修行中经历不同的层面

天蓝蓝的

修行中经历不同的层面
作者：谢安朔

问：舍尽一切的问题。当修行开始，一直达到圆满的过程，途中经历不同的层面，在每个层面停留，每个层面都会有相应的课题在等着我们，每个层面都会有相应的律法来制约我们，制约每一个法性生命，我们的观念也必须要不断的更新，来适应每个层面舍的要求，才能突破这层律法对于法性生命的制约，当遇到瓶颈的时候，就需要在心性上下功夫，直到舍尽一切，才能法性圆满，请问老师，这是我们要走的路吗？

答：对。整个修行过程，就是一个不断的去除自我的过程，去除常人心的过程。去除常人心，里面蕴含的境界是无限广大。这里面会有法的智慧来指导你，来通过一个矛盾去体现你不同境界的觉受。

举个例子，我们俩做生意，两个人之间闹矛盾了，原本是建立在情感和利益之上的缘起，因为前世的因果，导致这一世你伤害了我，你贪了我的钱，打了我，这个冤仇就结下了。这实际上是过去世因果在这一世的兑现。如果我是常人，我一定要到法院去起诉你，起诉不了，我会雇人打你，打不了你，我会死在你家门口，这就是被人心欲望的仇恨带动着，会做出种种去满足欲望和魔性的事情来。我的身体、行为根本不受我的控制，而是情感在控制，情感，就是连带着冤亲债主来完成前一世的因果。我都不知道为什么会恨他，那实际上是我的过去世伤害了他，他这世来报复我，我在迷惑中就是不知道而已。你是个常人，你一定会被你的因果业力，冤亲债主，借助你这一世的欲望和观念，带动着完成了这一世因果的体现，这是第一层。

第二层，我是一个修行的人，初期碰到了正法，碰到了真正可以教人向善，解脱生死轮回的法，我升起了无上的信心。我认为这个法，要求的标准是要奉献的、无我的、利他的。那么，你再伤害我的时候，贪了我的钱，我会非常非常的难过，非常非常痛苦，但是我会理智下来：这个有可能是因果，我该怎么办呢？钱还要不要呢？还是去要吧，律法真理本身，听听很好，但是吃饭很重要，我也不能空着肚子去修行。我会跟他要钱，但是尽量的会克制自己的情绪，不要去跟他争吵，不要跟他去发生矛盾，因为这时候是自己可以克制自己情感了，因为听闻了真理，这是第二层。

第三层，修行了几年之后，大脑越来越干净，自我越来越少，欲望越来越少，这个因果再次体现了之后，我会找自己的原因：是不是我贪婪了？是不是我有不好的诉求？是不是这件事情是针对于我某一个心性而来的？是不是这个事情是要去掉我的某一个对钱财或者对仇恨的这种心啊？

我开始向内找了，按照修行的标准去祛除对自我的执着了，那么这之后，我可能就不去要钱了，把这些放下了。

到了第四层觉受，我完全对钱财无所谓，对生命都无所谓，对自我都无所谓了，完全是以真理作为生命标准的时候，当别人再去伤害我的时候，我会很同情他，会说： 兄弟，你做错了，我这次过来 ，不是为了向你要钱，就想告诉你，这件事情造成的后果对你的生命没好处，这钱我可以不要，但是我要把这个道理告诉你。这是正信。

到了第五层感受之后，完全没有任何人心欲望和自我感受的存在，对自我没有执着了，只对真理有执着 ，当别人伤害我的时候，感受不到痛苦，因为钱财乃身外之物，要钱没用，因为我已经获得了生命当中最珍贵的东西。世界上一切的东西对我来说，都是可有可无的，这时候可能我根本就不在意，淡然一笑就过去了 ，甚至说都意识不到这个事情已经发生了：啊，他欠了我的钱吗？哦，他把我钱拿走了，算了，那就给他吧，他需要呗。

到了第六层境界，又不同了。到了第六层的境界完全无我、完全无私的时候，就会产生巨大的慈悲心，产生巨大的为别人付出的精神，我要去找他，要去告诉他：兄弟，这件事情你不仅做错了，还要把这钱还给我。为什么呢？因为我要维护人间的律法，不能因为我的善良而助长了你的罪恶。我助长了你的罪恶，破坏了你生命的福德不说，因为我的这种软弱妥协，而导致了你的道德败坏，这事我是有罪的，知道吗?这时候因为完全无我了，完全是维护这层律法了，就可以去做这件事情了，但是我心里没有仇恨，只是借助人间的手段在维护着人间的法理，同时也在拯救他的道德，只是用的手段不一样。这个叫法无定法。

到了最终圆满，第七层境界，有人欺骗，伤害了我的利益，是真心无心，无动于衷，而空性遍随世界众生，智慧遍照苍穹宇宙，瞬间洞知因果的过去未来，慈悲心随顺众生，无我无为，为任何一个众生祝福，却不执著任何众生的生生死死，不被众生轮回诸相所蒙蔽带动，空性无染，无漏，不动，圆满，与苍穹世界，宇宙，众生一体一性，无生无灭，无来无去，不被罪恶带动，不被善良带动，随顺众生妄想因果，你想要伤害我，犹如想要伤害虚空一般，随你的心愿，你想要渴望真理，解脱死苦，那是你的累世因缘到了，以你的因果业障，随机善巧方便，破除你的因果迷障，直指人心，顿见自性，这是佛陀，宇宙世界，众生一切妄想，迷障，习气，业障，皆是真理，世间一切相，皆是佛相，皆可度人。

同样一件事情，欠我钱，伤害我了，可以派生出来七种不同境界的觉受。这个觉受来自于什么地方？来自于对自我的舍弃，对真理的同化，而产生出来的生命对于宇宙不同境界的认识。一个生命真正成就了之后，是为了众生解脱而存在的，因为他没有自己，他成就的慈悲、成就的标准、成就的真理这个过程是留给众生的。但是不能因为你成就了之后，人世间的这层律法就不去维护了，那所有的人去修炼了之后，都可以不用去干活、不用去工作了，因为什么都不缺、什么都不要，那么，每个人都不工作，这社会就完了。所以，真正的修行是维护不同境界的律法，但是心不在其中，可以借助律法的任何形式去为别人好，这叫觉悟。

谷成

谢先生的文章比较倾向于现代灵修法，引用佛教术语时喜欢将神性佛性混为一谈，掺杂新时代的外道知见。我读过他的一些文章，谢先生常在文中谈及自己的证悟境界，但是上无师传，下无师证，他说不清自己的师从和法嗣，更没听说曾经受过任何三皈五戒，是不是佛教居士都还要打是个问号。虽然本人对谢生不怀特别的成见，毕竟他的文章还是劝善为主，个人尊重楼主的自由阅读，但是诚如法师所说，明师最好从佛门门求，才不会出差错。对于来历不详的“大德”还是保持距离为好，实在不宜作为佛教正文来转帖，因此建议楼主转到宗教版交流较为妥当。

明师最好能从佛门中求，才不会出差错，起码出家众代表世尊在弘化众生。但很多出家人是名师，另外有很多默默的出家人，他们也真有工夫，只是他们的工夫是暗中帮助众生，被帮助的众生都不知道，这样如何知道那个是明师？不知明师何在，我们可以从邪师中剔除。寻师时当然会遇到很多人，故要能剔除外道邪师，不要误认这些为明师。下面是经典上所提要扬弃六种外道邪师，《金刚经论》中佛言：「如来灭後，多有波旬（魔名），入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那（信徒），饮酒食肉，污漫净地，第一外道。复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法（佛遗留）弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道。复有邪人，上无师传，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第叁外道。复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道。复有道依休咎，学问吉凶，占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭佛正眼，第五外道。复有装模作相，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟。不食油盐，茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼别师，偏指色身与佛无二，诳惑无知，同人黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。此等六师，波旬外道，於後末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨，随方应现，或为人帝王主，或为宰官长者，具大威德，各作一方，佛之檀越（正信众），摧灭邪道，守护正法，无令外魔，得其方便。依佛说者，是佛弟子。随顺邪者，即是波旬相同，毁谤大法，入阿鼻（无间地狱）如箭，一失人身，无有出期。」－－法尔禅修中心，释善祥比丘。

仅属善意的提议，若有冒犯的地方，请楼主原谅，南无阿弥陀佛。

天蓝蓝的

怎样转到宗教版交流吖？我不会。。。

天蓝蓝的

怎样删贴呢？

谷成

天蓝蓝的 发表于 29-5-2013 11:42 PM
怎样删贴呢？

已经请版主帮忙了。