《阿毗达磨俱舍论颂讲记》 有为法--世亲论师 造颂

三宝

                                                                                      
第一分别界品分三：一、有为法；二、别名；三、广说蕴界处。
甲一、有为法：

所有一切有为法，亦分色等之五蕴。

             一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。

      有为法，梵语“桑智达”，“桑”指聚集，“智”是所作，也即一切有为法是因缘所作的，无常的；藏语中，“有为法”的“有”是聚集之义，“为”是造，有为法即聚集而造的法。虚空、抉择灭、非抉择灭不是因缘聚集所成，故称作无为法。

      之所以说“色等之五蕴”，是因为此指不清净五蕴，五蕴包括有漏五蕴和无漏五蕴，其中有漏五蕴能含摄一切有为法；无漏五蕴包括智慧、等持……，为了鉴别无漏五蕴，而说色等有漏五蕴。“亦”是指不仅前面的无为法可分三种，实际上有为法也有五种分类，即色，执著内外色法与我有关联；受，执为我所感；想，能安立名言而执著；行，即执著行善；识，大多数凡夫将心识执著为我。

      不论藏传佛教还是汉传佛教，总有人觉得《俱舍论》是小乘法，不用学，但是《心经》中常说“五蕴皆空”，其中的“五蕴”是什么含义，可能也是没有几个人了知。作为一个修行人，这些最基本的概念应该明白，而且一个广闻博学、对佛法有信心的人，无论遇到任何法门，都会非常稳重细心地去学习，这样一来，他不论做任何事都会成功的。

恭敬录自《阿毗达磨俱舍论颂讲记》  索达吉堪布讲解
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Omnipresence

為什麼叫俱舍論？什麼都舍掉嗎？

allen666

阿毗达磨俱舍论颂讲记     世亲论师  造颂   索达吉堪布  讲译

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   甲一（论名之义）分三：一、译名；二、解释论名；三、不同译名之必要。

   乙一、译名：

      梵语:阿毗达磨够卡嘎热嘎

      藏语:秋温波奏戒策累俄雪巴

      汉意:对法藏颂

      本论梵语（印度有四大语系：天语，即梵语，属印度语系；土语，即巴利文，印度本土语言；颠鬼语，即毕舍遮语；讹误语，即阿婆商厦语）名称中，“阿毗”为对，“达磨”为法，“够卡”为藏，“嘎热嘎”为颂，汉意即对法藏颂。

      此处亦可将“够卡”译为俱舍，人们经常说“俱舍论”，但实际上“俱舍”是藏的意思，“俱舍论”也即藏论，并未将“对法”的含义表达出来。