談「迴向」

Danmy

「迴向」是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓「迴向」是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之「迴」转归「向」与法界眾生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。眾生修诸功德，而仍然没有功德，就是病在不知迴向。因眾生与生俱来的习气，就是不论做了一切什麼善事，往往想将功德佔為己有，而不愿与别人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有，殊不知：「以一炬之火，数百人各以炬来取，此炬如故，福亦如之」，我们将火炬的光明给别人，不但火炬之亮度无减，反而更增加世间的光明，因此凡夫这种归功於己的自私观念，完全是与佛法不相应的！

    依佛法而言，「迴向」可分為三种：
1.回「自」向「他」：即将「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生，以示自己所修的功德，并非只属於自己所有，而实是一切眾生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨唸唸「利益眾生」的伟大精神。


2.回「事」向「理」：即将所修千差万别的「事」相功德，迴向於不生不灭真如法界的「理」体。由於真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到「叁轮体空」，即「内不见己，外不见人，中不见所施之物」，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。


3.回「因」向「果」：即将「因」地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如「唸佛是因，成佛是果」，是出世因果；「诸恶莫作是因，岁岁平安是果」及「眾善奉行是因，万事如意是果」，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。


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    回向既然这麼重要，我们一般最常使用的回向偈：「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济叁途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」，以及回向西方净土的偈：「愿生西方净土中，九品莲花為父母，花开见佛悟无生，不退菩萨為伴侣」，我们要真正瞭解其迴向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：「功不唐捐」也。是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：「愿令眾生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路」，以期利益一切眾生，使他们能究竟离苦得乐。

    总之，我们将所修功德，不论迴向眾生或迴向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界眾生，使眾生常得安乐，而我们自己也将因眾生的安乐而得到安乐。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的佈施、诵经、唸佛、行善等的功德，统统迴向往生西方极乐世界，期与法界眾生共成佛道，同证菩提。

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迴向和发愿有什麼不一样呢？
迴向一定发愿，发愿跟迴向当中是有相同，同中有一些不同的地方，因為迴向本身就是发愿，发愿不能说是迴向，為什麼呢？你发愿的时候，你这个愿还没有做到，只是发了个愿没做到，那拿什麼迴向？而迴向是你将这个愿已经做到了，我们所修集的功德不据為己有，换句话说，与一切眾生共享，这就是迴向。所以迴向裡面一定有愿，愿裡面不一定有迴向，愿要兑现了才叫迴向，因此发愿迴向是连带而起，道理在此地。迴向文大抵以诵经之功德，转送给特定对象、事物或理想。

Danmy

迴向文正确作法
无论你颂念何种经文、咒语或是当义工都必须做迴向，不然所有努力很可能会被平日的妄念、所造恶业抵销(这便是所谓的「火烧功德林」(行善必得善果，但若受恶行影响效果容易打折扣，如有回向则可以将损害减至最低))，迴向文范例如下所述：

一心啟请法身观世音菩萨作主，愿将今日所修(包括任何圣号经咒及所做......等)功德迴向给......

大迴向：
弟子XX愿以今日修法(行善、佈施......)所得的功德迴向法界眾生、庄严佛净土、上报四重恩、下济叁徒苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同昇极乐国。 (再迴向给...)

小迴向：
弟子XX愿以今日所做之功德迴向给超度本人的冤亲债主、缠身灵。 (再迴向给...)

祈愿文：
弟子XX祈求『佛菩萨的圣号』加持成就『心中的愿望』。

例如：
XXX愿以此唸佛殊胜功德
迴向给本人的冤亲债主、缠身灵。
现居住在XX市XX区XX路......
祈求诸佛菩萨龙天护法慈悲加披
愿冤亲债主放下成佛

or

XXX愿以此唸佛殊胜功德
迴向给往生者XXX
现居住在XX市XX区XX路......
祈求诸佛菩萨龙天护法慈悲加披
愿生西方净土离苦得乐

Danmy

我自己每天早课、晚课 后，都回向 给法界众生，我这样回向的：

回向 给法界一切众生、怨亲债主、累世父母；

然后念出：
「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济叁途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」

然后礼拜 / 礼敬佛菩萨 3 下

Danmy

迴向的意义

原文作者：嘎玛慈仁拉嫫

做迴向时先要瞭解迴向的真正意义，迴向就是分享，回馈，感恩。

学佛弟子的迴向，就是把一切所作善业功德，皆与一切眾生分享，回馈给一切眾生共享，感恩一切眾生对我的护持，怙佑。

最好是随时做完一件自认是善功德，如唸佛号，持咒告一段落，诵完一卷经，修完一座法，做一件善佈施等等‧‧‧善业，马上就迴向【十方法界一切眾生】，就这麼简单一个诚恳心念，能观想十法界当然更圆满，这样所作善德，就可无漏失的让要迴向的每个对象收到，【也回向自己】，这样的迴向长久累积，八识田中的善根资粮会渐渐滋长，恶业渐渐就消除。

為什麼迴向要时时在做，因為五浊世界，眾生烦恼业深重，也许上一分鐘还欢欢喜喜充满善心善念，但是下一分鐘因外境的种种刺激，又起无名的烦恼恶念，因為无法一天到晚，心念都保持的不随外境变化，而轮迴在喜、怒、哀、乐的情绪变化中，【就是当世大成就者也不保证做的到，如果他做得到，那即可寂静涅槃，不必再来轮迴了。】，总不能把不好的【心念】也迴向出去，再让法界迴向给自己吧！所以好的迴向，即是好的心念，好的心念，即是好的迴向。

迴向只是当下诚诚恳恳的【一念心】，并不是跟着大眾，随班捧着经本，照经书上文字，有口无心的唸经歌，才叫迴向，迴向即是自己【护心】的修持，也是时时警惕自己，要常保持【清净善良心念】的好方法，所以迴向不一定要定在什麼时间，地点，才刻意的做，如果这麼制式化，死板教条化，那学佛就会是一个难以负担的重担，会越学佛越烦恼，不得自在，自己不自在，也影响週遭的人生活的不自在。
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有关迴向的故事

有一个农夫，礼请无相禪师到家裡来為他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：「禪师！你认為我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？」

无相禪师照实的说道：「当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情眾生无不得益。」

农夫不满意道：「可是我的太太是非常娇弱的，其他眾生也许会佔她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单為她诵经超度就好，不要回向给其他的眾生。」

无相禪师慨嘆农夫的自私，但仍慈悲的开导道：「回转自己的功德以趣向他人，使每一眾生均霑法益，是个很讨巧的修持法门，『回向』有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大眾，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不為呢？故我们佛教徒应该平等看待一切眾生！」

农夫仍是顽固的说道：「这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情眾生之外就好了。」

无相禪师以严厉的口吻说道：「既曰一切，何有除外？」

农夫茫然，若有所失。

人性之自私、计较、狭隘，於这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等於一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？

懂得一切的人，才能拥有一切；捨弃一个，就是捨弃一切。捨弃一切，人生还拥有什麼？

hanford

回向:

1) 愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

2) 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿业障悉消除，世世常行菩萨道。

3) 弟子（自己的姓名）愿以此所诵《地藏菩萨本愿经》x部之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，
    祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。

*合掌，礼拜/顶礼（三次），问询（可忽略）