有没有所谓的 ‘第一个因‘ 。。？

Les_88

’第一个因‘ ，是不是只是我们脑袋所构想出来一个概念


其实就没有所谓的 ‘第一个因‘ ？

Baobie

假设Z是由于Y所致，而Y又是X所致，一直往前推，第一因（假设有的话）又是为什么所致？

难道如神学家说的第一因是上帝？

陈颍霄

“道生一，一生二，二生三。。。”
道即第一因。
此外，凡由自由意志所引发，没有源自外因的，也可算是第一个因。也就是说，如果不太狭隘的定义的话，第一个因可以不止一个。

boobanzhu

道家認為道，是一種運行、準則規律；存于事物發展過程。道，是先於上帝的概念。
莊子提及：“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地。”
道，自古至今永恆存在，是天地萬物的根本，在未有天地已固定存在，鬼神上帝，都是由道所變化而產生的。
道是整體，道不离物，离不开主体與客体的相互作用。
比方無極等于是0，太極是第一個(因)，太極生兩儀，一包含二（陰陽）（果）。

洪七公

回复 4# boobanzhu


    "道是整體，道不离物，离不开主体 與客体的相互作用。"

请问怎么解释呢？有没写错？

还是叫化所读到的意解，不是你所写本意？
叫化了解是道非体，也非物，更没有主体与客体之说，对吗？

boobanzhu

回复  boobanzhu

"道是整體，道不离物，离不开主体 與客体的相互作用。"
请问怎么解释呢？有没写错？
还是叫化所读到的意解，不是你所写本意？
叫化了解是道非体，也非物，更没有主体与客体之说，对吗？

洪七公 发表于 9-1-2012 01:59 PM

道是整體，整體是指包含實物與虛無形式。
道不離物，是指道為萬物產生，所遵循的規律，有次序地變化，從中可以瞭解物質自然地發展。
離不開主（太極）體，客體（陰陽）相互的作用。

素还真

谈一大堆空空洞洞的『道』，不如谈其应用。

boobanzhu

談是無用，做到就有用。

陈颍霄

回复 8# boobanzhu


对，道有“无性“，至虚极，当其无，有”无“之用，万物莫不从中受惠。
若无“无”承载相生，何来万物？从何谈用？
可见“无”并非全然空无，若真空，其何以与物相生？何以有用？

贾

回复 1# Les_88


    其实，首先厘清几个概念：

找出第一因的意义在哪里？
事件的意义？（烂后膜拜？！！）
事件的负责任？（烂后指责？！！）

两者的吓场都没什么好结果。。。

前者。事件的意义？（烂后膜拜？！！）
英雄化=》神化=》宗教化
后者。事件的负责任？（烂后指责？！！）
污化=》恶魔化=》政治化

两者都是将情绪系统化的结果。。。

洪七公

回复 6# boobanzhu


   " 道是整體，整體是指包含實物與虛 無形式。 道不離物，是指道為萬物產生，所 遵循的規律，有次序地變化，從中 可以瞭解物質自然地發展。 離不開主（太極）體，客體（陰 陽）相互的作用。"


叫化;
了解你所要表达了。

但文子写得不对，让人误解。
"道是整体"，写为整体是道比较造合吧？用小范围文字相较，有如小狗是动物与动物是小狗之分别。道德经指出种种一切，然说勉强名曰道(万有产生於道，[整体是道])。

"道不离物",或应写为万物不离道。

道应该不包含主客，主体或宾体。这些都源自道，对吗？所以道不受其影响，对吗？所谓阴阳四季五行等方程式运行源自道，所以不在其影响相克相生互辅内，对吗？

Les_88

回复  boobanzhu


   " 道是整體，整體是指包含實物與虛 無形式。 道不離物，是指道為萬物產生，所 遵 ...
洪七公 发表于 11-1-2012 11:26 AM

写得好, 我赞成这观点!  

boobanzhu

回复  boobanzhu


   道是整体"，写为整体是道比较造合吧？用小范围文字相较，有如小狗是动物与动物是小狗之分别。道德经指出种种一切，然说勉强名曰道(万有产生於道，[整体是道])。

"道不离物",或应写为万物不离道。

道应该不包含主客，主体或宾体。这些都源自道，对吗？所以道不受其影响，对吗？所谓阴阳四季五行等方程式运行源自道，所以不在其影响相克相生互辅内，对吗？
洪七公 发表于 11-1-2012 11:26 AM

道并非一定要界定先后。
这种偷换概念，偷龙转凤很多哲学辩论都是用这词句。
小狗是动物，也可称家畜；动物是小狗（你定义），动物是包括自然生物，动物是包括小狗。（我的定义）
咱表达未必明白，但你可从字迹了解我的想法。
道是整体，类似人体包括内部是五脏六腑，外部是頭部手腳四肢五官五岳等器官，内外统一，是属于整体。
中医理论断言五脏是相应五腑还有心包与三焦是相连。
五脏有肝、心、脾、肺、肾（心包），六腑有胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
肝与胆，心与小肠，脾与胃，肺与大肠，肾与膀胱，是彼此互相照应。比方肝有问题，都要照顾胆的问题，胃出现问题，脾也会出现问题。这就是中医阴阳辩证法其中之一。

道不离物，咱定义是在给人于思考发掘去想象，为何道不离开一切物质？
万物不离道，定义在万物不离开道，为何万物不离开道？道到底是什么？

咱小弟所认识道，是自然。自然，是属于一种规律类似生物链，物物有牵连，有互同异、生剋的现象。

洪七公

回复 13# boobanzhu


    了解你所说。

那么之前你的楼，" 道是整體，整體是指包含實物與虛 無形式。"

这虚无是指有万物后的无形式之物，还是指[无]生万有之虚无？

洪七公

回复 13# boobanzhu


    再来，

" 道是整体，类似人体包括内部是五 脏六腑，外部是五官五岳等器官， 内外统一，是属于整体。 中医理论断言五脏是相应五腑还有 心包与三焦是相连。 五脏有肝、心、脾、肺、肾（心 包），六腑有胆、胃、小肠、大 肠、膀胱、三焦。 肝与胆，心与小肠，脾与胃，肺与 大肠，肾与膀胱，是彼此互相照 应。比方肝有问题，都要照顾胆的 问题，胃出现问题，脾也会出现问 题。这就是中医阴阳辩证法其中之 一。"

及之前你的楼，主体和客体互相支配。


你是指，[道]会被支配，相生相克等等的？

boobanzhu

回复  boobanzhu


   你是指，[道]会被支配，相生相克等等的？
洪七公 发表于 11-1-2012 01:25 PM

離不開主（太極）體，客體（陰陽）相互的作用，被你认为属于支配？
道，并非被指支配；道，是自然法则。
人可以了解自然法则（道），就可以明白事物变化，或顺应自然法则去行事。

洪七公

回复 16# boobanzhu

" 道，并非被指支配；道，是自然法 则。"

唔，你是指道=>自然法则，还是道是包括自然法则？

boobanzhu

回复  boobanzhu


   了解你所说。

那么之前你的楼，" 道是整體，整體是指包含實物與虛 無形式。"
这虚无是指有万物后的无形式之物，还是指[无]生万有之虚无？
洪七公 发表于 11-1-2012 01:17 PM

不同的人会有不同领悟，解释略有不同，但不离一。
虚无是代表精神意识、能量、气等、无限大，无法用肉眼所观察。
是万物还未成型之前。

boobanzhu

回复  boobanzhu

" 道，并非被指支配；道，是自然法 则。"

唔，你是指道=>自然法则，还是道是包括自 ...
洪七公 发表于 11-1-2012 01:58 PM

对，道法自然。
若你问我，有男人先，或女人先？女人支配男人，或者男人支配女人？
我会答：这种就是阴阳在不同情况之下是互动所产生，连续不断变化，是盛衰之下的自然法则。

洪七公

不同的人会有不同领悟，解释略有不同，但不离一。
虚无是代表精神意识、能量、气等、无限大，无法用肉 ...
boobanzhu 发表于 11-1-2012 02:03 PM

你所指是[形式上的虚无]吧？

叫化所知是;
[无]与[形式上的虚无]的源由或有别。

道生[无]，而后生万有(生一，生二，生万物…及[形式上的虚无])