三无漏学之定

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三無漏學（梵语：sikkhā），佛教術語，分別指戒（adhisīla-sikkhā，即持戒）、定（adhicitta-sikkhā，即禪定）、慧（adhipaññā-sikkhā，即智慧）三學。
佛教認為，世間的其他宗教與學問，都是有所缺憾，苦樂夾雜的，雖然看似有益處，但是隨著因緣變遷，就會轉變成煩惱，所以稱呼這些學問為「有漏」之學。「無漏」，意指沒有缺憾，可以為人們帶來益處、止息煩惱。而三無漏學，即是達到解脫煩惱，得到漏盡通的三種修行方式。
三無漏學是八正道的總結，其中包括了持戒、禪定、智慧三者，亦即由戒生定，由定發慧，由慧起修，分別對治人的貪、瞋、痴三毒，最終可以解脫煩惱、究竟涅盤。三者彼此加強，缺一不可，而且相輔相成。只要精進修行三無漏學，必定可以達到最終的解脫之道。
三學是對付三毒之法。防非止惡即為戒，戒能伏貪愛心；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；破惡證真叫做慧，慧能伏邪痴心。

佛教將禪定分成世間定與出世間定二者。世間定，亦即四禪八定，這是任何外道凡夫甚至畜生道眾生都可能達到的境界，進入四禪八定的眾生，可能會得到一些神奇的能力，也就是神通，也可以暫時止息欲界的痛苦。但是一旦離開定境，很快又會被世間煩惱所侵襲。
因此佛教並不專注於禪定的修練，而是將禪定當成追求解脫的方式之一，目的在於追求解脫一切煩惱的出世間定。

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世间定包括四禅八定，即四种色界禅那和四种无色界定。如果一个人证得了世间定，他取的所缘（对象）往往是[url=]概念法[/url]。当然，在[url=]识无边处定[/url]和非想非非想处定取的是禅心，其它所有的禅那都是属于[url=]概念法[/url]，比如：专注似相等等。
世间定只能够暂时地镇伏烦恼，就犹如大石头把草压住而已。这种在三种断当中称为镇伏断。就犹如一个军队能够把暴民，把暴乱分子，或者把恐怖分子，把他镇压下去，这称为镇伏断。
修行世间定的果报可以使一个人投生到[url=]梵天界[/url]。但是，由于[url=]梵天界[/url]的快乐很殊胜，寿命也很长，这只是在延长轮回而已。

何謂「四禪八定」？

四禪(梵語catvari-dhyanani)，又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包含四禪。
　　
四與八並舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為「禪」，在無色界為「定」；若以色界、無色界相對於欲界之「散」，則色及無色二界，皆稱為「定」。故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。
　　
四禪天(梵名 Caturdhyanabhumi)又稱四靜慮天、四靜慮處、四生靜慮、生靜慮。指修習四禪定所得報果之色界天，或指居於此界之眾生。即色界之初禪天、第二禪天、第三禪天、第四禪天。
　　
八定，定即收攝散亂之心而歸於凝然不動之狀態。色界、無色界各有四定，故稱為八定。何等為八定？一、初禪天定。二、二禪天定。三、三禪天定。四、四禪天定。五、空處天定。六、識處天定。七、無所有處定。八、非想非非想處定。

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出世间定：与圣道相应的一境性为“出世间定”[1]。出世间定包括入流果定、一来果定、不来果定和阿拉汉果定[2]。在定学中的修法只教导降伏烦恼的世间定，慧学才开示导至彻底解脱的出世间定。阿拉汉圣者和一切的圣者既有能力入世间定，又有能力入出世间定。如果一个圣者不能够入世间定的话，那么他不能证得更高的果位，为什么呢？因为当他要修观的时候，例如：他要透过观照色界的禅那来证得更高的果位的话，他必须先进入色界的禅那，是不是？然后当他出定之后，他再观照色界的这些禅那心的无常、或苦、或无我而证得更高的果定。一个圣者不是只入出世间定，他还是可以入世间定，要看他的所缘取的是什么，如果取的是概念法，那么他入的是属于世间定。[4]
果定是圣弟子才能证入的出世间定，其所缘是涅槃。证入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐。在这些定中，生起的是与圣弟子证悟阶段相等的果心，如阿拉汉能证入阿拉汉果定。与圣道相应的定(出世间定)的修习法，将包括于慧的修习法中叙述。因为修慧的时候当然亦修习于彼(圣道相应定)了。[6]
道果安止速行也就是我们说到的证得出世间定，或者说证得圣道、圣果，证悟涅槃的心路过程。

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世间定属于修行的一个次第，它还属于行道 patipada。也就是说，当一个禅修者证得了四禅八定，证得四禅和四种无色界定，他还只是属于禅修的一个过程，还不是目标。
惟有一个禅修者证悟了出世间定、证悟了涅槃，这才是禅修的目标。世间定属于心清净，这在七种清净当中，它是属于最初的前面的第二个清净。
出世间定属于智见清净 nanadassana- visuddhi，是属于第七种清净。所以，第二种清净和第七种清净，它们中间还差了五个清净。

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如何修出世间定？

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在八正道里面佛陀都特别强调，正见为首，正定是排在八正道的最后面。

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世间法的修行是越修越固执、越固执，或是我慢越大、自我越膨胀、越膨大，我慢越大。那出世间法的修行、出世间定呢，他是让我们自我越来越渺小，越来越淡化，但是绝对不是自卑，是越来越淡化，越来越淡薄，自私自利之心越来越淡化、越淡化。当你越淡化那个自我，你的心灵品质就不断地在成长、提升、开启高等的智慧。所以这就是世间法跟出世间法不一样的，用功着力点不一样，动机方向目标都不一样。

世间法=人不为己天诅地灭
出世间法=先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

人成佛成

佛祖说，向佛门求福为迷信，向佛门求术（神通）为邪信，只有向佛门求智慧才为正信，才能脱离六道轮回。
任何人、任何事都需要一个发展和自我完善的过程，使身、口、意三业清净。