请问平时讲粗口算是妄语吗？

Omnipresence

我是广东人，说粤语，平时说话总免不了一些粗俗用词来当作语气助词。

例如“做乜撚嘢”，“多㞗餘”，“日柒”，“玩撚完”，“做閪咩”，“好閪多人"，“屌囉”，“點柒知”等等。。。

但是我不会说一些侮辱性、攻击性及诅咒性的脏话。如“屌你老母”，“傻閪”，“冚家剷”，“閪人”等等。

采用粗俗词语当作语气助词只是习惯和文化上，没有任何恶意。请问这样算是妄语吗？会造口业吗？

念弥陀

嗯嗯！恶口，算啦！

哦！往往我们无恶意的话，对不是很熟悉的人听来，会产生不必要的误会滴！

yngwiemore

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Omnipresence

念弥陀 发表于 26-10-2013 12:31 AM
嗯嗯！恶口，算啦！

哦！往往我们无恶意的话，对不是很熟悉的人听来，会产生不必要的误会滴！{:hunh ...

我想听听净空大菩萨的观点，他有开示过这类话题吗？

Omnipresence

yngwiemore 发表于 26-10-2013 12:45 AM
以下為台大獅子吼佛學專站所節錄

根据这个典故，连阿罗汉都难以避免说粗口，那么说就不是破戒咯？

念弥陀

嗯嗯！

净空老法师法语：恶口的果报，就是不端庄

1 恶口是言语粗鲁，说话难听，说的话能刺伤别人的心。不恶口的反面就是柔言爱语，言语柔和，不说粗话。

2 有些我们平常所讲开玩笑的那些话，在佛法里面讲戏论，也能够包括在恶口里头。开玩笑的话，说的人无心，听的人有意，往往也结成冤家对头。

3 跟邪淫一样，恶口最明显的果报是不端庄，也就是我们讲的相貌丑陋。

4 补救的方法，就是时时刻刻提醒自己不要犯恶口。想讲话的时候先想一想，不要粗鲁、不要冲动，多念阿弥陀佛，这是最好的忏悔方法。

http://www.xuefo.net/nr/article5/48213.html

cleanerking

相貌丑陋。

netizen

Omnipresence 发表于 26-10-2013 01:08 AM
我想听听净空大菩萨的观点，他有开示过这类话题吗？

谷师兄似乎不在，
小的假假代劳一下……

淨空老法師的观点：

1. 學佛最低限度我們要守持的，身不造殺盜淫妄酒，心要伏住貪瞋癡慢疑，情緒一定要控制住怨恨惱怒煩，你要能控制住不讓它發作，這叫真修行。
2. 佛在經上所說的，我統統都能夠做到，依教奉行，為人演說，做出好樣子來給人家看。對自己來說，我們要做給佛菩薩看，好學生；對社會大眾來說，讓社會大眾看到學佛的好樣子，他生歡喜心，他也願意學佛了，這是接引眾生。所以這一舉是兩得，自行化他。
3. 我想這一生當中到極樂世界去，到極樂世界去就不能妄語，妄語的人去不了極樂世界。那我們想想，我們是繼續搞輪回還是這一生想往生？想往生，這個戒律就得要守。
恭錄自《淨土大經解演義》

善护口业，从自己做起：

1. 言語，古人非常重視，孔夫子教學四科，第一個是德行，第二就是言語。言語是禍福之門，說的人無心，聽的人有意
2. 普賢菩薩教給我們禮敬諸佛，對一切眾生都要恭敬
3. 從我自己去做，我能做到。但是我們只有付出，絕不求別人這樣對待我，我們就做得很歡喜、很快樂。如果樣樣都求我對你好，你也要對我好，那你的煩惱就來了
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第428集）--淨空法師2011/5/29

善护口业得到“八种净业”：

1. 什么是“恶口”？这两个字的意思一定要搞清楚。恶口是说话粗鲁，音声、态度、词句都令人家难以入耳
2. 德行、言语不能不学。德行的落实，就是世尊在这部经上所讲的十善业道。所以口业重要，你能够“离恶口”，你就得到“八种净业”。
        一、言不乖度：言语过分，会显得巴结、讨好人。言词不及，则显得傲慢、瞧不起人
        二、言皆利益：无益之言，在佛法里面称作“戏论”，也就是我们世间人讲的开玩笑。诸佛菩萨、修道之人没有戏论
        三、言必契理：不会违背真理。圣贤君子决定没有悖理之言。佛家常讲“明心见性”，所以他的行为、言语决定与性德相应，言行都是性德自然的流露
        四、言词美妙：契机，让人家听到欢喜接受。契机契理的言语，才能广化众生。
        五、言可承领：承与领都是接受的意思，不仅仅是接受，欢喜接受。言语一定要温和，自自然然能够感动人，让对方深受感动，永远不忘
        六、言则信用：你诚实，你说的话人家相信。不但表现在言语当中，一定要表现在事实上
        七、言无可讥：你的言语没有人能够批评，为什么？正确的。言语古人非常重视，所谓「病从口入，祸从口出」，言语不能不谨慎，话多绝不是好事
        八、言尽爱乐：不念「勒」，念「要」。「乐「是爱好，你所出的言词别人都欢喜接受；这个「乐」是接受的意思，欢喜接受
文摘恭錄—净空法师：《佛说十善业道经》

鱼怪陷泥—出《佛说贤愚经》

如来一日有事要进毗舍离城。经过犁越河。远远地听得人声鼎沸。知道目前有一点化多众的极大因缘到来。便止步稍休。静待劝策。

那犁越河边。原来是一个绝大的生利地方。河流下面。因为水活鱼多。常常有几百号渔船寻觅生计。河岸一边。万顷平原。人稀草秀。常常有几百个牧人驱羊来往。

当时有一渔翁。趁大潮涨足时。在上流头撒钩饵捕鱼。忽然把根绳牵动。觉得非常沉重。知道钩上已擒着了大鱼。在水里拖走。已觉沉重得了不得。拖山水来。定然不易。所以一面拖走。一面招呼别只渔船上的三朋四友。众朋友围拢来。取出了快钩利叉。准备擒鳌。

人声喧杂。惊动多船。密层层的拥上来。直到浅滩边。那鱼太重太大了。陷在浅滩泥中浮沉。少数人著力。休想拖动。旁边看客。都拿出双臂的气力来。相帮拖拔。也休想拖动。人多声杂。一时间。闹得沸泛透天。犁越河边。几位好奇的牧童。赶到滩边多人聚集处看热闹。知道捕著了大鱼。这么多人还拖不起来。牧童中喜欢多管闲事的。急忙返身。从上风头一路叫喊劝许多牧羊人。大家去看奇鱼。助一臂力。

当时借著千人百众的威力。一声喊起。陡然发出千钧大力来。方才把这条大鱼拖上了犁越河岸。任大众饱看。此鱼状貌生的万分怪异。他的大头周围。密密的生著百个小头。每头每样。各各不同。豺、狼、虎、豹、牛、羊、猪、狗、驴驼、獐、鹿、猴、狸、猫,、鼠、家兽、野鲁。著名没名各头都备。群众围观。骇然不语。疑为梦见。

如来移步至怪鱼前。那怪鱼的宿孽。早被如来宿命通力所照澈。便在千人百众前。唤出鱼的姓名来。说道。你就是迦毗离么。怪鱼居然作人言答应道。我实是迦毗离。

弟子阿难合掌问佛。此鱼以何因缘生此怪相。如来便把此鱼的宿世历史讲出来。使阿难与众人明白知晓。昔日婆罗门教民某。生一甯馨儿。取名迦毗离。聪明特达。博闻强记。自小就有神童的令誉。一日。其母问子。汝今多才。世上更有胜汝的人否。答言。惟有沙门多智。为儿子所弗及。母言。青出于蓝。色深于蓝。儿何不折节就学。领受沙门一切的善法呢。

迦毗离奉母教。即就沙门学经律论三藏。义理无不通晓。但好胜量窄。因好胜故。善与人舌战。因量窄故。造无数口过。平时与比丘辈谈经论道。理若短屈。即恶口骂人。每每说道。你等蠢物。如某畜生。知晓何法。百兽名字常在口边。借以骂人。当作武器。因此口业如山。故今生变为百头鱼身。自食其报。

时捕鱼的牧羊的共有千人。闻佛说作业受报事。毛发悚然。求为佛弟子。以免业缚。佛为说苦谛法。言世界种种无非苦趣。凡此千人。顿时开悟。漏尽结解。即成道果。此日阿难及随行诸弟子。闻佛所说。怅然若失。既悲且惧。同声发言。身口意业。不可不慎。

礼敬诸位因地上的菩萨大德，愿大家离苦得乐，一起花开见佛悟无生

Omnipresence

netizen 发表于 26-10-2013 03:05 AM
谷师兄似乎不在，
小的假假代劳一下……

“说者无意，听者有心。”
这个连阿罗汉都做不到，甚至有他心通的佛陀本人都难以避免，我相信净空菩萨在这方面也是无能为力。

usauser

善护口业得到“八种净业”：


1. 什么是“恶口”？这两个字的意思一定要搞清楚。恶口是说话粗鲁，音声、态度、词句都令人家难以入耳

乘方

是恶语，十恶业之一。不管哪里的人，带说恶语的习惯就是不对的。说恶语就是先不尊重自己。

Fruitcherry2

Omnipresence 发表于 26-10-2013 08:46 AM
“说者无意，听者有心。”
这个连阿罗汉都做不到，甚至有他心通的佛陀本人都难以避免，我相信净空菩萨在 ...

佛怎么会说恶口呢?
若你是看了某些经典说佛祖呵责某比丘, 情况会不会是这样: "身为出家人你得好好修行, 怎么可以放逸呢?!"
我相信佛所谓的骂人仍然是软言软语的苦劝呵责, 绝对不会说粗口的. 再说心地清静的人绝对不会生气的.
或许佛祖看我们这些凡人就像是人们到动物园参观时, 看见一只猴子到处破坏欺负其他猴子, 不明事理的人嘲讽怂恿又或者打骂; 还是有些人就同情的说声阿弥陀佛叹气; 慈悲如菩萨就想办法救渡可怜的猴子(不管是恶猴还是善猴); 而佛就用清静心看待一切, 如如不动...
所以你真的觉得圣者会口出恶言吗?

guilimen

可以賴就賴.

如果你是佛教徒-----是老師的錯----沒家教.

如果你是普通人-----是你父親的錯----沒家教.  

多事

以下是我自己的認爲：

如果是像LZ所說的那種粗口，是屬於一種“無記”的業，因爲只是習慣性在語氣上加入的助詞，並沒有惡意，聼者也知道那是使説話更生動，所以不算是惡口（細分起來，是屬於妄語之下的一個部分）。
但“無記業”有分兩種，即有覆無記和無覆無記，而這種惡口就屬於有覆的，就是有煩惱覆蓋下的業，所以會產生習氣，影響以後的生死。

總而言之，如果可以的話，盡量減少或不要吧它變成一種無意識的習慣，偶爾用用，可以增加言語的趣味性，但要有覺照，知道自己真的沒有惡意。

白布飘扬

最重要还是在“意业”（心意），只要不是抱着恶意，听者也没误会，那么其实是无所谓的。在现实中，还是看场合是否恰当而已。