得像个人

tonychong

所以要断情执~是不容易的事~
以下的歌~可以表达我们行者~内心的矛盾~

susupapaya

我又又来啦

佛只叫你无执
没有叫你无情

Dharani

我又又来啦 发表于 28-1-2014 02:35 PM
佛只叫你无执
没有叫你无情

情想均等，生于人间。情多想少，流入横生。七情三想，沉下水轮。九情一想，下洞火轮。

以下都是佛陀的观点：

如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。

如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。

種種憂悲皆因於欲，由欲而生，欲為根本。假使四愛敗壞變異，便生四種憂悲苦惱；若三亦皆生於憂悲苦惱；若有一愛，便生一憂悲苦惱，若無愛者，是則無有憂悲苦惱，離於塵垢，如池蓮華不著於水。

ari-ari

不好意思！慈悲也是人类的情感之一。

贱猪头

在我个人认知里，“情” 不限制在情爱。 “情” 是情绪的情（emotion）,是“自我”表现的一种。 它包括 爱，恨，念，怜，恼， 怒，乐，静，悲，苦，喜 等等。

比如说，我很不爽时，我“怒”， 那么怒就是当下的“我”的状态。

人不可能无情，自我的潜意识里因为脱不了一个“我”，那人怎样都还是自爱的。只是当下的 “自我” 价值处于何等状态。

这世界里每天每天有多少人因 “执” 于此 “情”（我） 而丢命/痛苦或令他人/亲人一起痛苦。  所以知“情”， 知“我”， 知“他” 都很重要。

PS：只是分享下个人愚见。

Dharani

ari-ari 发表于 28-1-2014 08:43 PM
不好意思！慈悲也是人类的情感之一。

慈悲是建立於捨的，例如修慈悲观时，只会“愿他人远离痛苦及烦恼”。并不会“愿我更加爱我的妻子，父母等等”。

慈悲并非以爱来出发，而是以“希望他人远离一切苦”而出发。

Omnipresence

贱猪头 发表于 28-1-2014 10:34 PM
在我个人认知里，“情” 不限制在情爱。 “情” 是情绪的情（emotion）,是“自我”表现的一种。 它包括 爱， ...

为什么会有“情”？

“情”何尝不是“色受想行识”？

只要是因“色受想行识”而生起的“情”，都是苦的。

贱猪头

Omnipresence 发表于 2-2-2014 11:33 PM
为什么会有“情”？

“情”何尝不是“色受想行识”？

那么 “甜” 的 “情” 又是从何而生起？？ 专注于 “苦” 因， 那么 “乐” 因又从何而来？

贱猪头

Omnipresence 发表于 2-2-2014 11:33 PM
为什么会有“情”？

“情”何尝不是“色受想行识”？

http://wenda.tianya.cn/question/1401d04b3d6f7215 <=source

（二）、受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。

感觉上这“五蕴皆空” 的用意好像不是要强调 “苦” 或 “乐” 耶。。 我也不确定上面的讯息对不对。。

estheryu

在此末學就說說我的想吧。

世俗男女之事,人之常情也,欲斷還休,若拿得起,就得學會放下。
人啊,起心動念無不是業,無不是罪,很難控制的。

痛苦也是。
愛的反面是恨。痛苦。
恨的反面是愛。甜蜜。

我們的本性,良知,都very清楚。
我們在這個世界,所看到,聽到,有型色的,都是假的。何必執著?
我給你的性愛,也只在這一世。我給于你的責任,因果,卻是生生世世。苦啊!

一句話,
拿得起,
就看你放得下嗎?

(我是沒把握的啦,所以很怕結婚啦,反正地球那麼多人了,我不拿,還有大把人拿,哈哈!!!)

謝謝謝謝,感恩。
阿彌陀佛。

johnchan

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=15515

凡夫不能解

有我你他她它就有情，无我你他她它情不显；情因执著的心而开花，情因放下的心而凋谢；你背着一个情字烦恼，放下情字就轻松自在。情爱只是人生过路客，不必留住情爱长烦恼。

鏡花水月

贱猪头 发表于 3-2-2014 01:02 AM
http://wenda.tianya.cn/question/1401d04b3d6f7215

五蘊就是苦来的，因为五蕴是无常，因为无常即是苦，这些都是基本常识。

这苦的意义非常深刻，不是仅指身或心（情绪上）的烦恼而已，只要是涉及一切五蕴生灭无常/异阴相续（有为法），都是苦。

阿罗汉断除了对苦的执取（灭掉一切情执与爱欲），却还有身苦（色身残留）。但是因为没有执取，所以并没有导致下一辈子五蕴产生的因缘。

贱猪头

那么过于执着于涅槃是否也是一个执着。 悟 “空” 不得 “空”， 是否得了 “空” 一样会形成 “缺”。 “缺” 了又绝对会生 “欲”。 “足”了又开始不“缺”。 “放” 了又成 “空”。

空亦是色，色亦是空。 那么我们是否应该执着于绝对 “涅槃”？

凡夫不能解

贱猪头 发表于 3-2-2014 04:44 PM
那么过于执着于涅槃是否也是一个执着。 悟 “空” 不得 “空”， 是否得了 “空” 一样会形成 “缺”。 “缺 ...

还没有获得涅盘，如何执着涅盘？ 获得了涅盘者已经不再执著任何现象，其心已经获得了自由。
虽然还没获得涅盘，但对涅盘有所欲望是合理的，因为如此的欲望可以形成就涅盘的希望。

Omnipresence

贱猪头 发表于 3-2-2014 04:44 PM
那么过于执着于涅槃是否也是一个执着。 悟 “空” 不得 “空”， 是否得了 “空” 一样会形成 “缺”。 “缺 ...

请问证涅槃=执着涅槃？

贱猪头

Omnipresence 发表于 4-2-2014 06:03 PM
请问证涅槃=执着涅槃？

请问未证涅槃以涅槃为目标是否=执着涅槃？

我个人觉得“色受想行识”应该也算是“我”。 "情执" 在 “受” 也应该归类于 “我执”。 其实我有一个疑问， 修佛是否就是修“我”？