一个学佛者与无神论者一段很有趣的对话 ——耐心看看，或许对你会有帮助。

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以下是一个学佛者与无神论者一段很有趣的对话，朋友耐心看下去吧，也许对你会有帮助。
【无神论者】：你学佛究竟为了什么？
【学佛者】：1、为了改变命运，求得此世人生圆满之福报。2、为了求证佛果，自利利他，自渡渡他。
【无神论者】：我是个无神论者，我不相信命运，我认为命运是靠人去创造的，命运是可以改变的。
【学佛者】：你既然不相信有命运了，为何又说，命运是可以改变的呢？这不是自相矛盾吗？
【无神论者】：我的命运概念是，命为生命的长短、健康的情况，运为运气。
【学佛者】：如果按照你这解释，那人活到什么时候完全可以由自己来把握了？
【无神论者】：我们虽然无法把握生命的长短，但我们可以通过把握健康状况来抗衰老，延长生命。
【学佛者】：即便承认你可以通过把握健康来抗衰老，但你又怎么保证没有意外呢？
【无神论者】：那是运气的问题了
【学佛者】：运气又是什么呢？
【无神论者】：……那你说运气是什么?
【学佛者】：运气也好、命运也好都是因果




【无神论者】：什么是因果？
【学佛者】：说抽象一点，因果是贯穿宇宙万事万物的一条“红线”，宇宙万物无不在因果规律之中。说具体点，因果决定了你是聪明还是愚痴，决定你的相貌，性格，家庭、工作，决定你是以什么样的生命形式来到这个世间，决定了你快乐和忧愁，决定了你的运气，寿命的长短，也决定了你娶什么样的妻子，生什么样的孩子，……总之，因果决定了你的命运。世间人每时每刻都在被因果所摆布。
【无神论者】：因果又不是“上帝”，“天神”，哪有那么大能耐。
【学佛者】：连“上帝”，“天神”都被因果所左右，因为“上帝、天神”还是以“有”的形式而存在，唯有证到空性的圣者，佛菩萨才不为因果左右，虽不为因果左右，因果却依然存在，有等于没而已。所以我才要学佛，以求不被因果所左右。做个不怎么恰当，但比较形象的比喻就是，学佛的过程就象人类制造宇宙飞船一样。在制造前和制造过程中，飞船的任何一个物质都受地球引力的吸引，当我们依照科学的方法制造出飞船，并发射成功后，这个飞船就不受吸引力的影响了，但地球吸引力并非因此而消失，他依然存在。一旦飞船降落，地球吸引力又可以作用于飞船了，飞船再度升空，地球吸引力对他又失去作用了。把这个道理引申到学佛修行上，我们日常的学佛修行有如在制造飞船，制造过程就必须依靠正确的方法（就是“依教奉行”），连一个螺丝都不能拧错（就是“严持戒律”），还要有个“总指挥”（就是要有一个正确的师父），当我们完成了飞船的制造（就是“明心见性”），还要成功发射（就是证得空性），才能真正遨游太空（就是“了生脱死”）。



【无神论者】：飞船是可以看见的，但佛在哪里我没看见，因此，不可信。
【学佛者】：你这是一种“掩耳盗铃”理论。把自己耳朵掩起来听不见，以为别人也听不见。自己没有见到，就可以确定不存在。空气你看见了吗？为什么你承认空气的存在？
【无神论者】：因为我感觉到了。
【学佛者】：好，那是因为你生活在有空气的环境中你感觉到了空气。假如，哪天把你放在真空屋子里，你没感觉到有空气，空气还存在吗？
【无神论者】：那时虽然我没有感觉空气的存在，但因为我曾经感觉过空气，也在空气中活过，所以我确认空气的存在，而佛菩萨对我来说，却一直没有感觉过他的存在。
【学佛者】：那请问，当你在娘胎时候，你的周围都是羊水，你那时候感受过空气吗？那时候空气存在吗？
同样的，你没有学佛时你无法感受到佛菩萨的存在，就象你还在娘胎里无法感觉空气的存在一样，当你学佛了，你才会真实感受到佛菩萨的存在，就如你出生了才接受空气对你的呵护一样。
【无神论者】：……
【学佛者】：还有，电视波段你没看见，为何你也承认电波的存在？

【无神论者】：因为我看电视就知道。
【学佛者】：假如你家里没有电视，电波同样会传到你家里吧？那你通过什么去感受这个电波的存在？同理，因为你没有学佛（就象你家里没有电视机一样），你不可能会看到精彩的电视节目，但节目依然在演，电波依然存在。
【无神论者】：那学佛的人都能感受到佛菩萨的存在和力量吗？
【学佛者】：那也未必，同样是学佛，有人很强烈的感受到佛菩萨的力量，有人却无法感受？如果用收看电视来比喻，看不清电视节目，原因有三：一、是频道没有准确调整，二是外界有信号干扰。三、电视机本身的原因。学佛的感受不到佛菩萨的加持原因也有三：一是方法不对，佛陀告诉我们要想学佛得受用要如何如何，而你偏不按照他教的方法去做，就象你看电视不做频道调整一样。二是、学佛的魔障没有排除，就象没有排除对电视信号干扰源一样，三、根器问题，有的人根器就是学显宗的，你让他学密宗学不好的，就象黑白电视机永远无法接受彩色节目一样。所以，以没有看见佛菩萨或没有感觉到佛菩萨的存在而否定佛法的力量，是不客观的看法。
【无神论者】：好，即使这个世界有佛菩萨存在，但我未必要学呀。我这样过也很好呀，无忧无虑，快活自在。



【学佛者】：你当然有权利选择不学佛，就象阳光普照大地有人选择躲进黑屋一样。你以现在过的很快乐很自在为理由不学佛，那是因为，你并没有认识到什么才是真正的，永恒的快乐。也没有认识到宇宙万物都是在时刻变化中的，都是“无常”的。也没有认识到生命演变的真实规律。因为你对生命的演变规律，宇宙的发展规律不了解，甚至可以说是“无知”，才会得出这个结论。
我们都经历了成长的过程，当我们还是孩子的时候，我们真的是无忧无虑，爷爷奶奶去世了，大人们都在哭，我们依然玩我们的，还对大人说“他们是睡觉了”。为什么，因为我们无知。但我们那时候会承认自己无知吗？大人对我们说不是那样，我们还会说明明就是那样嘛。
我们渐渐长大了，孩提时候的那种天真还在吗？没有了，为什么？因为我们对世界有了新的认识。我们感受到了生活给我们的压力，我们感受到了事物的变化……可见，当我们真正认识了人生时我们便不再天真，同样，当你真正认识了生命演变的真实规律的时候，你便不会象孩提时候的天真一样。因为，人生的快乐其实很短暂，本质却是苦的。

学佛就是让我们对宇宙人生规律有一个正确的认识，继之依照这种认识，依照佛陀所教的方法，通过修行把苦转换为乐，把识转为智，把短暂变为永恒。
【无神论者】：人生的本质就是快乐与痛苦的融合，这才是精彩人生。
【学佛者】：那是因为你现在还有福报在享受，你才没有感觉到人生的苦。正如人口渴时马上就有水喝，他是永远无法体会口渴的滋味，只有到了他真正没有水喝的那天，他才会体会到口渴是什么滋味。水会喝的完，人福报也会享受的完。福尽苦来。
【无神论者】：我的财富足够我享受荣华富贵到死了。我还担心什么受苦呀。
【学佛者】：请问，你的钱能够确保你不生病吗？能够确保你不死吗？即便你无疾而终，你知道死的时候有多痛苦吗？你知道你的来世会以哪种生命形式出来吗？来世你还能这样荣华富贵吗？
【无神论者】：来世我看不见，不要管他。

【学佛者】：请问，明天你看不见，你为何还要管他呢？昨天已经过去你为何还要在意他呢？
【无神论者】；因为昨天、今天、明天是延续的，我记的，前世来世什么样我都不知道，所以我不理他。
【学佛者】：请问，如果有一天，你突然失去记忆了，你对站在你面前的父母、妻子、孩子你一样不理他们吧，但他们因为你不理他们而消失吗？他们因为你不理他们而改变与你的亲属关系了吗？没有吧。只有经过名医的治疗，让你恢复记忆后你才会知道“哦，他们就是我的父母”。
同样的，学佛过程就是接受治疗的过程，当学佛学到一定境界时，我们就可以透彻的看到我们的前世，而来世则凭我们的愿力而做选择。
关于轮回，现在的西方社会许多科学家已经对前世今生的轮回做出了科学的证明，这个可以通过网络搜索《轮回的科研》得到答案。西藏活佛的转世也说明了人是有三世的存在。如果这些还不能让你相信这些轮回的存在，你还要什么样的证明？
【无神论者】；“累不累，想这么多问题干嘛，好好的做个人，多做点好事就可以了，即使有来世，变为猪呀，狗呀，被杀了就被杀吧，有什么了不起！”。



【学佛者】：我很赞叹你的勇气，但我希望你回去做个试验后再讲这话。
【无神论者】；什么试验？
【学佛者】：很简单，你回去拿一把小刀，在你自己身上一条一条的割，看看是什么感受。还有就是，你把自己饿两天，不要喝水，不要吃东西，让你家人在第三天拿一瓶酱油给你当水喝，拿一碗里面混杂了许多针的饭给你吃，看看是什么感受。还有就是，你把手伸到火炉去烤一下，看能坚持多久？
【无神论者】；那样试验我受不了。
【学佛者】：我告诉你，在畜生道，饿鬼道、地狱道在众生所受的苦是你试验的几千亿倍。这点苦你都受不了，你还敢说无所谓轮回到什么道去？
【无神论者】；那我这世好好做人，多做善事，多帮助人，来世应该可以投胎做人吧。
【学佛者】：因果不昧，善有善报。但是，问题在于，你现在是听了我对说的道理后，才发心要好好做人，多行善事的，你又怎么知道你累世累劫以来做了多少恶事呢？这些恶因有如种子种在地里，他不会因为你现在开始行善而失去的，你如果不应用科学的方法（也就是佛法）来转换因果，让善因先熟，让恶因迟熟，一旦让你堕落恶道的恶因成熟，无尽的苦就在等着你了。佛陀说，我们得人这个身体的几率太小太小了，他比喻说，一头深海盲龟，每一百年浮上海面一次，当他经过一百年浮上海面，恰巧有个木头飘过，同时恰巧又没有海浪打来，这时这头盲龟才可以把头放在木块上休息一会，一阵海浪打来木头又飘走了，于是盲龟又要在海底苦苦等着这样的机会到海面上休息几秒。佛陀说，做人的几率就象盲龟能把头靠到木块上休息几秒那么难。


【无神论者】：尽管如此，但我还是不想管来世的事，先过好今生再说。
【学佛者】：你今天有如此的荣华富贵是你昨天以前努力工作，经营而来的吧，
【无神论者】：对，
【学佛者】：你曾经思考过，为了过好明天美好的生活，哪怕今天受尽折磨，受尽苦头也愿意，并且为此而付出了努力吧！
【无神论者】：是的，我就是这样拼搏过来的。
【学佛者】：你对生活在世界上不为明天而活的人是什么看法？
【无神论者】：谁不是在为明天美好的生活而努力呀，不为明天而活的人不是白痴，就是对自己已经彻底失望的人。
【学佛者】：答的非常的好。但是你是否想过，你可以在今天活的快乐的时候还能为明天做准备，为何就不能转换思维“活在今生为来世做好准备。”，




【无神论者】：那不一样，明天很近，来世太远
【学佛者】：假如，我说的只是假如哦，你今晚乘飞机去北京，飞机出现了意外，你认为来世还很远吗？
【无神论者】：那明天就是我的来世了
【学佛者】：那你所有的钱财，你的权利，明天还用的上，带的走吗？
【无神论者】：人一旦死了没有一样东西可以带的走。
【学佛者】：有，你在世时和累世累劫所作所为所产生的有形又无形的力量，佛教称他为“业力”。就这个东西可以跟随你到明天或者来世。业力与因果相联，种什么因得什么果，造什么业得什么报。因此，佛教又把我们今天的人身比喻为“一期业报身”。这一期得果报做人，下一期就不一定了。因此，当你笑话不为明天而活的人是白痴时，是否也应该想想“不为来世而活的人”是什么？
现在的你，犹如一个深陷沼泽的愚人，陆地上人伸个绳子救你，你却说，我在这里呆的很舒服呀，让我多呆一会吧。直到泥泞淹过你的手，直到你呼吸感觉困难时，你想伸手去拖那绳子时已经无济于事了，因为你根本没有办法把手从泥泞中拿出来。
我们不怕陷于沼泽，最关键是要乘我们的手还能动的时候，抓紧那个绳子得到解脱。同样，失去了人身，我们想学佛求解脱都很难啦。
【无神论者】：……
如果您是上文的【无神论者】，
您做何选择？
（資料來源網絡）

独立人士

无神论者请进 他首先会问 “请你们拿出科学证据来证明轮回” ，当没有科学证据时，但信徒只有科学理论的说服力，无神论者又会说 “信徒要有科学精神，不能用科学理论来宣传佛法的，因为科学是不同领域，不能和佛法相提并论”

素还真

【无神论者】：你学佛究竟为了什么？
【学佛者】：1. 为了改变命运，求得此世人生圆满之福报。2，为了求证佛果，自利利他，自渡渡他。

【无神论者】：你知道你的命运吗？一个月后你会发生什么事？
【学佛者】：这有意义吗？
【无神论者】：假如你连自己的命运都不知道，还谈什么改变命运？
【学佛者】：。。。。
【无神论者】：什么是人生圆满的福报？成为帝王？不愁吃穿，富贵荣华，不会生病，做任何事情都顺心顺意？
【学佛者】：。。。。
【无神论者】：你们佛教不是常说生，老，病，死吗？就算佛陀也免不了病和死。这样的人生也算圆满的福报？
【学佛者】：。。。。

独立人士

【学佛者】：1. 为了改变命运，求得此世人生圆满之福报。2，为了求证佛果，自利利他，自渡渡他。

的确，这行字有误导性...

念弥陀

独立人士 发表于 4-4-2013 01:59 PM
【学佛者】：1. 为了改变命运，求得此世人生圆满之福报。2，为了求证佛果，自利利他，自渡渡他。

的确， 这行字有误导性......

嗯嗯！没有误导性，说得很确实叻！

往昔佛无问自说的【佛说阿弥陀经】里头就实实在在说了修何法让末法众生当在此生得到圆满的福报咯！

独立人士

念弥陀 发表于 4-4-2013 06:38 PM
嗯嗯！没有误导性，说得很确实叻！

往昔佛无问自说的【佛说阿弥陀经】里头就实实在在说了修何法让 ...

谢谢大大的解说。不排除在修行会有福报... 虽说如此，可是佛法的终极目标还是离苦...

素还真

念弥陀 发表于 4-4-2013 06:38 PM
嗯嗯！没有误导性，说得很确实叻！

往昔佛无问自说的【佛说阿弥陀经】里头就实实在在说了修何法让 ...

福报会用完的，怎会有圆满？

念弥陀

独立人士 发表于 4-4-2013 07:52 PM
谢谢大大的解说。不排除在修行会有福报... 虽说如此，可是佛法的终极目标还是离苦...

嗯嗯！不先破迷开悟，如何能离苦得乐叻！

哦！世间是苦多于乐如火炕，但谁人看得透，世人都天天追逐财色名食，沉迷在其中把苦当乐何有要离苦的一天呢？

念弥陀

素还真 发表于 4-4-2013 08:09 PM
福报会用完的，怎会有圆满？

哦！福报会用完，是修有漏福德，修无漏福德就取之不盡，用之不竭咯！

再者佛称为两足尊，是福圓滿具足、慧亦圓滿具足叻！

同时念一声佛号也等同把佛的福慧圆满念到了，就是把佛的果觉作为我们的因心，直下承担佛的圆满智慧德相，一念相应一念佛，念念相应念念佛！

素还真

念弥陀 发表于 5-4-2013 12:59 AM
哦！福报会用完，是修有漏福德，修无漏福德就取之不盡，用之不竭咯！

再者佛称为两足尊，是福圓滿 ...

人间没有无漏福报。人间的佛陀仍然经历生，老，病，死。
净土没有无漏福报，净土也会成，住，坏，空。
唯一可以称得上圆满的福报是无余涅磐。

bashlyner

哈哈哈，这三脚猫文章又拿出来了，之前还看过无神论和基督教徒的版本，搞到我不知道佛教和基督教哪个才是对的？到底是上帝创造因果？还是因果左右上帝？要批评无神论者质疑这些宗教理论，为何佛教徒不看看下自己有没有乱乱代表基督教？而且轮回这个理论并不是佛教专有，兴都教和一些 New Age 小宗教都有，搞不好他们才是对的。大梵天创造了宇宙，但是佛教徒却和无神论者一样贬低他们，一个就说神也被因果控制，一个说神这么厉害为何不现身？

这个文章分析到最后，还是一样鼓吹报应论，靠狡辩而不是实证来证明佛法。比如说学佛学到有神通者，完全可以透过摄影机来实证表演，还是又要拿借口说得道高人不追逐世间名利，但是却喜欢酸无神论者？

佛教徒虽然常常鼓吹实证，但是却爱宣传这类不鼓励实证而鼓励人云亦云或者狡辩的文章，这是不是自打嘴巴？

bashlyner

【学佛者】：连“上帝”，“天神”都被因果所左右

这样的说法是不是很傲慢呢？为何不说是上帝制造因果？

我记得以前问过佛教徒，善有善报恶有恶报是否是客观现象？善恶标准是谁定的？因果这个系统有辨别善恶的能力？佛教徒又如何分辨哪一些行为是善哪一些是恶？结果也没有什么实际的答案

独立人士

【学佛者】：连“上帝”，“天神”都被因果所左右，因为“上帝、天神”还是以“有”的形式而存在，唯有证到空性的圣者，佛菩萨才不为因果左右，虽不为因果左右，因果却依然存在，有等于没而已。

在我的观念, 上帝是造物主, 所以是上帝创造因果。可是如果作者一口那么肯定上帝是有形式的存在，这样话题就不一样了，因为有形式还是会面临涅磐。除非上帝是无形式存在，那就不用多说了。

念弥陀

素还真 发表于 5-4-2013 01:05 AM
人间没有无漏福报。人间的佛陀仍然经历生，老，病，死。
净土没有无漏福报，净土也会成，住，坏，空。
唯一可以称得上圆满的福报是无余涅磐。

人间没有无漏福报。

哦！那佛陀在世时所说的四圣谛，三十七道品，五戒十善，八正道，十二因缘，菩萨六度万行，证果的圣者，都不是成了空中楼阁吗？

嗯嗯！修学大乘法的，都知自性是不生不灭的，过去三千五百年前，本师释迦牟尼佛应化在古印度成佛，是示现是表演，认为佛有生，老，病，死，实在说这是声闻的曲见，不见法性，佛的身是金刚不坏身，何有生灭可言呢？！

净土没有无漏福报，净土也会成，住，坏，空。

哦！《仁王般若经》所说：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。

净土也会成，住，坏，空还是第一次见闻啊！

这样讲解吧！现在我们所住的地球是本师教化的娑婆世界，然而一个单位为一个银河系，一千个单位世界称为一个小千世界，就是一千个银河系，再以小千为单位，一千个小千世界则成为一个中千世界。以中千世界为单位，一千个中千世界再组成一个大千世界。一个大千世界是由单位、小千、中千组成的，所以叫三千大千世界。三千大千世界其实是一个，一个三千大千世界，不是三千个，是一个，一尊佛的教区，太大！

然而浩瀚的宇宙，每晚都有星球在上演着成，住，坏，空的定律，只是我们的肉眼看不到罢了！

http://www.xuefo.net/nr/article13/128264.html

现在我们所居的地球是本师凡聖同居土，里头也有证果的圣人，只是凡人的我们看不到而已，就好像普陀山是观世音菩萨的圣地，心诚必能见观世音菩萨显现滴！


至于修学四圣谛，和十二因缘而证果的声闻和缘觉就住在方便有餘土，也就是十法界里的四圣法界！

再者大乘菩萨修行六度波罗蜜，破一分无明，证一分法身，住实报庄严土，同时也是本师释迦牟尼佛的报土华藏世界！

然而从实报庄严土再提升到常寂光净土，就是回归自性佛住的净土咯！

嗯嗯！无余涅磐的另一个意思嘛是成佛咯！

念弥陀

bashlyner 发表于 5-4-2013 01:39 AM
【学佛者】：连“上帝”，“天神”都被因果所左右

这样的说法是不是很傲慢呢？为何不说是上帝制造因果？ ...

嗯嗯！所谓实际的答案是不是尊贵的 大大心中早已制定认为的答案，要他人来附和吧！

【学佛者】：连“上帝”，“天神”都被因果所左右

如果说上帝制造因果，那上帝的因果又是谁制造呢？

因果不是谁制造，也不是谁加在他人身上，然而世间，出世间统统离不开因果定律！

善有善报恶有恶报是因果定律现象！

这样说吧！今世富贵的人不是生生富贵，贫贱的人也不是生生贫贱，譬如今世富贵的人不修善，作恶多端，来世的果报必是三恶道，同样的今世贫贱的人，如多修布施，行善事，来世的果报必是成为富贵人家的，所以说因果是公平滴！

如没了因果定律，那作恶的升天，做善的下三恶道，这不成了颠倒因果了吗！

再者因果不是佛菩萨给你定的，也不是神明给你定的，善报恶报都是自己所造作而来滴！


善恶标准是圣人定的！

佛为我们这些糊涂佛说了十善业，断恶修善，作为佛家善恶的标准，就是改变命运，不被因果左右，好比就算有恶的因，如没有缘，就不会结果！

然而世间法就以【弟子规】【太上感应篇】为善恶标准咯！

每个人无量劫生生世世所做的善恶，都藏在我们的第八识阿赖耶识里，所以说不能定论说我今世做了那么多好事，应该会得好报，为什么还会遭遇恶报呢？

然而过去世所造的恶业，如今世成熟了，还是要受报，要是深信因果，就不会有怨恨了，更加的努力修善化解业障！

【假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】

佛教徒又如何分辨哪一些行为是善哪一些是恶？

简单说所有为自己的利益都是恶，为众生的利益是善！

bashlyner

念弥陀 发表于 5-4-2013 09:23 PM
嗯嗯！所谓实际的答案是不是尊贵的 大大心中早已制定认为的答案，要他人来附和吧！

【学佛者】 ...

上帝是自有永有的，自然不会有制造上帝的“东西”，佛教徒恐怕不了解这个概念。因果定律说穿了也只是个规则，庞大而复杂但还是一个规则，做电脑软件的人类就用能力定义软件中的因果如何运作，而且复杂程度是可以超越人脑的计算能力，所以作为上帝有这个能力并不出奇。

因果公平吗？我记得有个主题是讨论某个做惯善事的 Auntie 被树压死，这种难得一遇的意外是因果吗？是上辈子做了坏事所以这一辈子怎样做善事都弥补不回？

太上感应和弟子规是人写的，他们的标准就是绝对的？甚至是比正宗佛经的标准更高？

意外事故是因果吗？

素还真

念弥陀 发表于 5-4-2013 07:23 PM
哦！那佛陀在世时所说的四圣谛，三十七道品，五戒十善，八正道，十二因缘，菩萨六度万行，证果的圣者， ...

都已经告诉你人间没有圆满福报，净土会成住坏空。至于你其他看法就留给你自己。你还是专心念佛，解经不适合你。

念弥陀

素还真 发表于 6-4-2013 12:05 AM
都已经告诉你人间没有圆满福报，净土会成住坏空。至于你其他看法就留给你自己。你还是专心念佛，解经不适 ...

嗯嗯！对不起，我错了，请原谅，谢谢你！

南無阿彌陀佛

念弥陀

bashlyner 发表于 5-4-2013 10:15 PM
上帝是自有永有的，自然不会有制造上帝的“东西”，佛教徒恐怕不了解这个概念。因果定律说穿了也只是个规 ...

嗯嗯！不是不了解这个概念，只怕佛教所了解的远远超出这概念的范围叻！

所谓的上帝，用佛家语来说可能就是阿赖耶识，也称业识，因缘果报都由它来主宰，正所谓「先來後去做主翁」。

哦！至于意外事故是因果吗？的主题。末学早已在90楼里做基本的述说了，看懂或不懂，随喜咯！

是上辈子做了坏事所以这一辈子怎样做善事都弥补不回？

至于如何消业障，【地藏菩萨本愿经】里有详细的解说，不妨去看看叻！

儒家的《【弟子规】，道教的【太上感应篇】，佛教的【十善业道经】是儒释道三根，没了这些学什么佛法都不会有成就滴！

【弟子规】聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

【太上感应篇】太上曰：'祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。'

【十善业】：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。

nicklowkc

erm,小弟想请教一下。。
所谓的无神论者是指不相信上帝或神对吧。。那佛教算是有神论还是无神论？？之前是看到有人说佛教是无神论，但这边又把无神论和佛教扯在一起了，小弟有点搞不清。。
请恕小弟愚味。。。