唯识浅谈：面对六尘时，佛与众生最大的不同点。

Svaha

比如说我们讲凡夫看到外在的六尘时，就动心起念生执著。但度众生的佛，照样看到凡夫所见的六尘，却不能起心动念。佛是断烦恼了的，这是怎样的一种“断”法呢？

从经论中发现，佛跟我们所不同的就是没有自我的判断，没有自我的立场，但是他的五官、六根照样地运作。所以唯识讲佛有四智，众生用前五识的时候是烦恼，而佛用前五识的时候是成所作智，是智慧。智慧的意思是无我，没有自己的立场，但是如实的反应，如实的运作，应该怎么运作、就怎么运作。

佛不执著利害、得失、人我、是非。当下该怎么处理他就是怎么处理，超凡的从容淡定从不露出破绽。

胜义谛虽然超越世俗谛却不违世俗谛，佛的立场叫胜义谛，它不违乱世俗谛。就是说父亲还是父亲，儿子还是儿子，虽然胜义谛是超越父母子女的世俗关系之上的，但处理世俗的事情，佛还是依照世俗谛来表现，所不同的是，他不会因为这是我的父亲，我才爱他，或这是我的冤家，我就恨他。佛没有这样的分别心，而平等地对待一切众生。虽然众生平等，但父亲还是父亲，儿子还是儿子，只要心里没有父子的情执，就是没有烦恼，没有烦恼就没有我执在里头。

因此，转前五识为成所作智，就是成了佛以后才能够转的，没有成佛以前，前五识表现的都还是烦恼。前五识跟成佛时的第八识同时转，所以《六祖坛经》说：“六七因中转，五八果上转”，就是说六、七识是在修行的时候转。初地菩萨转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智。当十地圆满时金刚喻定最后心时，转第八识为大圆镜智，转前五识为成所作智。

海精灵

简单明了。谢谢楼主的文章。

文章提到的“情执”还蛮难懂和难断的。我们放下的话，一不小心就会变成了冷漠吧？

Svaha

回复 2# 海精灵

    离我执、培养出离心并非是冷漠的表现，冷漠是不敢面对而逃避世俗的做法。

从佛法的观点而言，若无出离心便会流于恋世的俗化，若无菩提心便会落入厌世的消极。

shewsuan

简单明了。谢谢楼主的文章。

文章提到的“情执”还蛮难懂和难断的。我们放下的话，一不小心就会变成了冷 ...
海精灵 发表于 12-2-2012 03:17 PM

   那证明你是误其所道，不是悟其所理！  佛本是多情的！

shewsuan

回复  海精灵

    离我执、培养出离心并非是冷漠的表现，冷漠是不敢面对而逃避世俗的做法。

从佛法的 ...
Svaha 发表于 12-2-2012 06:41 PM

佛龛众生如红尘，红尘滚滚，众生看人生是滚滚红尘！

傻瓜VIP

釋尊是迦毘羅的王子，陷在五欲享受的重圍中，這不是尊榮幸福。在釋尊悲 智的意境上，這是人生的大不幸，是悲哀。他離開王宮，完成最高的犧牲──棄 世，才真正的走入人間。自然屬於自然，一切還於一切；在自我私有的佔領形態 下，能有圓滿的真理與自由嗎？這種精神，貫串在一切中。在釋尊教化弟子的時 代，雖受著弟子的推尊敬禮，但釋尊卻這樣說：「我不攝受眾」。不願以統攝者 自居，是佛陀正覺緣起正法完滿的實踐。他服事病比丘洗滌；給盲比丘!8猏針；向 小比丘懺摩（意思說請你容恕我）。他不再單是王公宰官與政客學者的朋友，他 是一切人的安慰者，誠摯的勸誡教誨者。釋尊的弟子，有王公、大臣、后妃，也 有屠戶、妓女、土匪與奴隸；有讀遍四韋陀與十八大經的名學者，也有三個月讀 [P12] 不熟一偈的獃子；有威儀庠序的耆年大德，也有嬉笑跳躍的童子。他的足跡踏遍 了恆河兩岸，你說他出家是消極，棄離人間嗎？釋尊為了真理與自由，忍受一切 衣食上的淡泊，但他以法悅心，怡然自得。他受著教敵的毀謗、毒害，但他還是 那樣慈悲無畏，到底在恬靜中勝過了一切。在入滅的時候，他還在教化須跋陀羅 ，諄諄的教誨他的弟子。他為著什麼？拋棄了人間嗎？比那些稱孤道寡的統治者 ，更消極嗎？一切屬於一切，唯有為眾生特別是人類的痛苦，為人類的真理與自 由，為使人類向上；此外更不為自己，沒有自己。在這人類所知的歷史中，有比 釋尊更在人間的嗎！

　　「為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間」。為身不是為一人 ，忘世也不是隱遁山林。為身忘世間，是比為國家民族的生存而不惜破壞更為高 級的。為自我的解脫與真理的掘發，有割斷自我與世間愛索的必要。這樣的為身 才能為大眾，忘世才真正的走入人間。