念佛伏妄念，还是没有妄念的念佛？

wwchew

我最近听了xx法师的dvd 开示，我越看就越疑惑。

究竟是：
1）念佛可以令我们一心不乱，把妄念去掉
还是
2）我们念佛时应该一心不乱，才是真正的念佛？才能往生？ （站在净土宗的观点）




还有，他说“念佛”是戒定慧的一次完成，我就更不明白了。。。

gakki88

XX法师？
不见得光？

hongyonglong

念佛号真的可以消除妄念吗？ 我认为不见得，因为心是无常的，它随着环境变化。念佛号时心还是会想事情，眼睛一碰上色尘就会升起动念，耳朵听到声音也会产生动念，鼻子嗅到味道也能提起动念，口干了心就意识到口里干燥的感觉，所以念佛号随时都会有动念，如何一心不乱呢？ 但念佛号时心可以拥有短暂的安静，就是这么样罢了。

念佛号真的可以往生吗？。。。。。。什么是往生？ 这往生是轮回吗？ 无论你念或不念佛号，只要还不是阿罗汉，就肯定必须面对再次的轮回，这是所有有生命的众生所避免不了的事实。
但佛经典里边有这样的一个记载，佛陀说过只要在面临死亡之前的那一时间如果思维中出现善意念，那么就可以轮回在善境界中，比如在佛陀时期有一位富有但很吝啬的父为了不让外人进到家里看病重的儿子，害怕别人发现他家里的财富，因此把病重的儿子放在屋外，当这位病重的儿子看到佛陀到其父亲家里托钵时，心中升起一股尊敬佛陀的热诚，因此轮回在天界里。

drndaren

hongyonglong 发表于 28-7-2013 01:30 PM
念佛号真的可以消除妄念吗？ 我认为不见得，因为心是无常的，它随着环境变化。念佛号时心还是会想事情，眼睛 ...

我所说的“往生”，就是净土宗的“往生西方极乐世界”，做那边的“人”。
根据无量寿经，阿弥陀佛发的48大愿，极乐世界没有三恶道，寿命也无量，往生那里可以在那边“一世成佛”。

可是我听来听去，就是不明白。
他一时又说可以“带业往生”，一时又说“要念佛念到一心不乱，功夫成片，完全没有妄念”。。。

素还真

念佛的时候时常心猿意马，尽可能专注在念佛，不要去思考为何会心猿意马，想东想西。也不要嘴巴念佛，心飞去别处。要一直留意自己在念佛，就只是念佛。心肯定会心猿意马，不要去理它，也不要去计较。

不要整天就想着念佛一定要无妄念。不要这样想。妄念肯定会有。要是没有妄念你已经是菩萨级别的人物。

还有一件事，要恭敬的念佛。如果你恭敬的念佛，那么你就会一直留意到佛号，也慢慢能获得专注。

念弥陀

嗯嗯！听经，读经或念佛，恭恭敬敬的听或读或念，不要去想经里头的意思，心无妄念，一味的把经听完或读完，如此重复的用功，心定了就生智慧，所谓【读书千遍，其义自见】，法喜充满，同时也是戒定慧的一次完成！

哦！念佛是提起正念去掉妄念，把所有的妄念归于一念，不是令我们一心不乱，所谓”不怕念起，只怕觉迟“，然而念到“念而无念，无念而念”，就是一心不乱了，那可是实报庄严土法身菩萨的境界啊！

再者凡夫的我们念佛能念到功夫成片，也就是说基本能把烦恼伏住了，不再有贪嗔痴的念头，定能往生西方极乐世界了！

obert

佛在心中，心佛一体。心净佛显，心静归源。
佛是自性，佛是汝心。六根具足，佛性启用。
绽放光明，显般若智。无我无为，顺道而行。
造福苍生，普济亿灵。非内而有，非外而在。
内外无别，无心处显。若觅此心，了不可得。
勤除习气，六度般若。归〇圆满，归〇解脱！
obert
2013年7月14日 23:49:33

mccandless

我個人的理解是，
念佛是達到「一心不亂」的其中一個助緣（還有其他的助緣如坐姿，環境，溫度，心情，決心，定力，虔誠心等等）
當我們克服了所有干擾，而保持著一心不亂，同時意念著佛菩薩，我們臨終時就不會亂，不亂就容易往生。

舉例：
讀書能讓我們專心，
專心讀書我們就能學到知識，
有沒有衝突？哈哈哈哈。

hkjj

往生有四土，各论九品。且略明得生四土之相。若执持名 号，未断见思，随其或散或定，于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便有余净土。若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品。则 生实报庄严净土，亦分证常寂光土。若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也。

凡圣同居土       - 或散或定
方便有余土       - 事一心不乱
实报庄严净土   - 理一心不乱
常寂光土          - 若无明断尽

*详细解说http://hi.baidu.com/sx751226/item/a818a34f31893ded1f19bc10

信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。

得生与否 - 全由信愿之有无
品位高下 - 全由持名之深浅

此经以信愿持名为修行之宗要。


信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。

信
信自者 - 信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。

信他者 - 信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。

信因者 - 深信散乱称名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土。

信果者 - 深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。

信事者 - 深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。

信理者 - 深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。

愿
厌离娑婆 - 与依苦集二谛所发二种弘誓相应。

欣求极乐 - 与依道灭二谛所发二种弘誓相应。

执持名号，然有事持理持。

事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。

理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。

天蓝蓝的

应该是没有妄念的念佛。练习[由心来做主]。妄心是贼。清静心才是主。念念觉知，不住心。

wwchew

mccandless 发表于 29-7-2013 06:02 PM
我個人的理解是，
念佛是達到「一心不亂」的其中一個助緣（還有其他的助緣如坐姿，環境，溫度，心情，決心 ...

哈哈， 不是专心才能够读书和理解吗？怎么说读书可以令人专心呢？
有的人越读就越不专心哦。。。


但你的理解也不错啦，那我就说：

念佛在某种程度上可以减少妄念
而减少了妄念可以更好的念佛（或才算是真正的念佛）
念佛念得更好，妄念也越少哦。。。

其实我也认为是相铺相成的，可是法师却没有这么说。。。
他只说：念佛的“功夫”要得力，才能伏住妄念

至于那个“功夫”是什么，erm。。。自己拿捏吧。毕竟，每个人都是不一样的。
我自问自答。。。哈哈

阿弥陀佛

hkjj

宣化上人以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。这说是：

念佛能念无间断，口念弥陀打成片；
杂念不生得三昧，往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断；
求生极乐意念重，放下染念归净念。

“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断。无间断，就是一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。“口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。“杂念不生得三昧”，你没有其他的妄想杂念了，这就得到念佛的三昧，得到念佛这个定，念佛这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界一定有希望，会达到你的希望。

“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚，就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦了，所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好名的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界万缘都放下了，看这一切都知道它是假的，所以把这个红尘心念断了。“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念，非常的重要！“放下染念归净念”，你放下这个染污的念头，就是得到清净的念了。这首偈颂，是说明念佛的这种道理。

还有，这个持名念佛，就是要你执持名号，好像拿着东西似的，总也不要放手。你现在用口来念佛，也就好像拿着东西似的，不要把它放下。所以天天都要念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，……”，来把自己的杂念都赶走了它，这也叫以毒攻毒的法门。因为我们这个妄想是一种毒，你没有用一种毒来攻它，它不会停止的。这个持名念佛，也就是以妄想来止妄想，以妄止妄，也就好像这国家以兵止兵、以战止战一样。你自己有国防，其他的国家也就不敢来攻你了。你尽打妄想，你能常常念佛，把这妄想也就打跑了，那么就得到念佛三昧。

花生包

因为文字的运用，所以让人误会。一心不乱有很多解释，不同解释都乱搞在一起，怎能不乱？

心，在一个时刻只能够有一念。如果这一念在佛号里，就不可能在妄念里。要试验，可以不要用口，只用心来念，就可以明白了。

当心开始要系在某一独特的念时，如观呼吸，或者念佛号，都会无法系住，而乱动。所以虽然想要念佛却无法念佛。只有口在机械化的动，心却乱在妄念里。很多人不知道自己已经乱了，还以为自己在念佛。那是因为心太粗了，无法觉察到那乱了的心。

当念佛念久了，就可以逐渐心系一念，久久才会乱一次。这样，逐渐练习，就可以做到心系一念，这才做到定力初步成就而已。从这里还必须继续做工夫，然后才可以做得到一心不乱。

很多人就乱把一心不乱胡乱解释，说成只要心里一直想要往生就是一心不乱，字面上可以这样讲，但是这只是一种鼓励，不是真实的含义。一心不乱绝对是说定慧工夫，而不是心态。

念佛，与所有禅修方法一样，都是有层次的。要笼统的说是戒定慧一次完成，不是不能，但也只是一种安慰之说而已。除非能够做到一念佛就进入念佛三昧，念而不念，不念而念，才可以说成是戒定慧完成。

花生包

hongyonglong 发表于 28-7-2013 01:30 PM
念佛号真的可以消除妄念吗？ 我认为不见得，因为心是无常的，它随着环境变化。念佛号时心还是会想事情，眼睛 ...

只要有觉知，妄念就会消失。不管是那个法门，只有附加觉知，照样可以消除妄念。这个不是说永远消除。

念佛如果功力深厚，心是不动的。眼睛一碰上色尘就会升起动念，如果你能够截断它，它甚至无法分别。那时候就是看只是看。

花生包

念弥陀 发表于 29-7-2013 01:05 AM
嗯嗯！听经，读经或念佛，恭恭敬敬的听或读或念，不要去想经里头的意思，心无妄念，一味的把经听完或读完， ...

听经，读经或念佛，恭恭敬敬的听或读或念，不要去想经里头的意思，心无妄念，一味的把经听完或读完，如此重复的用功，心定了就生智慧，所谓【读书千遍，其义自见】，法喜充满，同时也是戒定慧的一次完成！


以上这说法完全错误。

Lioncel

花生包 发表于 4-8-2013 12:21 AM
因为文字的运用，所以让人误会。一心不乱有很多解释，不同解释都乱搞在一起，怎能不乱？

心，在一个时刻 ...

**念佛，与所有禅修方法一样，都是有层次的。要笼统的说是戒定慧一次完成，不是不能，但也只是一种安慰之说而已。除非能够做到一念佛就进入念佛三昧，念而不念，不念而念，才可以说成是戒定慧完成。**

请问何谓“念佛三昧”？ 得“念佛三昧”有何用？

花生包

Lioncel 发表于 6-8-2013 11:12 PM
**念佛，与所有禅修方法一样，都是有层次的。要笼统的说是戒定慧一次完成，不是不能，但也只是一种安慰之 ...

三昧 = 入定。不是入定而无觉知，而是定慧双用的境界。

Lioncel

花生包 发表于 6-8-2013 11:37 PM
三昧 = 入定。不是入定而无觉知，而是定慧双用的境界。

请问得“念佛三昧”有何用？
禅修入定的境界是怎样？
念佛入定的境界是怎样？

花生包

Lioncel 发表于 7-8-2013 08:55 AM
请问得“念佛三昧”有何用？
禅修入定的境界是怎样？
念佛入定的境界是怎样？ ...

入定无觉知不得用，是死定。
必需定慧双用，由观起慧。

念佛也是禅修，任何法门都是禅修。任何法门不起观，就只有定，是无用的。

amandaBaby

念佛的时候时常心猿意马，尽可能专注在念佛，不要去思考为何会心猿意马，想东想西。也不要嘴巴念佛，心飞去别处。要一直留意自己在念佛，就只是念佛。心肯定会心猿意马，不要去理它，也不要去计较。