广钦老和尚说“带业不能往生”是什么意思？

谷成

慧律法师主讲《广钦老和尚开示录》（01/11）

广钦老和尚说：“带业不能往生”，究竟是什么意思？

慧律法师的开示重点：

“往生就是一种转化的力量，就是净化心灵，彻底的净化心灵的那一股力量，临命终，智慧开就见佛。”

“在我们平等的法界，平等的心性里面，并没有所谓的来去、生灭、增减相。如果说：我们娑婆世界，阿弥陀佛接引我们，经过十万亿佛土，到极乐世界，如果有这样子的事，那叫作事相、方便说；就平等的毕竟空的法界性，没有来去、生灭、增减相。那么为什么要单独指这个西方极乐世界...叫人念南无阿弥陀佛？他就是要叫你专注，专注那个念头，好好的把它转化。”

“所谓带业不能往生，广钦老和尚这个角度是：带业不能往生常寂光净土，但是，可以往生凡圣同居土，方便有余土，还有实报庄严土。”

“业”是什么？因为我们起惑才造业嘛！为什么起惑？那就是无明嘛！无明我们分三种，一个叫见思无明，第二个叫尘沙无明，无量无边的；菩萨的惑叫尘沙无明，二乘人的惑叫见思无明；等觉菩萨叫根本无明，又叫生相无明，无明分这三个...所以这个“业”是指什么？因为无明起惑造业，再无明，再起惑再造业。”

“你带著无明是绝对无法进入佛的清净实相的的世界，就是常寂光净土。你只要带有微少，一点点的少许的无明，你就没有办法进入佛的清净实相的的领域。所以带业不能往生是指不能往生常寂光净土。”

“所谓带业往生，这个还有重大的意义，在那边？在临命终，你上半辈子，统统没有听到正法，你因为没有听到正法，所以拼命的造业，拼命的执著，假设有一个人，在临命终，有这个机会听到净土法门，受到善知识的开导，因为痛苦不堪，为病苦所逼迫，没有任何选择的遗地，集中精神，暂时放下，集中精神念南无阿弥陀佛，这一念照样往生极乐世界。”

“所以，这个带业往生，才是净土法门的殊胜的地方。广钦老和尚说带业不能往生，他有他的慈悲的用意，他怕众生说，带业可以往生，那他就听到佛法以后，一边造业，一边念佛，所以，广钦老和尚马上就给你制止，带业不能往生，就是你要认识清楚，听到佛法以后，不能再起贪嗔痴，再贪著这个财色名食睡。”

tonychong

其实~无量寿经~后面有写~戒律~应当做善~不为众恶~
虽然是可以带业~一面造恶业者~有3样事情要注意~
1，头脑清醒
2，有善知识提醒念佛
3，自己愿意念佛~求生净土。
如果不能保证~以上3件事~还是守戒律老实念佛吧~
学佛了~就不在造恶业~是名真忏悔~

谷成

有某居士团体，來请示老和尚，问到：您对带业往生的看法如何？老和尚说：“带业不能往生，经典中的带业往生，不是一般人所想的那样，你有愿心要往生极乐世界。临命终时，如果业力大於念力，那还是不能往生。但会因为你的愿力再转为人身。再继续念。如此转了几转，一直念到你的念力大於业力，就能往生。”－－广钦老和尚对在家居士开示，《广钦老和尚开示录》

如果转生时，生在一个基督教的家里，那不是就不念佛了吗？“不会的，时候到了，他的愿力自然会促使他念佛。有愿力的种子，即可促使他念佛。”－－广钦老和尚对在家居士开示，《广钦老和尚开示录》

“放下，並不是口头上的放下，是要临命终时，正念现前，沒有一点家庭的意识，沒有亲眷家属的爱別离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们來到这娑婆世界，是带业來的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脫生死苦的新路回去。不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。也不要贪长寿，如果不会修，不会走解脫的路，即使活了兩百岁，也不过是多造一些业，兩百岁一过完，还是要生死轮回。”－－广钦老和尚对在家居士开示，《广钦老和尚开示录》

“念佛要有愿力，西方怎么去？西方是靠我们这个要往生的愿力到达的，沒有这个愿力，是不会达到。但是，你不要以为西方是在多么遙远的地方，其实西方很近，就在我们的心头，否則，西方那么远，要怎么去？临終念佛，那句佛号就在我们的心头。”－－广钦老和尚对在家居士开示，《广钦老和尚开示录》

有位居士请问老和尚：我们念佛，能不能见佛呢？老和尚答道："不能。"大势至菩萨念佛圓通章说：若众生心。忆佛念佛。現前当來。必定见佛。不假方便。自得心开。这又怎么说呢？"对，就是心开即是见佛，见自性佛。"老和尚的意思是说，我们的自性佛，是无色相的。－－广钦老和尚对在家居士开示，《广钦老和尚开示录》

大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有所寄陀与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虛言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样隨佛号往生。－－广钦老和尚对在家居士开示，《广钦老和尚开示录》

若人一心系念佛，則念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心則象西方境，以此无垢的心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨眾会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虛假，佛絕无妄语。但若众生，不信念佛有个西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、業感，种种事相，以為实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。生西的另一个要件，是必需了尽業尘，沒有一切俗缘的牽缠，则生有望。－－广钦老和尚对在家居士开示，《广钦老和尚开示录》