关于消除业力

whohiccup

我绝对相信业力与业障。更加相信前世累积并且结了不少冤亲债主。

我想请教这里的大大一些关于，消除今世/前世累积的业力，化解冤亲债主的仇恨的法门。

不知道，“抄写经书”是否一个法门来化解。

请大德们赐教。谢谢！

糖叔

只要从从内心里面化解贪嗔痴，什么方法能做到这点都可以~

whohiccup

回复 2# 糖叔

看不明白。我是个普通的凡夫俗子，太过深奥看不明白。

似乎，您没有给我直接的解答。

糖叔

啊叔我也是普通人而已~

听听法师怎么说吧 ~

bashlyner

抄写经书？难道是小时候老师罚学生写字那种？
LZ 自己认为抄写字对做错事的人会有什么影响？

阿白

抄写经书只是表面意思, 更重要是多多做好事, 不需要一直想着要得到回报, 做了好事自己觉得开心就好

山野草夫

诸恶莫作，众善奉行。

应该可以减少业力与业障显现。

hkjj

引自<优婆塞戒经>

“善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极重之业。”

念弥陀

淨空法師談 - 消業障最根本、最有效果的方法就是「孝」。

【有人發心念經典，欲度群迷超彼岸。雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故，於大乘經不能記。】

第四段頌求智慧，這一段比較長一點，先說你為什麼沒有智慧，是你有過去世的業障，障礙你的智慧。雖然遇到佛法，遇到善友，你明白了，你發心，發的心很好，發心研教學經，目&#173;的幫助一切眾生開悟，幫助一切眾生離苦，這是大菩提心；在一般說真正發這個大願心，你就一定得諸佛護念，這是真的。雖得諸佛護念，我們智慧依舊不開，這是自己有業障，諸佛&#173;如來沒有辦法消我們的業障，沒有法子，這個道理大家一定要懂得。不是佛菩薩不保佑你、不照顧你，佛菩薩是真保佑、真照顧，但是你自己造的業障，佛菩薩對這個就無可奈何，業&#173;障一定要自己消。佛菩薩告訴你方法，告訴你這些道理，這經典上所講的，理明白了，佛的教誨我相信，理明白了，教給我們方法要照做，那叫修行，你才能消得了業障。消業障最根&#173;本、最有效果的方法就是「孝」，所以《地藏經》也是根本經，道理在此地。我們能孝順父母，孝順一切眾生，尊敬父母，尊敬一切眾生，什麼業障都消除。真正有孝敬之心還會造罪&#173;業嗎？還會以惡意對待一切眾生嗎？不可能，那就是真的斷一切惡，修一切善，所以你才曉得孝敬是根本。為什麼佛在這個經上一再教給我們，「先當瞻禮大士像」，道理在此地。所&#173;以願很好，佛菩薩也照顧你，可是你讀經你還是一面讀一面忘，縱然多聞也不能開悟，這個人有業障迷惑，所以於大乘經不能記誦。

念弥陀

净空法师：消除業障要真心懺悔

『大用自在無障礙故』，這講起用，用有兩種，一種是幫助自己提升，另外一種是幫助別人提升。但是提升之前，也就是說你在修善積德之前，必須要把業障消除，業障要不消除，提&#173;不上去。想提，就是提不上去。為什麼？業障在障礙你、在妨礙你。所以古大德常講我們行善，「未論行善，先求改過」就這麼個道理。我們要積功累德那不先把業障消除，這個功德&#173;就不能成就，前面諸位要聽懂你就明白了，你幹的是福德、功德沒分。學佛同學這一點你要不搞清楚，還自己認為一生我修了不少功德了，產生誤會。凡事是清淨平等心去做的是功德&#173;，那想一想我們心清不清淨？我們心平不平等？不是清淨平等心修了福德，福德的果報六道，六道裡頭的福報善道。功德是什麼？功德是了生死出三界，那是功德了。
　　淨土宗特別法門，一生造作惡業臨命終時真心懺悔，一念十念都能往生，所以這個叫難信之法。幾個人可以相信？不相信。它為什麼可能？我們的眼睛只看到這一世，不知道他過去世&#173;，如果你要有天眼能看到過去能看到未來，你就恍然大悟了。這個人過去生中生生世世修積功德，臨終時出了問題了，不是本身出了問題，就冤親債主來搗亂，他受到干擾了，不能往&#173;生。這一生到人世間來，一生沒有遇到佛緣，臨命終時才遇到，這一遇到他過去阿賴耶裡頭善根，所以一聽，他就相信，他就接受，他就依教奉行，時間雖然短，成就非常殊勝，這麼&#173;個道理。不是沒有原因的，說實在話，世出世法裡頭沒有偶然的，都與前世有因，我們明白這個道理，就不疑惑了。知道佛法非常殊勝，所以造業不怕，不要天天提心吊膽，擔心這個&#173;。無量無邊的惡業，就怕你不肯懺悔，一懺悔就消了。

念弥陀

净空法师：佛號能消一切業障

如果我們自己感覺業障深重，我們當下這一念阿彌陀佛，萬德洪名，我們現在明白，很清楚，十方三世無量無邊諸佛如來修行證果，到最後總結就是一句阿彌陀佛。隋唐時代的古大德&#173;那都不是普通人，有修有證，為我們說明，佛號展開就是《無量壽經》，《無量壽經》展開就是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》展開就是一切諸佛所說的一切法，歸納起來一句佛號&#173;。所以這句佛號，你常念這句佛號，把十方三世所說的一切經教統統都念完了，都不離開這一句名號，你說這多殊勝。什麼樣的經法消不了的業障，這句佛號能消。佛號到底起多大作&#173;用，最重要的還是你的心。你的心信解到什麼程度，它就起什麼程度的作用；你要不信它，念了不起作用，你有一分信心就起一分作用，你有十分信心它就起十分作用，這是真理！我&#173;們一定要相信，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，應該要放下。這句佛號是萬德洪名，是自性的德號，那我們要把它念起來，這就對了。

guangguang

净空法师开示：怎么个忏悔法？我们起心动念造的罪业有两种，一种叫遮罪，一种叫性罪。遮是防止，防范。本身没有罪，它是防范你造罪业。这一类的戒条，教诲，你要是犯了，叫遮罪，这个轻。性罪，不管佛有没有制定戒律，你造作是决定犯罪。以五戒来说，杀生这是性罪，你没有受五戒，你还是有罪，不能说我没有受戒，我杀生就没有罪，没有这个道理。不能说国家制定杀人者死，一定要判死刑，我不懂法律，不懂法律杀人，你就不受死刑吗？本身就有罪，淫欲是性罪，偷盗是性罪，妄语欺骗也是性罪，不管你持不持戒，本身就有罪。五戒里面饮酒是遮罪，饮酒没有罪。为什么佛要把它列为重戒？怕你饮酒，酒喝醉了造前面的过失，造前面的恶业，所以酒是防范的。你破了酒戒叫遮罪，不是性罪。这道理我们要懂，要明了。阿弥陀佛！《大乘无量寿经》居士林 1998/4/26

净空法师开示：“忏除业障有三种。第一是＜伏业忏＞，把我们的罪业伏住，念佛号，持名念佛，句句都是伏业忏。所有法门都是忏悔法门。忏悔，涵盖了佛法一切修学法门。只是忏悔的方式不相同，原理都一样。我们用念佛来修忏悔法。这句佛号，大势至菩萨教我们：都摄六根，净念相继。念这句佛号，功夫就得力，就能把你的业障伏住；伏住，带业往生。如伏不住业障，你念这句佛号不能往生。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！带业只带旧业，不带新业。第二种忏悔是＜转业忏＞。这一类人很聪明，他能够转变，效果非常殊胜，就是你把念头转过来，转凡成圣，怎么转法？我们起心动念不都是为自己吗？名闻利养，坚固执著。现在闻佛法明白了，我们观念一转，我从今以后不为自己，念念为众生，为佛法。念如是，行亦如是。念头一转决不堕三恶道。三恶道的缘是贪嗔痴，是非人我。究竟的忏悔法，一定要把罪业消灭。依戒生定，因定开慧。《大乘无量寿经 》居士林 1998/4/26

guangguang

净空法师开示：“请转法轮是消灾免难最殊胜的方法。做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师来讲经。演说佛法，第一吉祥，听的人生欢喜心，生觉悟心。觉悟，灾难才真正能够消除。不觉，就有灾难。业障，灾难从那里来？从迷惑颠倒来的，从我们错误的思想、错误的见解、错误的行为当中发生的。你要是把念头转过来，正知正见，我们无始劫的业障，灾难都能够化解。所以请转法轮功德就大了。讲经说法影响愈大，功德就愈大；影响愈深，功德也愈深！今天社会因为大家不认识佛法，不了解佛法，以为许许多多这种忏悔佛事，形式上能够消灾免难，这是很大的误会。佛家这些经忏仪式有没有效果？有效果，不是没有效果。可是你要懂它的意思才受到效果，不懂得它的意思，只是形式，收不到效果；依照形式去做，不行。譬如禅宗，祖师大德用的手法很高明，学人来参究，老和尚伸出一个指头，看的人就开悟，就证果！阿弥陀佛！《大乘无量寿经》新加坡佛教居士林  1998/5/10

wkgareth85

净空法师的开示，大家要好好牢记。。。
抄经本身能够开启智慧。。。专注力。。
至于消业障嘛。。。。除非从经中体会大义，然后依教奉行，那就可以消业障啦。。
消业障的方法很多，念佛，礼佛，拜忏，布施，放生都能消除业障，不同的是我们以什么心去做这些罢了。。。

他不准我哭

抄经当然可以消除业力，那是你把抄了的经文让人看见或送人。
但有些业力还是要自己承受，可以做，但不要一厢情愿觉得一定能消业力，不然到最后就会对佛法失去信心。

lovejade

http://www.hudong.com/wiki/%E5%87%86%E6%8F%90%E5%92%92
试一试准提咒。。。 非常好噢

hkjj

《优婆塞戒经》-- 怎样算是发菩提心？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        “善男子：发菩提心有五事：一者亲近善友，二者断嗔恚心，三者随师教诲，四者生怜愍心，五者勤修精进。”

1、亲近真正善友，此善为善男子善女人的善，十善业道之善。非世间狭义之善
2、断除嗔恚心，心境始终平和。不取不着我相可以做到慈心不嗔
3、跟随法师的教诲，跟随善知识的教诲，放下我慢，心怀惭愧。
4、内心具慈悲，见他受苦心生怜悯而非事不关己高高挂起。
5、于佛正法勤行精进，不懈不怠。

发了菩提心的人就应该具足如上五事

“复有五事：一者不见他过，二者虽见他过，而心不悔，三者得善法已，不生骄慢，四者见他善业，不生妒心，五者观诸众生，如一子想。”

又有五事

1、不见他人过失，不计较他人过失，不因他过失而嫌弃他轻贱他
2、即使见到他人过失也不心生悔意，不因见他人犯了过失而对自己当初慈悲接引教化他的利他心弘法心生出悔意
3、即使得了善法，了知善法了知佛正法，也不生傲慢之心，也不自觉高人一等，以自心如大地，不生起伏不起骄慢
4、见到别人行善业修善法有成就也不怀嫉妒，而应心生随喜，心生恭敬
5、将所有众生当作一子，因为子故而怀慈悲心利他心救度心，因为一故非二非三，而不胜分别，不生优劣想，以平等心无分别心慈悲对待所有众生

发菩提心的人具足如上五事

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山。

有智慧的人，如上发起真正菩提心，就能够迅速破坏如须弥山一样极重极多难可称计之恶业恶果，破除障碍。发菩提心有如此巨大的功用，大家都应该如佛所教如上所说广发菩提心，就可以在修法中事半功倍。广获其利。

在家之人，发菩提心，胜于一切辟支佛果。出家之人，发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。

世尊明确告诉我们：在家之人发菩提心是乃名为不可思议！！！

在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。

发菩提心果真不可思议，在家人发菩提心尤其不可思议。因发菩提心故在家人可为人天做导师！


南无本师释迦牟尼佛

whohiccup

回复 15# 他不准我哭

比起其他人的回复，你的回复算有用。

谢谢！

他不准我哭

回复 18# whohiccup


    不客气。
以下这个是刚在网站看到的。

抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行门。

《法华经》云：“如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利天上，天女作众伎乐而来迎之，乃至为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往生兜率天上弥勒菩萨所，有三十二相大菩萨众所共围绕，百千万亿天女眷属。以此功德利益，智者应当一心自书、使人书、受持、读诵、正忆念、如说修行，能具无边胜福。”

须知抄经是一方便易行门，不仅赞法、亲近如来，且能摄取福德，受天神庇佑，亦能消灾灭罪。在《占察善恶业报经》中提及书写供养经典具有如下之功德：

1、于究竟甚深第一实义中，不生怖畏，远离诽谤。
2、心能信解，得正知正见。
3、能除灭诸罪障。
4、能现证无量功德。

抄写经典殊胜行，功德详见于诸多大乘经典。
《金刚经》云：“闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持读诵，为人解说。”

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：“若有众生于此经典，书写供养、受持、读诵、于须臾顷为他演说、劝令听闻。不生烦恼、乃至昼夜思维彼剎。及佛功德。于无上道。终不退转。”

《地藏经》云:“何况善男子、善女人，自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。”


无着菩萨亦云“抄经有五种功德。一者可以亲近如来、二者可以摄取福德、三者亦是赞法亦是修行、四者可以受天人等的供养、五者可以灭罪。”可见抄经功德何等殊胜。

抄经修持，除了经中所言的功德利益之外，尚有几点好处：
一、可以修身养性
二、可以深入经藏
三、可以长养慈悲
四、可以自利利人
五、集中精神
六、训练耐心
七、亲近佛法
八、增长智慧

由以上抄经的好处，我们就应珍惜这善因好缘，并用虔诚恭敬的态度，以欢喜心、感恩心、慈悲心来抄经。

抄经注意事项：

1、洁净双手，端身正坐：
2、整肃身心，意念合一：
3、合掌三称“南无本师释迦牟尼佛”；
4、虔心抄写；
5、写毕，合掌回向。 　

whohiccup

回复 19# 他不准我哭

非常好！获益良多！

谢谢！谢谢！