宣化上人和印光大师答问“活佛”现象

byte77

口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此。某人即是，某菩萨等，来化人间，其人见故，心生渴仰。邪见密兴，种智消灭。
——《大佛顶首楞严经》

常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！
——宣化上人


在佛教里，绝对不能说自己是佛是菩萨，就是菩萨化身度生，亦不告诉人，要等到圆寂后，才透露真情。
——宣化上人



自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
——印光大师

问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？

宣化上人：其实都是活鬼不是活佛。

  
凡是自称为佛菩萨转世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩萨转世，他断断不会自我标榜或授意其弟子，吹捧其师，这仅是自欺欺人的手法而已。
——宣化上人

末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的“活佛、活菩萨”，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：“汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。”庶几为真佛弟子矣！
——宣化上人

摘自佛门网http://www.fomen123.com/fo/pmxz/gsdd/6051.html

yet123

菩薩會示現於人有可能，但是佛確實根本不會再降生。
另外，這宣化批評密教，不知是否知道他所引用的楞嚴經 ...
觉悟之路 发表于 20-10-2011 07:10 AM

那請問覺悟之路，您對密教看法又如何？

觉悟之路

回复 3# yet123

大乘密教和外道婆羅門只是一線之差，甚至可說是abang adik。
大乘密教崛起之時，佛教在印度本土實際可說是可有可無，有其名而無之實。

好了，事實揭露到此為止，說下去只怕被人誤為是攻擊。

糖俊维

俗话说邪不胜正，有些人一直搞攻击可是又不能显示出自己的“正法”有多纯正，真的搞不清楚他的目的是什么？

难道“正法”是靠搞攻击来传道的吗？

说完了一大堆还在那边“误以为”，真的是此地无银三百两

觉悟之路

俗话说邪不胜正，有些人一直搞攻击可是又不能显示出自己的“正法”有多纯正，真的搞不清楚他的目的是什么？ ...
糖俊维 发表于 20-10-2011 03:33 PM

歡迎有人報到，請對號入座。

糖俊维

回复 6# 觉悟之路


    唉，无奈

byte77

俗话说邪不胜正，有些人一直搞攻击可是又不能显示出自己的“正法”有多纯正，真的搞不清楚他的目的是什么？ ...
糖俊维 发表于 20-10-2011 03:33 PM

把邪的部分剥开来再切掉，剩下的都正了。

WANAKA

俗话说邪不胜正，有些人一直搞攻击可是又不能显示出自己的“正法”有多纯正，真的搞不清楚他的目的是什么？ ...
糖俊维 发表于 20-10-2011 03:33 PM

    末法世代。。。。
本性已难找到。。。。

糖俊维

末法世代。。。。
本性已难找到。。。。
WANAKA 发表于 21-10-2011 08:20 AM

    末法到了，大家都是一团乱，我也没什么好说的了~唉

糖俊维

回复 9# WANAKA


   

“见而不见少是非”，尽量不去关注社会上的那些阴暗面，精勤修证自己的心地，不要管别人做得怎么样。当今末法，斗诤坚固，己是人非，争强斗胜。所以凡是见到充满是非斗诤之地更是要远远躲开，因为有些事情只要看见恐怕就会沾惹是非。怎么办呢？如经所云，“怖畏斗诤之处，去百由旬如疾风吹”。

小妹见识到了，要赶紧离离开了

WANAKA

末法到了，大家都是一团乱，我也没什么好说的了~唉
糖俊维 发表于 21-10-2011 09:20 AM

    末法正法还是法。。。。
法法是法，法只是指月手。。。
见我真性为妙。。。。。

清池

正法，像法，末法 - 都是释尊佛陀的法， 所以当今末法也是佛陀的法

这只是从传教的时空和所解度的质量来看而已

在佛陀的时代，十年年就能产出好几百名四果阿罗汉 - 这才是正法的标准
但在这近两百年，能产出好几百名四果阿罗汉才不到几位- 这不就是末法的显照吗？

觉悟之路

在佛陀的时代，十年年就能产出好几百名四果阿罗汉 - 这才是正法的标准
但在这近两百年，能产出好几百名四果阿罗汉才不到几位- 这不就是末法的显照吗？
清池 发表于 21-10-2011 10:18 AM

阿羅漢已經滅煩惱，脫離三界輪回。
這一千年內，北傳有出現過‘一位’滅盡煩惱，脫離三界輪回的解脫者嗎？

新網友

“见而不见少是非”，尽量不去关注社会上的那些阴暗面，精勤修证自己的心地，不要管别人做得怎么样。当今末法，斗诤坚固，己是人非，争强斗胜。所以凡是见到充满是非斗诤之地更是要远远躲开，因为有些事情只要看见恐怕就会沾惹是非。怎么办呢？如经所云，“怖畏斗诤之处，去百由旬如疾风吹”。

這是誰帖的? 竟然把它真理? 很自私很糟糕的思想.

http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2547708

自己去看吧. 你就知道 “见而不见少是非” 是多麼的人神共憤.

.

清池

回复 14# 觉悟之路


   

阿羅漢已經滅煩惱，脫離三界輪回。
這一千年內，北傳有出現過‘一位’滅盡煩惱，脫離三界輪回的解脫者嗎？

大乘修者达十地菩萨位就是超越了四果阿罗汉位了，也就是破见思二惑（滅盡煩惱）的四果解脫位了
自两千年內在各国土，收入大藏经和高僧传的各大乘的大德大师都是大菩萨位
修菩萨道者不以出离生死三界为目标，因为那是属方便法，佛陀的报身和法身，都还在世间转法轮，所以修菩萨道的三身也是要在生死道上自由进出的帮释尊转法轮-作释尊的作用身。

觉悟之路

回复  觉悟之路
大乘修者达十地菩萨位就是超越了四果阿罗汉位了，也就是破见思二惑（滅盡煩惱）的四果解脫位了
自两千年內在各国土，收入大藏经和高僧传的各大乘的大德大师都是大菩萨位
清池 发表于 21-10-2011 11:28 AM

先不說北傳大乘所謂的大德是不是十地菩薩。
就說悉達多太子證悟前是十地菩薩吧，起初這十地菩薩還要向外道學習呢。
後來覺悟後，這十地菩薩才擺脫菩薩之稱，擁有阿羅漢名號，為世界第一位阿羅漢。
所以是阿羅漢超越菩薩境界。
三惑則是天台宗自創之說，還和原始佛法有衝突。
天台宗說阿羅漢只斷“見思”二惑，不斷“無明”。
其實“無明”即是十二因緣之一，阿羅漢之所以從三界解脫，正是因為斷了“無明”。
說阿羅漢比菩薩菩薩還不如，及還有“無明”，是貶低及誹謗阿羅漢的妄論。

修菩萨道者不以出离生死三界为目标，因为那是属方便法，佛陀的报身和法身，都还在世间转法轮，所以修菩萨道的三身也是要在生死道上自由进出的帮释尊转法轮-作释尊的作用身。

不解脫生死，不以脫離三界為目標，不是方便法，而是邪法、魔說，為波旬所喜好。
佛陀已經涅槃了，並不是還在世間轉法輪。
法輪在2500多年前已轉了，當然這法輪自那時候就不斷減緩，直到完全停止，就是滅法了。
若說佛還在世間轉法輪，就不會有像法、末法及滅法時代出現。

清池

回复 17# 觉悟之路


佛陀的佛界与阿罗汉的境界不同
这些在古时的部派早就清楚说明了，阿罗汉还是有漏法，因为他们也会有流夜精，会做梦，会怕痛，会有害怕的时候，还会有一些不能明白的地方，等
佛的境界有大悲大力大智大勇，能救度全万年众生， 阿罗汉的心境不能达到这样。
佛陀说，佛陀肉身虽已經涅槃了，但五分法身还常留在世間轉法輪，见法就是见到如来法身。
大菩萨们也可以开创各法门引导众生，他们的精神身体也可以留在世间续转法轮。

所谓的原始佛法-就是大乘教义，阿含教义，和南传教义的组合，没有一些方能单独说是全体的原始佛法，这是佛教界和学术界的共识。

如农夫耕作要看时节，修佛法也要知时，明明是末法时代了，不能还以为在正法时代，那就是不面对现实。末法有末法的修行-佛藏里说得很清楚。

悉達多太子證悟前是十地菩薩吧，起初這十地菩薩還要向外道學習？？
因为那时释尊还没有顿悟，释尊在菩提树下顿悟后，就能回想起他久远各世期间的记忆了，想回他在远各世期间成佛成菩萨的各种成就和智慧了。

步惊云侠客

问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？

宣化上人：其实都是活鬼不是活佛。

  
凡是自称为佛菩萨转世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩萨转世，他断断不会自我标榜或授意其弟子，吹捧其师，这仅是自欺欺人的手法而已。
——宣化上人

相当同意，
耶稣也说，末日时，有人说基督在这里，基督在那里，
不要信他！

步惊云侠客

因为那时释尊还没有顿悟，释尊在菩提树下顿悟后，就能回想起他久远各世期间的记忆了，想回他在远各世期间成佛成菩萨的各种成就和智慧了。

佛陀是慢慢学习，才有突然想通许多道理。
顿悟是骗人的。
上帝给人的脑袋，是慢慢吸收知识，慢慢思考，然后想通。