邪见与佛法 萧平实 谨识

GWZW

自 序

世尊住世之时，弟子普证大乘了义正法；若有宣说了义法者，普被信受。法末之季，去圣日遥，人根益劣，魔强法弱；真悟者寡，错悟者众；众口铄金，凌驾于少数证悟者之上，令证悟者独木难支，寡口难辩。学人复迷于表相，不具慧根，不信了义正法，少所闻故；唯信末法通俗之说，而不知通俗之说违于圣谛，背圣道门，故此时节欲弘了义甚深微妙正法者，极难！极难！

当知佛法背俗，末法时期通俗之说必非佛法；佛法之难修难证者亦在于此。尤以大乘别教了义正法，甚深微妙，难可思议，唯证乃知，二乘无学尚不能臆测，岂真诸方道场法师居士于此法末之季悉能证之？审如是者则大乘了义宗门正法即非甚深微妙之法也。是故末法之季，了义正法必定迥异诸方通俗之说，不随流俗，孤芳自赏。

然菩萨证悟已，悯诸学人广受误导、随于假善知识堕于未悟言悟大妄语业中，心不自安，不忍独善其身，遂弃孤芳自赏之心，投入邪说洪流之中，自任中流砥柱，欲救诸方学人，乃有种种摧邪显正之举。

然诸学人无始以来，随于无明邪见，熏习已久，根深柢固，难可动摇，见善知识破邪显正之说异于其所崇拜名师之通俗说法，情执所障故，反于善知识生瞋，拒不信受；令善知识救拔彼等之努力，功败垂成；乃至辱骂诽谤善知识及正法，为误导彼之名师百般辩解。

善知识见此事已，不唯无瞋，反生怜悯，誓欲救拔此诸学人；观诸因缘，知非轻易能救，必须出以金刚作略，作狮子吼，才能震聋发瞶，警醒迷人；乃奋力而出，为人所不愿为，作人所不敢作，欲令了义正法垂之久远，以慈悯故。

《邪见与佛法》一书，即于如是心境下所述，亦于如是心境下决定出版，普愿诸方学人速舍表相崇拜，疾弃末法通俗之说，当于闻所未闻、微妙甚深、不共凡愚大乘妙义，依经据论，慎思明辨，进求大乘真实证道，速离末法通俗之「开悟」，永舍大妄语业，则佛教幸甚！学人幸甚！兹以出版时至，乃造此文，以之为序，伏愿诸方学人知我至诚！

大乘末法孤子 萧平实 谨识

公元二000年中秋 序于喧嚣居

全書連接

http://a202.idv.tw/a202-gb/BOOK1012/book1012.htm

回忆总是伤

被稱蕭魔在台灣可是大大有名

新網友

回忆总是伤 发表于 1-2-2013 12:49 PM
被稱蕭魔在台灣可是大大有名

魔不魔不是由你一句話來定的.
要講人就講出個具體的原因和講出個事實的例證.

真神林永庆

新網友 发表于 2-2-2013 04:14 PM
魔不魔不是由你一句話來定的.
要講人就講出個具體的原因和講出個事實的例證.

马来西亚名句:我知道它偷东西,但是没有证据.
我觉得这个人是日莲转世.

回忆总是伤

我找一找，他在台灣的新聞很多。
魔不是我說，僅是轉述。
記得最出名就是他提倡雙身雙修法，性交兼修行。有不少受害者。

新網友

回忆总是伤 发表于 5-2-2013 11:43 AM
我找一找，他在台灣的新聞很多。
魔不是我說，僅是轉述。
記得最出名就是他提倡雙身雙修法，性交兼修行。 ...

wow，這樣就該被人罵了。

夏雪宜

回忆总是伤 发表于 5-2-2013 11:43 AM
我找一找，他在台灣的新聞很多。
魔不是我說，僅是轉述。
記得最出名就是他提倡雙身雙修法，性交兼修行。 ...

萧氏的书里大部分的立场都是反对藏传双修的，他的正觉同修会更加举办活动反对双修。

夏雪宜

看过萧氏几本书。我觉得萧氏的看法并无大错，尤其一直提倡如来藏以及提点别人落于心、意、识的修行。
只是，我觉得他的语气应该收敛些。  

干冰王

嗔魔大師簫平實，夢囈語過去世是密宗覺囊派法王(現為歪覺同休會教主)，附佛外道，所有著作，前後矛盾，錯亂時空，張冠李戴，自編佛教史，扭曲法義，狂妄令人啼笑皆非，請看：破 除 邪 說 論

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