梦参老和尚《地藏经讲记》节录

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梦参老和尚《地藏经讲记》节录

    将来大家学完《地藏经》，我们依法行持，哪怕七天都好，光说不做，得不到什么好处，一天二十四小时，就是在那儿名、利、贪、瞋、痴、慢、疑，绞脑汁做事情，但是在佛法上，你用了几分鐘真正修行？拨了多长的时间？

    你要求感应，稍微一不如意，「我不信这个了，这个不灵！」，你不信跟我有什么关係？你信是你的福报，我只会感觉到我没有能力劝你，觉得自己道德不够。我只能忏悔，也不能要你非信不可，因为我的德行不够，若我的德行够了，能够折服你、摄受你，让你相信。

     佛、菩萨天天在你跟前，佛、菩萨也很着急，你就是看不见、听不着，有什么办法呢？因为我们没有证果，所以得不到加持力，这要怨自己！如果你相信我说的话，把世缘放下，修行一个七，七天不行，再来一个七，我的命不要了，不想活了来修行，叁个七过了一定得到效果，不要太长，念阿弥陀佛七天就行了，念地藏王菩萨还有地藏王菩萨加持的特殊方便。

    所以佛法是叫我们做的，它只是个方法。「法」就是方法，知道方法了，你不去做怨谁呢？我肯定我们这裡没有完全吃素的弟子还不少，连这点口福都捨不得，你还想要佛菩萨加持你？

        我希望大家念一念《地藏经》或者是念一念地藏王菩萨，你也要利益众生啊！要我们捨很多钱？我们都是打工吃饭的，钱很少，没有那个力量。况且你往哪儿捨去？念一念地藏王菩萨以法布施加持，转这个业。这个世界上的人五、六十多亿，有五亿人口来一起修行，我们就能把末法变成正法。法也没有正法，也没有什么末法、像法，而是我们人心坏了！如果有道，法就变正法，没有道，正法也变成末法了。

        因此我们诸位道友共同来给这个世界消灾，念一念《地藏经》。我们说的很多，做的很少，乃至於说的很多，一点都没有做，怎么会有效果呢？不会有的！现在很多的灾难，投人寿保险也好、汽车保险也好，不过是赔点钱，人都没有了，钱有什么用？


        我感觉到佛教导我们的是真正的保险，你要是做了，真正保险，绝不是欺骗。我们每一个人都有很多的苦难，因为不自在、不自由就是苦难。你何妨下一点功夫试一下子，试一试是不是灵？如果不灵的话，我们一个礼拜花两个鐘头听经也可惜了！看电视还高高兴兴的，不比这个好？坐这儿听我这么说有什么用处呢？你真正做了才知道它的用处。


        比如说你有病，把药拿回来却不吃，病怎么会好？这个就是药，就是告诉我们的方法，贪怎么对治？瞋怎么对治？痴怎么对治？如果没有这种智慧，就想方法怎么样增长智慧，但是要诚恳。有的居士问我：「我喝了不少地藏水，智慧还是没有增加！」我说：「还有几件事你有没有做到？」他问：「哪些事？」我说：「你不许吃荤，叁七日不吃荤。」他说：「不吃荤还行吗？」我说：「没有办法不吃荤，不要增加智慧，就吃肉去吧！还有，你别打妄语、别说瞎话，叁七日别说瞎话。」很多事你做不到就要求菩萨灵，灵不了的！你要是按照经上所说的去做，绝对灵。


        不灵还要信吗？这几千年当中，别人得过灵验的特多，为什么到我们这儿就不灵了？因为我们没有照样去做。你如果断绝一切缘，静下心来，平静地做一下子，做七天就行，你的思想、意识跟你的睡梦、行住坐卧全变了，只可惜一天二十四小时都不容易做到。


        我劝我们道友们今后在行的方面要注意一点，「哎哟！太困难了，我做不到。」你一天利用一个小时，办不到，半个小时，办不到，早晨起来对着西方念十声佛号该办得到吧！花不到几分鐘，你再想一想，想想极乐世界，这样子都引导你往善路，走能够生到极乐世界了，如果这一点都不做，佛菩萨要加持你，他也无能为力。 --


        我们每个人信了佛之后，念经也好、拜忏也好，每天都要做些佛事，受了叁皈依，就有些护法神跟着你，很多的事情可以遇难呈祥，减少很多灾难的事情；但是你要行，不行的话，渐渐会消失的。 --


        但是很多人并不知道如何称一声地藏王菩萨，知道的人毕竟是少数。就算知道了，是不是肯专心一意地修行称圣号呢？不见得！如果你真正的专心称圣号，很多的事情会起变化，你自己会感觉到顺当或不顺当，平常天天念，今天散漫了，今天就会出点事，个人都会知道个人的事。 --


        所以用功夫要像什么似的呢？人家形容说像鸡孵蛋，如果牠孵蛋，温度到了一定程度，达到目的了，那隻小鸡就孵得出来。如果今天孵一下子，明天又跑了，所谓鸡抱不成就鸡跳窝，这颗鸡蛋是孵不出小鸡的。我们念佛修行也如是，今天不晓得什么大心发起来，拼命地用功，明天发生一点儿挫折，「哎哟！不信了，令我瞎费一些事。」完了！又不灵了，这样绝对得不到。说地藏王菩萨的因地，我们也得这样做才行，不这样做，希望会落空的。 --


        时间是依你的心而定的，当你成了道，悟得心体的时候，你就会知道，时没有体，就随你的心。我们中国有句老话，叫做「朝生暮死」，看水上的蜉蝣，早晨生，到了上午太阳一大就死了。天人看我们人的寿命就跟那个蜉蝣一样的，其实一个人只要心正，只要做好事，时间长短都没有关係。不可说不可说劫，乃至无量数劫才成佛，大家以为很长，你到成佛的时候回头一看，很短，好像昨天的事一样了。


        所以不要把时间的长短看得很畏惧，最好是没有畏惧的心理，你修就好了，不要去计较，不在那个境界上，用心去转变，你的心才能坚定。这句话的意思是证明了你的发心并不坚定，时间长了就畏惧了。最初我坐监狱，要判我叁十年，吓都吓死我了！那时候没有判期限，等到过去了，叁十年，五十年也没有关係了，人生就是这么回事，所以什么事情要是看破了，放开一下，什么事都没有了。


        这是讲地藏王菩萨的发心，现在是我们的发心，我们要学地藏王菩萨发心，我们也发心。发心不一定，有的是看到佛的相好，有的看见无常，就像刚才我讲的那位弟子，一个鐘头前他还好好的，汽车一撞当场就死亡了，过两天再一烧，烧完了，就没有了。大家要观无常，他年纪轻，身体满强壮的，才叁十七岁。


         有无常的心理，你就不要等待，听了就去做。这部经是让我们去修行的，每一品都有修行的方法，有很多人都念《地藏经》，但是你知道它每品的修行方法吗？每一品都有，第一品让你学习地藏王菩萨的发心，让你们见到佛的相好，见到地藏王菩萨的实相，还可以看到众生苦，看到无常，你说：「我想厌离无常，想得常。」不生你就不死了，生了必死，出生了就注定你死亡，但是怎么死却不一定。怕死就不要生，只要不生就没有死了。 --


        《地藏经》对我们现在切身的利益非常有关係，人人都希望家宅平安，生活幸福一点、愉快一点，我们做事业，虽然不想发大财，但一般生活还是需要的，绝不愿做生意赔钱。


        在诸佛菩萨发愿的加持力上，看他有没有发这个愿？我们求他，可是他没有发这个愿，结果恐怕就差一点。比如说观音、地藏，为什么人人都知道观音、地藏？为什么求观世音菩萨加持？在《地藏经》第十二品，释迦牟尼佛就嘱託观世音菩萨弘扬《地藏经》，因此学习《地藏经》的时候，也是观世音菩萨加持所弘扬的，因为你念观世音菩萨，观世音菩萨就加持你读《地藏经》。


        谁都知道法界六道中地狱是最苦的，谁也不想下地狱，但是地藏菩萨为了度众生就到地狱去，到最苦的地方去度众生，为什么？他的愿力。我们大家求观世音菩萨，求地藏菩萨效果特别快。原因是什么呢？他发了这个愿，只要我们一求他，就特别灵验。 --


        不是我们一说，人家就信了，他选择之后又作比较，比较究竟好不好？我们说佛法好，佛法是利益人，是度人、救人，能够离苦得乐的，这不是一句话而已，你拿什么事实给人家？在信了佛之后，在佛教中确实会得到什么利益？得不到利益，这个信仰是不会巩固的，可信可不信，不是这样吗？


        信了佛之后又不信了，有没有呢？有的。说不信了对不对呢？也没有什么错误，他的业障当然是他的业障，我刚才讲的利益，你有没有呢？你之所以没有是因为给业障障住了，但是业所障的不同，深浅不一。


        我们引人家入门了，入门了就应逐步地深入，好比说念阿弥陀佛有好处，什么好处？消灾免难，它确实能得到、收到效果，可是他没有消灾免难，别人消灾免难了，那就是别人修成了，他修不成，一个信的诚，另一个信的不诚。 --


        你烦恼不烦恼？大烦恼、小烦恼，乃至於因为你的小孩引起的烦恼，家庭的琐碎事就更多了。那么出家应该好一些吧