净空法师开示：自己没有觉悟之前如果要讲经，那就决定依照古人的注解！

谷成

转自：净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一零四卷

LZ前介：以下内容是法师讲到“所言苦灭道圣谛者，彼离垢世中，或名坚固物，或名方便分，或名解脱本，或名本性实，或名不可毁誉，或名最清净，或名诸有边...”这段时，提出清凉大师对“诸有边”这名词的注解，主要是针对清凉大师的最后四句话而开展的谈话（附：清凉大师的注解文，“道名诸有边者，照实，即生死可尽者也。故中论云，真法及说者，听者难得故，是故即生死，非有边无边”）。

1.　真法不容易遇到，说法的人也不容易遇到，能说法的人。为什么？能说法的人，他真修，他要不修，他不能说。古代的标准要证，证果的人才能说法。后世证果的人没有了，没有的，这就是不得已而求其次，其次是有修有学，真的修学，他讲的东西有几分相应，如果自己没有修没有学，那就是胡说八道，造谣生事，罪过无边。

2.　近代还出现一个怪现象，这是新加坡演培法师告诉我的，他说有些年轻人在外面讲经，跟谁学的？录派。什么叫录派？跟录音机学的，拿到人家的录音带，他也不是真的照录音带去讲，自己夹杂许许多多邪知邪见在里头...真的要是依照录音带、录相带去学，不是不可能的，绝对不能加自己的意思在里头。加自己意思在里面，那你就错误了。什么时候可以加自己意思？你开悟了，行；你没有开悟，不可以。你要开悟，你需要相当长修学的功夫在，没有功夫怎么行？

3.　我们净宗学会成立的时候，我们就提出来，这纲领永远不会改变，三福、六和、三学、六度、十愿，这五个科目你做到多少？如果真正能做到，持之有恒，永不改变，我们相信，有五年到十年，你烦恼轻智慧长了。纵然不能说大彻大悟，我们相信也有相当的悟处，这时候行，你才能有成就。你没有到这程度，你怎么行？自己没有觉悟之前如果要讲经，那就决定依照古人的注解，决定不能把自己意思家在里头。加自己意思，那是大错特错。

三福：1. “孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；2. “受持三皈，具足众戒，不番威仪”；3. “发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

六和：“六和敬”，即是学佛人的相处之道，依顺序是“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”。

三学：戒、定、慧。

六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（靜虑）、智慧。

十愿：普贤十愿。

4.　我们教学，早年李老师是这样教我的，我今天也用这方法教别人，这方式什么？覆讲，只讲老师的，不加丝毫自己的意思在里头。这方法不是李老师发明的，而是代代相传。最早是什么人？是阿难尊者，阿难尊者结集经藏完全是覆讲，全部是释迦牟尼佛所说的，不可以有自己一点意思加进去。当时覆讲的时候，五百阿罗汉在场作证，证明阿难确实是覆讲世尊所说的，没有自己意思加在里头，这才能记录下来成为经典。

5.　所以经典一开端，“如是我闻”，“如是”就是指这一部经是我亲自听释迦佛所说的，我不敢造谣言，不敢加一句自己话在里头。讲经是从这方法当中练出来的，覆讲，所以覆讲的祖师是阿难。

6.　到什么时候才能有自己意思？就是你的知见正了。我们起心动念言语造作都能够与经教相应，这行；与经教不相应，不可以。佛经上教我们怎么想，我们就怎么想，教我们怎么做，我们如法炮制，不许可的，我们决定不能够违犯，这是释迦牟尼的学生，释迦牟尼承认。如果你阳奉阴违，你皈依了，受戒了，出家了，也不行，你是假的，你是冒充。这世间人承认你，佛菩萨不承认你，护法神不承认你，你要知道。

7.　这一首偈，我们看到很感叹（清凉大师的注解：“故中论云，真法及说者，听者难得故，是故即生死，非有边无边”），真法不容易遇到，还有听者也不容易遇到。听的人很多吗？不见得，会听的人，真听懂了，这人难得。一个老师讲经教学一辈子，跟他学的、听经的，一个都没有开悟，很多，很平常。这地方讲听的时候，他真听懂了，他真觉悟了，真正得佛法受用了，难得！那是什么人？依教奉行。真正依教奉行的人不多。

8.　“是故既生死，非有边无边”，这生死不能说有边，不能说无边，为什么？它不是真的。你要说个真的，说有边、无边，那你就肯定它是真的，那就不是假的。所以底下讲“谓三事难得，故非有边”，这三事就是真法、说者、听者，这三事难得，非有边。

9.　“难得者，容有得义”，　可能真正有得，有得这个意思，你只有有得这个意思，生死就有边了。所以“诸有边”，这“诸有”就是三界六道的生死，为什么？你觉得：我有得。你有得，你想想看，你是不是有边？你站在有边。有的对面是无，或者讲是空，空有是两边，你还是堕落在两边，你没有了解实相，实相是两边不可得。只有有这念头，你就有边，念头没有了，两边就没有了。

10.　两边没有，不得已起个名字叫中道，实际上你不能执着中道，你要执着中道，你又落了一边；你那个两边虽然没有，中道你又，你还是在有边，怎么样你也没有能够离有边。真正脱离有边的，一念不生，所谓是“两边不立，中道不存”。

11.　大乘经上常讲，不起心不动念不分别不执捉，那是对的。只要你起心动念，你就落在有边。这意思很深。菩萨在修行的过程中，在这诸有边，这是翻来覆去，不知道要翻多少生，要翻多少遍，才真正翻出去了。这是每一个修行人都没有办法避免的，为什么？无始劫来习染太深太深，道理在此地。

12.　但是这诸有边，只有一个法门行，你落在诸有边能成就，这是哪个法门？净土法门。你看净土法门，经上、祖师不是常常教我们吗？执持名号，执就是执着，持就是保持，这就是有边...所以净宗是从有边入门，我们只要执着名好就行了。


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