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泰国阿姜放大德：慈悲较像是点燃了的蜡烛，你点燃的蜡烛愈多，对每个人来说它愈亮！
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摘自：阿姜放的开示，《AWARENESS ITSELF，熄灭之时》，塔尼沙罗比丘（Thanissaro Bhikuku）编辑
有位学生正随阿姜放禅坐时，看到一个死人的影像在她的定中要求从她的修行里分得一些功德。这使她害怕，于是便告诉阿姜放：“师父！有一个鬼在我的面前。”
“那不是鬼，”他回答：”那是一个人！”
“不，那真的是一个鬼！”她坚持。
“如果那是一个鬼的话，”他说：“那么你也是一个鬼！如果你将它看作是一个人，那么，你也可说是一个人了。”
之后，他告诉她，如果再看到像那样的任何东西，去扩展慈悲之念吧！那么这影像就会离去；于是，从那时起，只要一看到死人的影像出现在她的禅修中，她立刻就要那样做。
当阿姜放发现到这时，他教导她：”等一下，别那么匆忙地去摆脱他们。首先，看看他们正处在什么状态，然后问问他们到底做了什么业，以致变成那样。如果你这样做，你将开始得到一些对‘法’的洞察力。”
数周之后，她有了幻像，一个瘦弱的妇女抱了一个极小的孩子；这妇人除了破衣服，什么也没穿戴，而小孩正哭个不停。这位学生问幻像中的妇人，她到底做了什么以致变得如此凄惨；答案是她曾尝试着堕胎，结果她和孩子都死了。听到所述之事，这学生不禁为她们感到难过；然而不管她对她们扩展了多少慈悲之念，却似乎丝毫没有帮助，因为她们的业是那么地重啊！
这使得她很烦乱，于是便告诉阿姜放。他回答：“不管她们能不能接受到你的协助，那是她们的事，不是你的；不同的人有不同的业，而目前，有些是无法帮忙的。你做你所能做的，但不需要回去看你所做事情的结果。尽你的责任，让它就那样；她们要求协助，你尽你所能给她们。她们出现给你看，好使你学习到更多有关业的后果。那样就够了；一旦终了，回归到呼吸上吧！”
她持续遵照阿姜放的教导去做，直到有一天她想到：“如果我继续施予、施予，无止无尽地施予，我还会为自己留下什么吗？”当她将她的疑虑告诉阿姜放时，他毫无表情地望了她片刻而后说：“哎呀！如果你愿意做心胸狭窄的人你可以做，是吧？”随后解释道：“慈悲并不是一件东西，像是金钱，你愈施予，你拥有的愈少；它较像是在你手中拥有的一根点燃了的蜡烛。这个人要求从你这儿点燃他的蜡烛，那个人要求点燃他的；你点燃的蜡烛愈多，对每个人来说它愈亮——包括你！”
时光流逝，有一天她有了个幻像，一位死了的男人要求她去告诉他的儿孙们要这样那样地做功德回向给他。当她离开打坐时，她要求允许去这通知这死者的孩子们，但阿姜放说：“为什么？你又不是邮差；即使是，他也没有钱付你的工资。你要拿怎么样的证据给他们去证明你所说的是真的？如果他们相信你，你会入迷而认为你是某一种特别的通灵之士，无论你去到哪儿，你都会洋洋得意，沾沾自喜；而如果他们不相信你，你知道他们将会说什么的，你知道吗？” “师父！什么？” “他们会说你疯了！”
有真的幻像和假的幻像。因此无论何时你看到，只要静静坐着注意它；别被拉了去跟随它。
你应看幻像如同看电视一般：只是注意看它，不被拉进电视机里面。
有天晚上，一位学校的老师正在家里打坐而开始回忆起她的前生，一直回溯到阿舍世王的时代。在幻境中她看到阿舍世王为了宫廷礼仪中一个无足经重的过犯残酷地责打她的父亲。次晨，她去告诉阿姜放有关她的幻像；很显然地，她仍因她见到的阿舍世王所做的事而狂怒。阿姜放并没有确定或否定她幻像的真实性，却是针对她当前的愤怒说：“此刻，你正持续着超过两千年来的这个恨意，而它带给了你什么呢？在心中请求他的宽恕吧！这样就好了。”
还好大部份的人无法忆起他们的前世，否则事情将会比他们早已有的更加复杂许多。
你知道，即使是你自己的幻像你都不该相信，因此，为什么还去想念别人的呢？
阿姜放的一位学生问他：“当你在幻像中看到一些什么，你如何能知道那到底是真的还是假的？” 他回答：“即使那是真的，也只不过是以习俗的观点说是真的。你必须让你的心超越真和假两者。”
愿以分享此文的功德，回向一切众生，回向无上菩提，愿南北佛教四众弟子和合，愿正法久住世间。顶礼南传佛教阿姜放大德！Sadhu Sadhu Sadhu！
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发表于 7-11-2014 04:12 PM
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有些同修读经或禅修时，老是担心灵体因此靠近，想那些有的没有的事情，甚至放下功课不敢去做。其实有什么好怕的？真的遇到也是让你修慈悲功德回向的时候，结果放住该做的事情不做，反而自己障碍自己，怀着这种心态学佛，当然不可能会有进步。
旧帖重新顶起来，希望对建立正知正念会有帮助。阿弥陀佛。
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发表于 9-11-2014 09:10 PM
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弱肉强食，适者生存才是这世界的生存之道。
过度慈悲最终会祸害自身，任人鱼肉。
点蜡烛越多，越惹旁边的野兽发现，引狼入室。 |
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发表于 9-11-2014 10:21 PM
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大人 随时能成为 小人，
小人 迟早会成为 大人。
大人 欺负 小人，灭亡之兆。
大人 爱护 小人，强盛之兆。
小人 先学好 自爱，
大人 得搞懂 慈悲。
过度慈悲...
本来就 不是普通人(君子)
就有本事干滴~！ |
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楼主 |
发表于 9-11-2014 10:36 PM
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Omnipresence 发表于 9-11-2014 09:10 PM 
弱肉强食，适者生存才是这世界的生存之道。
过度慈悲最终会祸害自身，任人鱼肉。
慈悲禅若能修到心光发亮已是入禅定了，我们一般人欲界定还做不到，担心这个恐怕是多余。同样的，现代人不是慈悲过度而是太少。慈悲不及格了还要担心过度，亦是忋人忧天。
阿弥陀佛。 本帖最后由 谷成 于 9-11-2014 10:40 PM 编辑
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发表于 10-11-2014 12:07 AM
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本帖最后由 forest456 于 26-4-2023 12:08 AM 编辑
无 |
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楼主 |
发表于 10-11-2014 12:26 AM
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forest456 发表于 10-11-2014 12:07 AM
你可以做得到，这是你的成就，随喜你，像太阳的慈光！不是所有都可以，就如你所说，缺少慈悲。是不是因该反应慈悲给“乱用”了？
末学没说已证禅定（或心光如太阳），同修该不是误会了吧？
如果是大头照引起的误解，那末学来说明一下，图片其实是用来修日轮观的，往生阿弥陀佛净土的十六种观法之一，出自《观无量寿经》。
《观无量寿经》第一个观－－日轮观。出家的朋友要注意哦！不但净土宗第一个要你修日轮观，如果，正式出家守戒，不修日轮观入睡，是犯戒的唷！什么是日轮观呢？今天早上起来，看到太阳没有？我一提太阳，有没有太阳的影子？有没有？有。哦！就定住这个境界就是观嘛！用不着另外再去想办法。懂了吧！一般人起心动念“另外去想个办法”，错了。释迦牟尼佛叫你作日轮观，是最妙的方法，因为每一个人都看过太阳。我一提太阳，你心中就有太阳。你意识中的太阳有了没有？有了，就定在这里，不增不减，（啪！）就定住了。就是止，就是观。————南怀瑾师，《习禅录影》
阿弥陀佛。
本帖最后由 谷成 于 10-11-2014 01:04 AM 编辑
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发表于 10-11-2014 10:50 AM
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本帖最后由 forest456 于 26-4-2023 12:07 AM 编辑
无 |
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发表于 10-11-2014 11:35 AM
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谷成 发表于 10-11-2014 12:26 AM
末学没说已证禅定（或心光如太阳），同修该不是误会了吧？
如果是大头照引起的误解，那末学来说明一 ...
老 "佛" 呀  , 暱名者所用的 Guy Fawkes Mask 給你拿去修 日輪觀, 有沒有秀逗了?
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楼主 |
发表于 10-11-2014 11:48 AM
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外道 发表于 10-11-2014 11:35 AM
老 "佛" 呀 , 暱名者所用的 Guy Fawkes Mask 給你拿去修 日輪觀, 有沒有秀逗了?
建议您先REFRESH一下电脑，阿弥陀佛。 |
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发表于 10-11-2014 11:49 AM
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发表于 10-11-2014 11:53 AM
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谷成 发表于 10-11-2014 11:48 AM
建议您先REFRESH一下电脑，阿弥陀佛。
哦, 這樣還好.
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发表于 10-11-2014 12:28 PM
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修禅一半就会看见这些前世今生/灵性来求助？
但是不能被他拉你去做什么， 对， 这个要注意。 但是我想要知道， 因为这文章没有写到很仔细， 如果幻象之中有人求助， 要怎样帮助啊？ 念经回向？
如果他求你帮忙的事情， 比如去叫他子孙念经回向， 如果你不做， 他会不会天天出现来求你？ |
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发表于 10-11-2014 01:02 PM
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发表于 10-11-2014 01:08 PM
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快乐四叶草 发表于 10-11-2014 12:28 PM
修禅一半就会看见这些前世今生/灵性来求助？
但是不能被他拉你去做什么， 对， 这个要注意。 但是我想要 ... 快乐四叶草: 如果你不做， 他会不会天天出现来求你？
唐僧被綁, 豬八戒和沙悟僧被抓, 孫悟空也都被燒到了猴毛跑來跟你求救, 該你出招的時候了.
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发表于 10-11-2014 01:18 PM
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快乐四叶草 发表于 10-11-2014 12:28 PM
修禅一半就会看见这些前世今生/灵性来求助？
但是不能被他拉你去做什么， 对， 这个要注意。 但是我想要 ...
禅修过程无论经历什么，事后不要继续去想它就没事，越想它就越煞有其事。所谓正念无念，禅修就是训练你的正念和定力，就是修空观，舍一切法、舍一切境。如果降伏不了念头，老是执着所觉知的境界而去胡思乱想，身边也没禅修师父提供指导，这样就不适合继续禅修，结果很容易出问题。这时应该考虑换别的功课来修，或是认真去找正统的禅修道场跟大家一起共修。但是一般人只是初学静坐，仅是学习调身和调息，没那么快就会有境界现前，亦没有必要去想太多；至于回向呢，我们平时有禅修或念经做功课，就顺便回向一切众生，却不要去在乎回向的结果。
引大德的开示请你参考：
何谓禅的境界？很多人认为「禅是不可说，能说的不是禅。」其实，禅的境界是行者的心能见、能闻、能心知，此种境界的能知就是禅的境界，故说禅是心的动相。禅境不是不能说，是不屑一说，一说出其境，就代表您有法的执着，就是无解脱的知见。故真正禅者是禅心多多，且能对境心不起，进而无一法可说，这样就是真禅定。若所知境不能无黏，即是不能得定，是有禅无定，是谓散乱。在神经病院里不难找到此种似疯不疯，似病非病的人，他们所说的境界，似真非真，似假非假，除了修行过来人能体知他们感知的真假之外，而医生虽不知此种境况，只能从药物来控制他们面境不能得定的心，以调治其心不要乱动。————善祥法师，《公案禅机》，肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 8.见无左右
行者若有觉而不能空，不能入无相，不能住无愿，则所修都是外道法、世间禅定法，非是佛禅解脱道。若不能以智慧力破灭一切业缘觉知，终不能得彻底的解脱，故说不是佛禅解脱道；若以世间禅定对一切业缘，当行者禅定力衰退时，其定力即衰败，故修佛禅者不以入禅定为解脱，因那是不真实的解脱法，也可说是有漏解脱法。————善祥法师，《公案禅机》，肆、开悟后功用行 五、公案 — 求法空智 10.涌泉长暂
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阿弥陀佛。
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