積公德？信徒放生眼鏡蛇嚇壞路人

大卫王

積公德？信徒放生眼鏡蛇嚇壞路人

religious logic




海濤法師（右）昨天澄清與雙連埤放生眼鏡蛇事件無關，也認為這樣的放生方式並不恰當，慈悲也要有智慧。（記者胡健森攝）…詳全文



〔本報訊〕宜蘭縣知名生態保護區「福山植物園」附近連日眼鏡蛇出沒，讓路人驚慌，媒體報導，1群自稱海濤法師的信徒，將70多條、重達117斤的眼鏡蛇在宜蘭雙連埤放生，還在網路部落格上記載過程，林務局表示，若查證屬實，可開罰最高1萬2000元罰鍰。

　媒體報導，1名信徒上月在論壇上貼文「放生蛇─善款募集中」，徵求想放蛇的「功德主」，最後6人籌了3萬5000多元，買來70多條、117斤眼鏡蛇，本月1日晚間載往宜蘭深山野放。

　事後信徒在部落格寫下過程，「放生最好親手放，才能感受現場的感染力，一旦參加過那個過程，親手放的感受會刻在你身體裡，讓你上癮」。

　不過疑似遭放生的毒蛇在當地流竄，嚇壞福山植物園員工，植物園副主任也說，昨聯外道路有3條眼鏡蛇出來曬太陽，每條約2公尺長，粗及手臂。

　林務局則說，已請宜蘭警方調查。若信徒行為查證屬實，可依違反社會秩序維護法，處3日以下拘留或1萬2000元以下罰鍰。

海濤法師：慈悲也要有智慧

　對於自稱信徒者放生眼鏡蛇，海濤法師昨澄清放生一事與他無關，他表示，「放生本來就是一個慈悲，但是慈悲不能泯然智慧，有人放了毒蛇在不應該的地方。」並呼籲信徒救蛇可以，不要買蛇放生。

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海濤法師：慈悲也要有智慧

大卫王

由放生引致的殺生                   市民放生千條蛇事件追蹤：放生已成惡性產業鏈

　　上千條蛇蟒令苗耳村村民如臨大敵，而這些蛇也未必如善心人所願，生命得以在大自然中延續。當前，放生活動弊端叢生，這不是放生的意義受到質疑，而是放生的方式出現了問題

　　本刊記者/ 黎廣  楊迪(發自河北興隆、北京)

　　5月31日上午，由奔馳轎車領隊的8輛汽車從北京一路絕塵奔向河北省興隆縣苗耳洞村。車上裝了上千條蛇蟒，是“放生愛好者”們從北京各個市場搜羅而來。

　　此行的目的，是放蛇歸山。

　　當天中午，苗耳洞村村民楊慧琴像往常一樣，在家裡照看自己18歲的患有腦癱的女兒﹔另一位村民賈夢也像往常一樣，在村子里游蕩閒逛。一切四平八穩，一如往昔，直到那些不速之客造訪。

　　不速之客

　　苗耳洞村緊挨著密云縣。從京承高速公路葦子峪沿著Y351公路一路向西，泥石混雜的道路很快就會被崇山峻岭包圍。在這條公路沿線，分布著數十個不起眼的村落，苗耳洞村衹是其中之一。

　　6月9日下午，當《中國新聞周刊》記者來到這裡的時候，天上狂風大作。楊慧琴家裡門戶緊閉，她和女兒兩人坐在炕上。罹患腦癱的女兒不知世事，但楊慧琴顯然心有余悸。她嘆著氣告訴記者，這几天就沒睡過安穩覺。四天前，她回到家的時候，在堂屋和耳房之間的院子里，看見一條碗口粗的蛇，通體黃色。彼此對望的時候，蛇張開了嘴，發出了嘶嘶的聲音。

　　這些天來，楊慧琴每天都要圍著自己的院子走好几圈，手裡緊握著一根木棒。但山里經常停電，一旦天空暗沉下來，屋子里暗如黑夜。這時候，真不知道會遇到什么狀況。“我們家的圍牆是石頭壘起來的，我怕會有蛇從石頭縫里鑽進來。”

　　18年前，楊慧琴從云南保山嫁到苗耳洞村，從來就沒有和蛇有過任何交集，對這些冷血動物也一無所知。“人跟蛇打起來，應該是妳死我活的事了吧？”她問記者。

　　那天，在自己家中撞上大黃蛇的那一刻，與蛇不共戴天的本能讓她一下子豁了出去，揮起棒子就朝蛇的腦袋掄去。大蛇沒有立即斃命，反而臨死一搏般向楊沖撞了過來，楊慧琴尖叫著，棒子胡亂飛打過去，最終贏得了這場戰爭。

　　這條大蛇，連同它的無數個同伴，這些天已經將苗耳洞村攪得人仰馬翻，雞犬不宁。這場戰爭始于5月31日。那天中午，村里突然來了9輛汽車，領頭的是一輛奔馳，後面跟著一眾金盃小麵包車。這個奇怪的車隊駛入苗耳洞村的西邊，停靠了下來。

　　車隊一行40多人。他們來到目的地後，陸續從車里抱出白色的泡沫箱。隨後，抱著這些箱子，渡過村邊的一條小河，來到河對岸的小核桃林里。接著，把箱子打開，拎出裡面的編織袋。袋子里裝的，便是各種各樣的蛇蟒。

　　在核桃林，這些蛇被放生了。

　　放生的兩面

　　這40多人都是北京一個放生團體的成員。之所以將蛇放生，是出于佛教慈悲救度的理念與精神。

　　“放生”典出大乘佛經，是基於眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。在佛教傳統中，將被捕獲的魚、鳥等生類放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱為“放生”。在佛教傳統中，放生是護生理念的一種特定實踐方式，眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大。在佛教中，更有“救一命勝造七層寶塔”的說法。而歷代高僧大德也對放生的百種福德多有表述，各地的寺院廟宇也多建造有“放生池”“放生園”等。

　　事實上，類似的放生行動並非僅此一樁。據綠色方舟組織負責人、中國野生動物保護協會資深會員于鳳琴介紹，在全國各地都有專門的放生團體，他們會定期組織放生活動。而在佛誕日或其他節日，更會集合許多人、籌募許多款，整批買下魚、鳥、龜來放生。這類活動對人數沒有特別的規定，三兩人即可成行，几十人亦可。

　　而這一次放生行動共有40多人參與，算是小有規模了。根據當地村民的說法，放生的蛇足有上千條。楊慧琴家北邊20多米的草叢里，便是放生地點之一。她告訴記者，在那兒恐怕有上百個裝蛇的袋子，“我就見到有黃色的蛇，有花色的，有全身都是黑色就脖子上有個紅圈的，各種各樣，就在草叢里消失了。”

　　據記者了解，此次放生的蛇都是從花鳥魚市場上批發而來。隨著放生人數與日俱增，越來越多的花鳥魚商販，甚至水產攤

大卫王

據記者了解，此次放生的蛇都是從花鳥魚市場上批發而來。隨著放生人數與日俱增，越來越多的花鳥魚商販，甚至水產攤販都做起了販賣放生動物的生意。

　　6月2日上午，在北京四惠橋東郊市場的一個海鮮攤上，攤主熱情地向顧客推銷，“這些動物跟您有緣，您是做善事。”比鄰放生勝地──通惠河的東郊市場里，海鮮攤貨架上還放著不少小螃蟹、小魚、小烏龜，供放生者購買。

　　這些放生動物價格不菲，小螃蟹18元一斤、小魚15元一斤、小烏龜28元一斤。攤主說，“小魚是自己養殖的，而小螃蟹和小烏龜都是捕撈上來的。”

　　而在北京十里河花鳥魚市場，甚至赫然張貼著“承接放生”的廣告。一位攤主介紹說，“現在十分流行放生。如果是平常的魚、鳥這類動物，可以通過資源周轉過來。如果要一些特殊的動物，也可以從專門的養殖場進貨。”他指著屋子角落里的一個籠子告訴記者，“目前最暢銷的就是麻雀。”

　　記者順著他指的方向望去，發現在局促的房間里，兩個近一米高的鳥籠疊落在牆角，几百衹羽毛凌亂的麻雀擠成一團，惶惑且無神。偶有几衹體力好的想扑棱一下翅膀，羽毛卻卡在了籠子的縫隙中。

　　據了解，目前一衹麻雀賣3塊錢﹔每次放生，一般都可達到几百上千衹。喜鵲的標價，則是十几塊錢一衹。

　　在另一個攤位里，更是擺著烏龜、蛇、變色龍等動物。攤主說，現在大批量購買的都是放生的人，一個月基本上就會有兩三次，每次的預定量都在千余衹上下。

　　據于鳳琴介紹，目前放生已經催生出一條新型的“產業鏈”。有些居士為了完成自己放生動物的心願，會與經營者預定下需要的動物─>經營者則根據市場的需求，向那些捕鳥人、捕蛇人下定單─>捕捉者再按定單去捕捉─>然後將捕捉到的動物送到市場─>經營者把動物賣給居士。由此形成了一條惡性循環的鏈條。

　　如臨大敵

　　24歲的賈夢是苗耳洞村的“打蛇骨干”。當6月9日下午《中國新聞周刊》記者見到他的時候，他正和同伴們從村東北的山坡上走下來。打蛇隊員每人手裡拿著一根木棒，棒子一端沾著血斑。

　　他們已經打了7天的蛇了，光是斃命于賈夢棍棒之下的蛇就有上百條。賈夢總結了一下，說蛇的種類約有五六種。放生的人起初在清水河對岸的核桃林里放生了一批蛇蟒，後來又在楊慧琴家北邊的草叢里放生了一批。

　　第二次放生的時候，被村民們看見了。楊慧琴知道以後，在柴房裡抄起一根木棍就出來打蛇，但放生客制止了她。楊慧琴跟他們理論說，不應該在她家旁邊放蛇。放生客們起初還振振有詞，但隨著越來越多的村民聚攏過來，他們才開始慌張起來。不依不饒的村民最後扣留了13名放生者。

　　興隆縣林業部門駐苗耳洞村一名干部立刻聯繫了興隆縣林業公安部門。林業民警隨後趕到現場，對村民進行了筆錄。

　　但村民又覺得警察很可能不會管這個事，便與放生客們展開了談判，“一開始，他們賠了我們3320元，作為我們村的誤工費。”苗耳洞村的會計王景民告訴《中國新聞周刊》。他回憶說，村民們還扣下了放生客的兩台金盃麵包車，希望藉此讓對方做出更大的賠償。

　　6月1日，鎮里的工商局和林業局的官員來到了村里干預此事。“後來他們(放生客)就補給了我們四萬元，這個錢打到了村里的司法所，我們就把他們的車放了。”王景民說，“畢竟我們沒有執法權！”

　　蛇被放生的第二天，就有8位村民自願集合起來，開始大面積打蛇。6月2日開始，村里要求每戶出一個勞動力山上打蛇，於是，參與打蛇的村民達到了四十多人。“第一天，我們8個人打了300多條蛇，堆在一起埋了。”賈夢說，這些蛇看著就令人害怕，也不知道有沒有毒，“我看到的最大一條蛇，有我胳膊那么粗。”

　　但這條大蛇目前依然“在逃”，賈夢發現它的時候，它就倏地逃得無影無蹤了。

　　村民說，這7天打死的蛇，合計不足放生的一半。還有村民說，打蛇的時候看到了蛇蛋，真害怕來年一條蛇繁殖出八條蛇來。“本來一年也就指望著一點果樹掙錢，現在果樹在山對面，我們又不敢山上，來年的生計，怕是會相當惱火。”楊慧琴說。

　　她甚至都不敢到河里洗衣服，不敢離開家太久。

　　“我們現在在想，要不要打百草枯。這個藥很毒，打了藥以後，蛇應該會死。”楊慧琴說。

　　目前，苗耳洞村的幼兒已經不去上學了，而在外讀書的孩子也不敢回來。村民們衹要有閒暇功夫，就會拿著棍子上山打蛇。

　　曾有放生愛好者在網絡上寫過一篇文章，說的是野外放生蛇蟒，應“以慈心故，行放生業”。也就是說，放生最基本的原則是不能影響他人正常生活，更不能危害公共安全。如果背離了這個基本原則，放生不管從慈心還是從結果而言均是大打折扣，甚至毫無意義或适得其反。

　　放生？殺生？

　　上千條蛇令苗耳洞村村民陷入恐慌，而這些蛇也未必如善心人所願，生命得以保全。中國野生動物保護協會總工程師宋慧剛告訴《中國新聞周刊》：“目前我國蛇類品種大多生活在南方，這些蛇被販賣到北方，即便放歸山林也未必能夠适應環境，繼續生存。”

　　甚至還有一些物種屬於侵入性生物，在放生後，可能對當地生態物種造成影響。據宋慧剛介紹，目前盛行放生的巴西龜就屬於此類。巴西龜的适應性和繁殖力非常強，如果把它放生，因為基本沒有天敵，很快就會大肆侵蝕生態資源，嚴重威脅本土野生龜與類似物種的生存。目前，巴西龜已經被世界環境保護組織列為100多個最具破壞性的物種之一。

　　從動物保護的立場出發，如果是野生動物受傷嚴重、需要救助，人類應該先對動物進行短時間的養護，一經判定野生動物能夠在野外生存，則應當立刻放生。如果野生動物受傷並不嚴重，可以适應野外生存，則應予以立即放生。

　　綠色方舟組織負責人、中國野生動物保護協會資深會員于鳳琴篤信佛學。她表示，以慈悲為懷的佛教弟子，對受傷的動物進行救助放生應該遵守相關法律。如果見到受傷的野生動物，應求助於地方的野生動物保護組織，充分了解動物習性、並對所放生的環境進行考察和論證後，再适量地將符合放生條件的動物進行放生。

　　事實上，關於放生方法不當的問題，在佛教界多年來亦存有爭議。中華佛學研究所所長聖嚴法師曾經公開表示，放生活動弊端叢生，令人詬病，不是放生本身的問題，而是方法上的問題。如果為了佛祖誕辰或各種祭典而購買生物來放生，不但不是一種功德，反而是一種罪業。身為正信的佛教徒，應該注重放生本質所呈現的慈悲增長內涵，而不衹是刻意維護形式上的活動，從而惹來罪業。

asheema

回复 1# 大卫王

呼籲信徒救蛇可以，不要買蛇放生。

    放生的出发点非常重要！

hawmes

無知真的是很可怕的.

素还真

随缘放生 - 不经任何刻意的做作，偶然碰到要放生的动物才放生。

有意图做作放生 - 事前故意策划的放生。

两种做法，前者有智慧也有慈悲。

kkk_0

回复 7# 素还真
前者做法不够精进

素还真

回复  素还真
前者做法不够精进
kkk_0 发表于 16-6-2012 11:03 PM

放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。

禅理说多了，所谓的“精进”只是模仿，却不知道随缘之意。

kkk_0

回复 9# 素还真
尽人事听天命才叫随缘。人应该主动放生吧！救了众生也救了自己。

素还真

回复  素还真
尽人事听天命才叫随缘。人应该主动放生吧！救了众生也救了自己。
kkk_0 发表于 16-6-2012 11:11 PM

这种想法只会制造野心家，最高境界就是转轮圣王了。

大卫王

好心你们啦，拜神之余用一下你们的COMMON SENSE. 好吗？ 我把毒蛇放生在你家附近可以吗？ ＲＥＬＩＧＩＯＮ　ONLY  ＭＡＫＥ　YOU  POOR。  都什么时代了。还死死跟住一本书，跟某教徒一个鸟样。

religious logic

kkk_0

回复 12# 大卫王
穷人说名利不重要你认为是自我安慰。富人说名利不重要你认为是虚情假意。有时候重要的不是谁说或说甚么。而是你的智慧怎么看。

山野草夫

缘何放生一腔热血变成杀生满地鸡毛

2012年06月11日 09:54
来源：新京报         作者：瘦驼

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编者按：2012年6月1日，十余名北京客来到在京冀交界处不远的河北省兴隆县苗耳洞村，将数千条蛇放归野外。长蛇横行一度在当地引起恐慌，村民们便撇下农活，开始了打蛇行动。而放生客也向村民支付4万余元，用以弥补村民打蛇所带来的误工损失。放生不仅从佛教角度、或是动物保护角度、亦或是人性角度本来都是功德好事一件，缘何近年放生活动屡遭非议，放生变杀生频频出现？是管理疏漏还是相关知识缺乏亦或是另有图谋？规范放生、科学放生已摆在我们面前。山东生物研究者瘦驼为此撰写了题为《别把“放生”变“杀生”》的文章，探讨其中究竟。

有时候，你必须祈祷自己别碰上一个混账塞博坦星人———霸天虎占领了地球，把人类掳去塞博坦星做了宠物。后来，汽车人打败霸天虎，决定送人类回家。当你满心欢喜地走进回家的飞船，哐当舱门关闭，这时你绝望地发现目的地赫然写着“火星”。你绝望地把脸贴在舱门上，高喊：“你这个混球！搞错啦！”一脸憨相的汽车人却笑着对同伴说：“看这些小火星人，还不舍得我们呢。”飞船发射，永不回头……

可怜的陆龟被扔进海

抱歉我写下了这么一个无厘头的开场。日前，第二届广东休渔放生节上，“爱心人士”将许多小鱼小虾“小海龟”放生大海。一只不愿下水的“小海龟”被工作人员奋力掷进了南海。这一幕被记者拍下，随后引起了网民的愤怒：照片上那只对人类“恋恋不舍”的小龟，其实是国家二级保护动物缅甸陆龟（Indotestudo elongata）。这个小家伙别说不能下海，即便是在淡水里也无法生存。普通民众分不清海龟、陆龟、水龟不稀奇，但做“放生”这种高技术工作，麻烦你拿出点儿专业精神来好不好？

“放生”是东方国家的特有现象，而在西方，它只是野生动物复健（wildlife rehabilitation）的最后环节。野生动物复健指为那些受伤、遭遗弃或者其他需要帮助的野生动物提供救护、安置、喂养，最终使其返回自然的活动。动物复健是伴随着环保主义一起兴起的。如今，它已经发展成为了一个严谨、科学、有序的高度专业化社会行为。在许多国家，单凭热情热心是不能成为野生动物复健员的，虽然很大程度上这只是一个志愿工作，但还需要持证上岗。

放生究竟该怎么做

根据国际野生动物复健理事会（IWRC）和美国国家野生动物复健员协会（NWRA）共同制订的《野生动物复健简化标准》，野生动物复健的标准，程序如下：

第一步是动物的收治。复健员要记录目击者发现需要救助动物的现场情况。然后，要稳定动物状况。这个过程中人们常犯的错误包括：不恰当的带走雏鸟和幼兽。这些小动物往往不是看上去那样被遗弃了，它们的父母可能只是为了躲避你而藏在不远处。盲目给动物投食喂水。过分亲近动物。

接下来是初步检查、初步治疗、康复治疗和放归前训练，并进行放归评估。

最后才是放归野外。我们在媒体上最常见到的放归场景就是成筐成袋的各种动物被带到一个山清水秀的地方一放了之，场面很壮观，却是大错。放归地点的选择很有讲究。有研究表明，将爬行和两栖动物放回原生地方圆1千米内才能保证其日后的存活。对那些不能确定来源的野生动物，比如开头那只可怜的缅陆，要尽量放回接近其生境的地方。至于可能造成物种入侵问题的红耳龟（巴西彩龟），还是让它终老于鱼缸吧。放归的时间也很讲究，冬天不是放归蛇、龟等变温动物的好时候。候鸟的问题更复杂些，如果康复时已经过了迁徙季节，最好将其放归到它的迁飞目的地附近。

如果你觉得以上这些步骤太复杂太专业，还是手下留情，别把“放生”变成“杀生”吧。

http://fo.ifeng.com/guandian/detail_2012_06/11/15199541_0.shtml

个人觉得以前搞放生，很容易，因为森林还未开发，可以说到处都是动物的栖息地。
但是现在，森林面积大幅度减少，动物的栖息地也没剩多少。
再说，随着社会的发展，开发，野生动物也大量减少，哪来那么多野生动物给你们搞放生啊。

放生本是随缘的。
但现在却搞到特意去放生。
要放生，也不能只单靠慈悲，也要有知识+智慧。
只有慈悲，没有知识+智慧的放生，这不是放生，是在制造灾害。

kkk_0

回复 11# 素还真
叫发愿比较正确吧！转轮王的功德好像同佛一样。分别一个出家佛一个在家佛吧!?

素还真

回复  素还真
叫发愿比较正确吧！转轮王的功德好像同佛一样。分别一个出家佛一个在家佛吧!?
kkk_0 发表于 17-6-2012 12:59 AM

人类的相貌最尊贵莫过于转轮圣王，假如还有比这个相貌更加珍贵就变成不似人类的怪物了。

佛陀是人类，人类相貌再珍贵也如转轮圣王般，可是转轮圣王的功德与佛陀根本无法比。别说转轮圣王，就算是三十三天天主帝释，大梵天天主，他们的功德根本无法与佛陀比。


转轮圣王，帝释等天王是有为的做作，和大菩萨，佛陀的无为不同。


有为有做作有机心的做好事，再大成就就是成为天主，转轮圣王。。。

bboyed

慈悲需要智慧。。。

网络富豪

真的，慈悲需要智慧。。。

我朋友曾经做过这样的事情，放了一条小蟒蛇。。。当时看到小蟒蛇在地上爬行时大家都非常后悔！阿弥陀佛，，，，

我又又来啦

哈哈哈哈!
所以引伸出我以前的说法
蚊子叮你要不要打?
不打就和放生蛇一样愚昧...............

网络富豪

哈哈哈哈!
所以引伸出我以前的说法
蚊子叮你要不要打?
不打就和放生蛇一样愚昧...............
我又又来啦 发表于 19-6-2012 04:38 PM

哈哈,,,,,