不识本心，学法无益 ？

WILLIAMLYLE

轉來這篇寫的很好的文章, 感謝作者,不過閱後產生了一個切確的疑問 :

『爲什麼說“不識本心，學法無益”？ 這是以修得究竟圓滿的佛果爲標准來說的。

對治法，有沒有用處？當然有用。針對自己的習氣特點有針對性的修治，效果會很明顯。然而，這只是過程，並非究竟，因爲他只解決了一個局部問題，法執還在，還是會隨境界轉。所以，要識得本心，這時修行才有了清晰的方向，才能真正在境界裏磨練，最後開發這本心的大機大用。

如果理不透，悟不到。就會在過程中產生糊塗的情況，發現修法很久，修時清淨，不修了遇境就不管用；這時候，失敗的懊喪，加上習氣的干擾，什麼懷疑，懈怠，懊悔，難受的都來了。這個問題的解決需要不斷的深究佛理至通透，這對於不同的人來說難度和所需要花的時間也都是不一樣的。當然，這個過程中，念佛，參禪等等修行可以同時進行，因爲這會幫助自己心清淨，智慧顯露，幫助悟入佛理。

所以，很多修行法門都有正行和助行。明理之人，不會在法上與人產生什麼爭論。念佛好嗎？當然好。持咒呢？也好。先把理搞明白好不好呢？都好。因爲這些都是菩提道的正行。然而，在修學了一段時間以後，就要注意看實際效果來做爲檢驗。這都是以明理爲前提的。我們得知道什麼是對的，什麼是錯的。走對路沒有？

要向上突破。哪些理還沒透得過？哪些事還透不過？還有疑惑嗎？這些都瞞不得人，捫心自問吧。然而，到最後，法尚應舍，何況非法，不論哪個法門，都須過這舍法的一關。無對治，無煩惱，無除煩惱，無一法可得行一切善法。每個人法門不同，修學次序先後，習氣不同等等就顯示出各有各的異處，就連同門細微之處也各不相同；所以路徑各各不同，然而到最後都是一樣的。是以佛法無諍，是因爲各幹各的，諍什麼？

這裏只說禪宗六祖上上乘一脈，它是理行合一的，理即是事，事皆顯理。是度人的妙法。你說有法，無一言一句呈君；你說無法，舉手投足無不是妙。當下教你契入這不二法門。無可度之舟，無可入之門，無修無不修，一切事無意見，然後方知自在隨緣行事，無拘無束是這麼來的。

一切行，一切事，全而不分，不費吹灰之力。因爲知道一切造作無非多餘，我今即知，何勞再入這自作自受的輪回？所以，要信某甲文字，須你首先信得過自己。珍重！珍重！』

他講的本心是什麼 ?

念弥陀

简单说落入自己意识心，说的，想的，都不是“本心”！

susupapaya

本心像树，无灵魂，无我，鸟类昆虫细菌等（受想行识）都能在其身上停留来去，鸟类昆虫细菌非树所生。

o1j2m3

=。=" 看了你们的回答，越看越糊涂。
喝喝茶，是与非必需确认确定，才能说，不然似是而非的回答，还不如不答。

本心，简单的说，就是直心，直心并非第六感，抑或潜意识，也不是业识种子，当然对于可察觉的想法也不在本心之中，善业恶业无记业也与本心没有直接的关系。

在文字上，我们最多充其量只能了解本心的作用，就是超乎异常之直接判断，并不依据过往习性经验知识之直接判断。

然而，人并无法以本心学佛，乃至于无法以本心生活，问题点在于想法习性潜意识的作用往往主宰着身躯以至于脑袋。如果要了解本心，那大概就惟有依靠突如其来之状况觉知，这也是过往很多禅师莫名其妙的作为的起源。

换言之，我们看到一个小孩子受伤，没有父母在身边，我们毫无顾虑的就要去照顾他，这是本心，直接而毫无想法；然而，因为习性经验与知识的干扰，因缘的纠缠，换成的，就是想法开始迭起，想法将会覆盖本心，本心已被覆盖，则所作所为都不自在，这时候我们就是产生理所当然的顾虑，比如会不会是骗局等等。然而，即使依据本心去做去学，也并不意味不会在因缘中出问题，因为那或许就是骗局，然而识得本心的人，则会安然自在的接受后果，无论如何。

一路来，人知道了本心，却无法以本心行事做人，逐渐的就会去探讨福报之类的话题，那些都不在学佛的范围内。只是说，不识本心，学法无益，因为每一篇佛法道理都被想法经验知识所覆盖，必然与真实所述说的有所出入。如同，小孩受伤，真实而言，就是小孩受伤，之后所起种种心，都不是真实，都是虚妄的，因为大部分90%都不一定会实现，都处于假设状态。如果学佛都处于假设状态，那么都是假设，真的又在哪里呢？这不就很奇怪了，因为都在学假。

kami2012

阿姜查的贴说了，简单来说，佛法不立文字。

http://cforum.cari.com.my/viewth ... &extra=page%3D1

真够力

回复 2# 念弥陀


    说的，想的，都不是自己的本心。。。那本心在何处。。

Gap_Gezz

回复 6# 真够力


你现在说的这句，如果带有挑战别人贡高自己修行很高在背后就是我慢心。

本心就是我慢。

那要看你的发心是如何。

如果发心是挑战别人那就是胜负心。如果是为别人解答正法希望别人得益。那本心就是好的。

有些人学佛希望就是表现自己很厉害。超然。那么本心就是不对的。

所以有些人说的太多。但是自己的本心是如何自己一直反应却不知道。就是不识本心。

他会一直认为我就是这样子。但是却不知道那个隐藏在后的自我。

Gap_Gezz

其实这里就是指。如果一个人修行修到一味指责别人愚痴。

却不识自己的愚痴。那就是学法无益的意思。

如果学了法却一直看低别人，心中没有谦卑。只有我慢。

不懂得用正法来修正自己却懂用正法去修理别人就是这句的真意。

真够力

回复 8# Gap_Gezz


    咦，班主，说得好，本心本性，那就请班主解说本性，俺就洗耳恭听。

念弥陀

回复 6# 真够力

本心遍一切处，心净则国土净，心染则国土染咯！
   
《楞严经》云：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”

《维摩诘经》云：“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。”

真修行，一门深入、长时薰修。心态很重要，心态就是言语道断、心行处灭。什么都不想了，什么都不说了，开口就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，不知道，什么都不知道。人家问你什么，阿弥陀佛，一即一切，一切即一，就是一句阿弥陀佛。《净空法师》

http://www.xuefo.net/nr/article11/111597.html

新網友

回复 1# WILLIAMLYLE

你轉了幾十個帖沒有LINK過一個, 你已經侵犯了幾十個版權. 你到今天還學不懂轉帖要 LINK 的嗎?

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新網友

回复 4# o1j2m3

解釋的很好.

新網友

回复  念弥陀
    说的，想的，都不是自己的本心。。。那本心在何处。。
真够力 发表于 5-6-2012 12:37 PM

我揍你一拳, 你喊痛. 你很生氣, 你衝過來要揍我.

你喊的: "痛"
你想的: "幹麻揍我?"
你行的: 要來揍.

我揍你一下, 你的受想行都恢復了本心.
要不要給我揍?

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新網友

本心遍一切处，心净则国土净，心染则国土染咯！
念弥陀 发表于 5-6-2012 02:59 PM

只要你用深膩的詩句來講解, 你就根本不知道你自己在講什麼. 然後, 聽的人也根本不知道那是什麼. 這叫做鸚鵡教鸚鵡上鸚鵡課.

o1j2m3 只是用自己的語言來講, 所以他知道自己在講什麼. 我看了他的帖, 我也知道他在講什麼.


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新網友

『爲什麼說“不識本心，學法無益”？ 這是以修得究竟圓滿的佛果爲標准來說的。
......


他講的本心是什麼 ?
WILLIAMLYLE 发表于 4-6-2012 12:33 AM

你知道為什麼你看了他整篇文之後還問: "他講的本心是什麼?" 因為他整篇文根本沒有講到本心是什麼, 而只是左右顧他而言. 他只是覺得這樣的標題 “不識本心，學法無益” 很好, 然後標上去, 他的文章顯出他自己根本就不知道本心是什麼.


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royallam

回复 1# WILLIAMLYLE

他講的本心是什麼 ?

    佛法無心可得。外道說心。。。。。

ethlokid

回复 1# WILLIAMLYLE


   本心是当你发现自己是谁的时候。你不是你的工作。
你不是你的身体。
你不是儿子，父亲，丈夫。
你什么都不是。
放下自己的执著。
超越自己的头脑。
不要再用逻辑。

你会发现自己的本心。
也就是你开花的时候。

新網友

回复 1# WILLIAMLYLE

我反感這一類的文章. 這種文章很有 "佛法味道: 可是卻一點內容都沒有. 通常就是那種 "佛法充塞腦袋思想混亂侯群" 的人寫這一類文章. 而且讀他文章的人就像喝了思想酒癡迷醉醉然後不知道他在講什麼?


第1段:
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『爲什麼說“不識本心，學法無益”？ 這是以修得究竟圓滿的佛果爲標准來說的。
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"本心"的課題.


第2段:
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對治法，有沒有用處？當然有用。針對自己的習氣特點有針對性的修治，效果會很明顯。然而，這只是過程，並非究竟，因爲他只解決了一個局部問題，法執還在，還是會隨境界轉。所以，要識得本心，這時修行才有了清晰的方向，才能真正在境界裏磨練，最後開發這
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"習氣"的課題. 法執的課題.


第3段:
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如果理不透，悟不到。就會在過程中產生糊塗的情況，發現修法很久，修時清淨，不修了遇境就不管用；這時候，失敗的懊喪，加上習氣的干擾，什麼懷疑，懈怠，懊悔，難受的都來了。這個問題的解決需要不斷的深究佛理至通透，這對於不同的人來說難度和所需要花的時間也都是不一樣的。當然，這個過程中，念佛，參禪等等修行可以同時進行，因爲這會幫助自己心清淨，智慧顯露，幫助悟入佛理。
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亂語了, 迷失了主題.


第4段:
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所以，很多修行法門都有正行和助行。明理之人，不會在法上與人產生什麼爭論。念佛好嗎？當然好。持咒呢？也好。先把理搞明白好不好呢？都好。因爲這些都是菩提道的正行。然而，在修學了一段時間以後，就要注意看實際效果來做爲檢驗。這都是以明理爲前提的。我們得知道什麼是對的，什麼是錯的。走對路沒有？
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變成了 "念佛好嗎？持咒好嗎？" 的課題


第5段:
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要向上突破。哪些理還沒透得過？哪些事還透不過？還有疑惑嗎？這些都瞞不得人，捫心自問吧。然而，到最後，法尚應舍，何況非法，不論哪個法門，都須過這舍法的一關。無對治，無煩惱，無除煩惱，無一法可得行一切善法。每個人法門不同，修學次序先後，習氣不同等等就顯示出各有各的異處，就連同門細微之處也各不相同；所以路徑各各不同，然而到最後都是一樣的。是以佛法無諍，是因爲各幹各的，諍什麼？
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又在亂語了, 迷失了主題.


第6段:
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這裏只說禪宗六祖上上乘一脈，它是理行合一的，理即是事，事皆顯理。是度人的妙法。你說有法，無一言一句呈君；你說無法，舉手投足無不是妙。當下教你契入這不二法門。無可度之舟，無可入之門，無修無不修，一切事無意見，然後方知自在隨緣行事，無拘無束是這麼來的。
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扯到禪宗去了.


第7段:
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一切行，一切事，全而不分，不費吹灰之力。因爲知道一切造作無非多餘，我今即知，何勞再入這自作自受的輪回？所以，要信某甲文字，須你首先信得過自己。珍重！珍重！
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講一些自己也不知道自己在講什麼的話.


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新網友

然後, 你把他的內容全部串起來:

"本心"的課題  ->  "習氣"的課題  ->  "法執"的課題  ->  亂語迷失  -> "念佛好嗎？持咒好嗎？" 的課題  ->  亂語迷失  ->  "禪宗" 的課題 -> 講一些自己也不知道自己在講什麼的話.

你被他這樣轉來兜去像坐過山車一樣的折騰, 讀完之後你已經 "被過山車折騰了一翻" 而癡迷醉醉了, 你說他的文章實在太好了, 太高明了. 然後, 你混混亂亂中也感染了 "佛法充塞腦袋思想混亂侯群".


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新網友

這樣的文章就說是解釋 "本心" 嗎? 迷失就有.
你要看解釋的, 你看 o1j2m3 寫的就可以了. 這解釋才對題.

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