慈济分享

虚名

大家好。我是一位慈青。不清楚适合在这里开吗，也不是否有人曾开过类似的主题？有的话请告诉我。
无论是哪里的慈青或慈济人，都欢迎你们进来，当然也欢迎任何对这话题有兴趣的人士。
在佛教法音里已经很多楼主都在教导我们，但却很少看到一个可以让大家一起讨论及分享举办活动的地方。
所以希望各位慈青在举办活动时而解决不到困难时，可在这里与大家一起讨论。
除此之外，慈青每次办完活动后，如怎么解决变化球等,都可在这里分享哦！好让我们学习学习，以后遇到这种变化球，我们可以轻易接住。或者每当参加完干训营，慈青生活营，精进日，茶会或晚会等等都会法喜满满的，也可在这里分享。
现在师姑师伯，学姐学长们都积极推行爱洒运动，不知大家响应了吗？可以与大家分享吗？
不是慈济或慈青的朋友也可以对我们的分享说出你们的想法，或对慈济的了解等。
欢迎大家发表宝贵的意见。
感恩。

[ 本帖最后由 虚名 于 21-8-2009 04:24 PM 编辑 ]

虚名

那就由我开始咯！就发生在最近的事清：每当举办活动时，有时难免迷失在活动之中，就像这次原本想举办的手语晚会。这次活动目的就是要让不是慈青的人学习手语。但当流程表制成后给学长过目时，学长告诉我们不要为了办活动而办活动。实在惭愧，因为之前学长学姐已教育我们不要为了办活动而办活动，但我们还是迷失了。学长也和我们说，手语必须有由专业人士来教导，才不会出现不同版本的手语。学长也建议我们改为爱洒，这时的我们才恍然大悟。这一路来，真的感恩学姐学长，每当我们迷失时，他们都会提醒我们；每当我们气馁时，他们都会加以鼓励；每当粗心时，他们都会给我们细心的叮咛。无论他们多忙，只要我们需要他们，他们甚至请假来陪我们。还有要感恩师姑师伯，他们就像爸爸妈妈的疼我们，照顾我们。我们举办活动时，他们也会出现，教导我们，让我们更轻易的接住变化球。当然也要感恩伙伴，每次都靠大家的团结，默契，用心等等，才会举办活动成功。最重要的是感恩师公上人，她每天地在教导我们，让我们学习更多。

[ 本帖最后由 虚名 于 18-8-2009 08:10 PM 编辑 ]

soccerface

慈濟大專青年聯誼會 馬來西亞分會

http://sites.google.com/site/mytzuqing/

phaisheng

不是慈青或慈济人可以在此留言吗 ...

虚名

原帖由 phaisheng 于 20-8-2009 11:58 PM 发表
不是慈青或慈济人可以在此留言吗 ...

欢迎。
如果你对慈济有任何疑问，我或其他伙伴都会尽我们所能帮你解答。
你对慈济的看法或认知也可以和我们分享哦！

虚名

应该还有些读者不懂什么是慈济吧！

慈濟簡介 Tzuchi

台灣佛教慈濟慈善事業基金會是一經中華民國政府核准成立的財團法人團體，多年來致力於社會服務工作，醫療建設、學校建設、社會文化活動，及投身於環境保護，和對於國際社會所發生的災難事件予以緊急救助。

1966年成立的慈濟，是一本土化的宗教與慈善團體，早期著眼於慈善關懷，定期給予孤老貧病者物質和精神的幫助，且援輸天災、意外事故而慘遭人生遽變與遽痛的無依者。

在累積了相當豐富的慈善經驗後，近年來吸引了許許多多的海外僑民前來吸收與學習，慈濟的海外分支機構因而紛紛成立。這些海外的僑民以慈善為起點，並吸取台灣模式配合當地社會民情的需求，以熱情慈愛的心與台灣同步推展慈濟工作。如此，匯聚了更多愛心的人士，擴展了關懷的層面與人數，將創辦人證嚴法師提倡的「愛的文化」傳播得更加深遠，而「預約人間淨土」的理想，就在每一次慈濟工作的落實中，愈來愈有實踐的可能。

我們的宗旨
對人類奉獻愛和關懷

我們的信念
為佛教，為眾生

我們的精神
誠正信實 我們的原則 慈悲喜捨

我們的工作目標
慈濟世界推動四大志業八腳印，包含了慈善、醫療、教育、文化四大志業外，還有國際賑災、骨髓捐贈、環保、社區志工合為八大腳印。

我們的服務項目
經濟個案補助‧緊急救助‧孤老探訪‧智障兒童關懷‧幫助流浪人士‧援助貧困學校‧環境保護‧義務診療‧骨髓捐贈‧人文教育‧青少年輔導‧獎學金頒發‧國際賑災‧文化傳播‧共修研習‧公益活動‧遺體捐贈 。

具體建設
醫療－－慈濟綜合醫院
教育－－慈濟醫學院、慈濟護專
文化－－慈濟靜思堂

虚名

大悲無怨 - 醫療志業簡介




累積十餘年救貧經驗，證嚴上人體會「因病而貧」，懷抱悲心繼慈善志業之後，再度挑起重擔，發願為缺乏醫療設施的台灣東部民眾籌建醫院，以病人為中心，推向「人本醫療、尊重生命」的願景，提昇東部醫療水平。

以延續佛教慈悲精神為立基，1979年發起建院，籌建歷程百轉千折、倍嘗艱辛，終在「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」之號召下，匯聚愛心力量，共成建院善舉。1986年8月，佛教慈濟醫院矗立於花蓮，開啟「守護生命守護愛」之慈濟醫療志業新里程。

創院後，本著濟助貧病之建院理想，取消住院「保證金」制度，引起社會醫界廣泛漣漪。未久，獲得衛生署重視與肯定，通告全台醫療單位取消保證金制度，是為嘉惠病患之一大福音。 啟業同步推動「醫療志工」制度，是醫護同仁最佳良伴，亦是病患與家屬心情之依託，醫護與志工團隊相伴，做到全程、全人、全家、全隊之「四全」照顧。從來醫界追尋之「身、心、靈」統合療護目標，慈濟醫院做到了！

爾後，繼花蓮慈濟醫院，花蓮玉里、台東關山、嘉義大林、台北新店以及台中潭子慈濟醫院，先後完成。由點而線而面，「慈濟醫療普遍化」透過義診下鄉，從城市到鄉村，山之巔、水之涯，開展全台醫療網絡。

※
慈濟在1966年成立之初，即由證嚴上人在花蓮、臺東等地舉辦貧民義診，1972年假花蓮市仁愛街成立「慈濟功德會附設貧民施醫義診所」。1986年，慈濟醫院啟業後，並長期致力於偏遠地區及原住民社區義診。
1996年，一群來自社會各大醫院、私人診所的醫師、藥劑師、護理人員，在證嚴上人精神感召下，以「醫病、醫人、醫心」為宗旨，組織「國際慈濟人醫會」（Tzu Chi International Medical Association, TIMA），這群有愛心、願意回饋社會的醫界人士，開啟另一個管道貢獻所長，愛心醫療網由此延伸至醫療貧瘠之地。
大愛無遠弗屆，慈濟以跨國際的慈善工作邁向國際舞台，並進一步提昇國際救援之關懷面。慈濟人醫會志工，平日以關懷居住地貧苦患者為主，執行包括外科手術在內的全科性義診服務，若國際間發生災難，亦配合慈濟賑災行動，啟動醫療救援工作。

[ 本帖最后由 虚名 于 21-8-2009 10:52 PM 编辑 ]

虚名

大捨無求～慈濟教育志業簡介

證嚴上人常言：「好醫師，是活佛；好護士，是白衣大士。」80年代花蓮地處邊陲，醫護人才多躇躊不肯東來。此外，當時台灣雖然已有一百多所大專院校，教育不可謂不普遍，從整個社會資源來看，慈濟似乎不需要再花這麼大的力量，投入醫學的教育工作，但是台灣教育風氣過於偏重學業成績，學校沒有針對學生品德嚴格要求，缺乏人倫的素養，造成許多社會問題。

為了培育優秀且慈懷柔腸、聞聲救苦的現代護理人才及醫術精湛、視病如親的良醫，也為了東部地區原住民少女就學就業的問題，證嚴上人在籌建慈濟醫院之際，即萌念興辦醫學教育。
1986年8月佛教慈濟醫院矗立於花蓮，1987年，證嚴上人再度以高膽遠囑的魄力，開始籌辦慈濟護專，至2000年7月，完成了幼稚園、小學、中學、大學以迄研究所之全程、全面、全人的「完全化教育」。慈濟教育志業體辦學的共同理想和目標，是以「慈悲喜捨」為校訓，以「尊重生命、肯定人性」為宗旨；以「品德教育、生活教育、全人教育」為目標的優質教育。

教育不是一件立竿見影的工作，而是一項長期的陪伴工程，需要時間的蘊釀與空間的陶冶，當然更少不了人與人之間的人文化成，所以每個階段的教育特色都要強調本分與使命。一個人唯有了解自己的本分，才能勇於承擔社會的使命，懂得「自愛而不自我、自律而不自是、自信而不自大」的微塵人生、奈米精神，以此彰顯生命在生活瑣事中所呈現的人文品格。

慈濟教育並非「標新立異」，而是希望在此人生價值觀模糊不清的紛亂時代，塑造教育的典範，帶動社會未來教育的理念，培育出有理想、有品格的下一代。誠如證嚴上人所云：「空談理論而無法將道理落實，容易讓人感到空虛惶恐，於是計較、爭鬥、煩惱不斷產生。教育即是要給予正確的引導，否則生命方向一旦脫軌，要花費更大的心力，才能調整過來。所以教育孩子要從根本開始，人生的方向沒有調整好，人的行為就會像樹枝般散漫。慈濟的教育志業，從幼教開始一直到大學，使學生們在愛的教育下，一路長大成人。」這是慈濟的完全教育，也是自孔子以降所堅持與倡導的理想教育。

※

上人的教育理念不只在學校教育，更是不分年齡、包含各行各業及各階層，事實上，慈濟四大志業、八大腳印都是全人教育的一環。

慈濟人為了讓這樣的教育理念更廣泛的扎根，將這一念種子帶到自己專業或辦理活動的領域裡，使慈濟人文不僅在有形的學校裡開枝散葉，更在每一個有愛的地方開花結果，所以「兒童班」成立了，「青少年成長班」動起來了，「慈濟大專青年聯誼會」更在多所大專院校裡成立社團，「社會推廣教育」也走入了社區。當然，引領教育理想前進的火車頭──各大專校院及中小學的教師也不落人後，以「秉佛心，承師志」的精神，成立「慈濟教師聯誼會」，相互切磋教育的意涵，推動「靜思語教學」，並與社區志工結合成立「大愛媽媽」，在校園中推廣生命教育，讓孩子們從靜思語中學習正確的人生價值與人文品格。

為協助泰北義胞村的義胞後代脫離困境，慈濟繼「泰北三年扶困計劃」後，在泰北芳縣設立慈濟學校，依泰國學制設立的普通學校，招生對象以義胞村、當地少數民族和泰籍子弟為主。而海外慈濟人為幫助華裔子弟學習華語文，涵泳中華文化，紛紛成立「慈濟人文學校」，進而開辦「大愛幼兒園」，在傳授中文教育之外，也透過靜思語教學，拉近親子間的關係，讓每位孩子心中都擁有一顆善種子。

※

曾經有學者提問：「慈濟教育的理想這麼高，在濁世洪流中，可能持續嗎？」是的，慈濟以其有形無形的教育模式，正在影響台灣現有教育的思維與內涵。二十一世紀應該是一個「全人」教育的世紀，因為全人教育不僅是專業教育，更重要的是要啟發人的「良能」，成就身心健全的完整人格。

期待從淨化的心靈到淨化的社會，從善美的教育建立善美的人格。慈濟教育最終希望展現的是彼此尊重的生活涵養，唯有人與人之間真誠的「人本、尊重、感恩、大愛、關懷」，才是終極的理想。

[ 本帖最后由 虚名 于 21-8-2009 11:02 PM 编辑 ]

虚名

大喜無憂 - 慈濟人文志業簡介

證嚴上人倡導「佛法生活化，菩薩人間化」，以「四無量心 - 慈、悲、喜、捨」為慈濟的精神內涵，並依此開展出四大志業，從慈善延伸到醫療、教育而至人文，正是藉著有形的志業來淨化無形的心靈空間，進而提昇社會的祥和美好；把慈濟的成長比喻成一棵樹，那麼，慈善是根，醫療是幹，教育是枝椏，而人文則是接收雨露的樹葉。

1967年7月創刊的慈濟月刊雖始於徵信，但其間轉載的佛理闡述和好人好事報導，是慈濟人文志業的濫觴。如今，包括定期刊物、出版書籍乃至廣播、電視，皆以闡揚人性真善美為依歸，擔負起「報」的天職，更以「導」為責任，「正人聽聞」，傳播「真」的訊息、透過「美」的作法、引導「善」的方向。
佛陀說世間有「成、住、壞、空」四相，因人心貪欲、對立等造成戰禍不斷，再加上天災的破壞，使得承載萬物的地球慢慢崩壞。要消弭人世間的災難，唯有淨化人心，而電視是當今淨化人心最迅速的媒介。證嚴上人認為「台灣無以為寶，以善為寶」，電視媒體必須作為人們的清明眼目，收集美好，播送光明。

大愛電視台1998年開播，以關懷社會及尊重生命的理念，致力傳遞真善美的訊息，亦象徵上人弘法理想立起新的里程碑；上人曾說：「在我有限的生命裡，想要度化廣大眾生，實在非常困難，如果能結合群體力量，運用當代發達的科技，就能真正在二十億佛國，現廣長舌相。」

基於「對天地的尊重、對萬物的疼惜、對生命的承諾」，來自各行各業、老少皆有的慈濟環保志工，一肩挑起回收資源、愛護大地之責，同時也挑起天下福，將「垃圾變黃金，黃金變愛心；愛心化清流，清流繞全球，滋潤大地、淨化人心」，回收所得用以護持人文志業向全球播放人間真善美的故事。環保志工以行動，實際修補地球的傷痛、減少資源的浪費；人文志業則以傳播媒介，無形中淨化人人心靈，啟發善念與悲行，引導人們建立正確的生命價值觀。

慈濟的文化傳播隨著資訊媒體科技之發達，從文字而音聲而影像，從平面到立體，從深遠到立即，從臺灣延伸至全球，透過衛星及網際網路傳播，全世界均可同步收看大愛台及廣播節目；《經典》雜誌、《慈濟》月刊等電子刊物，不僅可讓人隨時、隨地透過網路下載，沉浸慈濟人文世界裡，更回歸環保原點，減少紙張運用、資源耗損。

從平面、立體的媒體傳播，到落實社區的道場建設，旨在「淨化人心」。《華嚴經》云：「造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，皆悉能知。」花蓮慈濟靜思堂，1986年動土興建，而後慈濟陸續於各地興建靜思堂，設置分支會所，融合「靜思寧靜」、「淨如琉璃」及莊嚴樸實的建築特色，對人做「觸覺說法」、「無聲說法」，不僅能傳承慈濟人文精神，又兼具弘揚佛法、學術教育、社區推廣等多樣功能。證嚴上人說：「靜思堂是搶救慧命的殿堂，作為慈濟指標，於建設上要有『真空妙有』的內涵，讓人一進到這個空間，即在寧靜中沉思；讓人目光所至，即能收攝法理，這其實就是一部能『說話』的經典。」《法華經》亦云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」

慈濟道場落實社區，具有多重功能。不論是分支會、環保站，或是靜思堂之建設，一律秉持「取於社會、用於社會」之原則，為社會建設硬體以造福社會，啟動教育軟體以安定社會，不僅是「慈濟人的家」，更是社區的教育道場，方便社區民眾前來瞭解、學習常識之外的智慧，進而凝聚社區力量，人人能彼此互愛、敦親睦鄰。

「慈濟人文志業」，初始稱為「文化志業」，是「慈濟人文」的化城。《妙法蓮華經》的「化城喻品」中，佛陀為度眾生而造化城，讓眾生得以暫時停憩、再次出發。證嚴上人眼見現今社會病態叢生，媒體報導雖多元卻失序，導致「文化」失去品質標準，如年輕人視染髮、穿鼻洞、舌洞為潮流時尚，乃至衣著不整等，盲目追隨，在「潮流文化」裡喪失了個人應有的自尊和品格。在社會風氣混濁如污泥之際，上人期許慈濟人應蛻去「文化」外衣顯其精髓，付出「真」誠心，共行「善」事，如污泥中生長的蓮花，散發一池道德清香，盡力以「人文」清流引導眾人回返至真實之路，到達「美」的成果。

2004年11月遂將原有之「文化志業」，涵蓋文字、聲音、影像等範疇，蘊含慈濟人文精髓，更名為「人文志業」。從「文化志業」匯聚而成「人文志業」，不但彰顯人與人間關懷互助的大愛情操，也要昇華尊重生命、肯定人性的信仰理念；這正是人類的核心價值，也是慈濟的軸心思想。慈濟人文志業，融合中國傳統文化，為時代見證好人好事，創造愛與善的循環；肩負「為心靈淨化作活水、為祥和社會作砥柱、為聞聲救苦作耳目、為癲狂慌亂作正念」的任務。歸本於一，慈善、醫療、教育三大志業終極目的，亦在提升生活品質、淨化人心、光明人性，因此，慈濟四大志業中均蘊含人文。

慈濟的慈善人文，在於真誠之愛的無私付出，無論何處有苦難，皆會立即伸出百手、千手去撫慰一切眾生；醫療人文實踐「志為人醫」，尊重生命、守護健康、守護愛，建立溫馨醫病關係；教育人文落實「教之以禮、育之以德」，自幼培養禮儀、人品道德，養育出懂得感恩、尊重、愛的孩子。把生命用在最有價值的地方，做得歡喜，而使人格價值昇華，就是慈濟人文的精粹。「人生因利他而豐富，慧命因自覺而成長」，祈願人人都能見證慈悲、深耕人文，擁有亮麗豐富的生命內涵及幸福人生！

[ 本帖最后由 虚名 于 21-8-2009 11:01 PM 编辑 ]

虚名

大慈無悔 - 慈善志業簡介

慈濟首次舉辦冬令救濟，受惠的照顧戶有四十多戶，二百餘人，於發放後一起合影。攝影:慈濟基金會提供
1966年，台灣正努力擺脫農業生產的型態，為吸引外資，在高雄成立第一個加工出口區；曾經在台灣投注大量關懷的國際慈善組織，完成階段性任務後，陸續將資源轉向世界其他更需要的地方。當時台灣一千兩百萬人口中，仍有一百三十萬處於政府的貧窮線下，等待援助。

在最進步富裕的社會，也有暗角苦難的眾生，何況在那匱乏年代裡的偏僻貧窮「後山」──花蓮。時值二十九歲的證嚴上人，秉承佛陀「無緣大慈、同體大悲」精神，結合四位同修弟子及三十位信眾，成立佛教克難慈濟功德會。從每天增產一雙嬰兒鞋，每日節省五毛錢買菜金，以慈悲喜捨之心，起救苦救難之行，開啟了救貧、救苦、救急、救難的慈善工作。

上人親自帶領弟子深入社會暗角、關懷貧病，走過無數的風霜雨露 ─

「在慈善工作上救濟的方式有長期濟助與急難救助；善款的運用則秉持『誠正信實』；且要一元當作兩元用的去『親手遍布施』。」「慈善是慈濟志業的根基；而慈善工作要達到『直接、重點、務實』，就必須借助訪視。進行訪視可說是福慧雙修──走入案家，看到人間疾苦進而伸援，就是造福；看盡人生形貌而有所悟，即是增加智慧。」
──直至今日慈濟人仍然親耳、親眼、親手、親腳的關懷貧病苦難，一日也不曾停歇，為普天下苦難眾生作怙恃。

從最初一年救濟十三位貧困個案，到70年代颱風賑災進行數千人份的發放，在一次又一次的賑災、濟貧活動當中，歸納出了「勘災、造冊、發放」的準則，也確立了對受助者長期關懷、定期訪視的作法，也成為慈濟日後對應災變的根本程序，於急難時從容運作。

慈濟的每一項救助活動，從訪查、發放到追蹤，都是由委員們親自進行。在受濟者最迫切需要的當下，施予援手，給予物質上的救助及心靈上的溫慰；在政府及其他團體濟助之後，尋找真正需要救助的漏網之魚；該救助的絕不吝惜，不該花的，則一毛錢也不浪費，使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。在濟貧的同時，也會善用智慧，鼓勵貧戶盡快擺脫貧窮的陰影，自立更生；並且在情況改善後，有能力幫助他人時，也捐款救助其他需要幫助的人，以真正達到濟貧、互助的目的。

慈濟的慈善志業由花蓮一地逐步擴展到台灣各地，進而澤被海外。自1991年援助孟加拉水患，揭開國際賑災的序幕，對於受災國家，除了提供糧食、衣被、榖種、藥品的緊急援助外，還援建房屋、協助開發水源、提供義診；關懷項目儘管有別，「尊重生命」的理念卻是始終如一。

隨著經驗累積，建立的「長期濟助」、「急難濟助」、「房屋修繕」、「冬令發放」、「大型賑災」等五大基本模式，至今依舊是最主要的慈善工作型態。

2003年，以「台灣佛教慈濟基金會」之名，正式成為聯合國非政府組織(NGO)──聯合國新聞部非政府組織聯繫單位(The Committee on NGO of the Department of Public Information)的一員。同年，台灣有一群企業家志工為能讓慈濟急難救援，更掌握時效、及時配合供應災區志工的援助工作及物資需求，他們以慈濟大愛的精神和環保理念，成立「慈濟國際人道援助會」(Tzu Chi International Humanitarian Aid Association, TIHAA)，是一個有系統的後勤行政與研發團隊，以提升賑災工作效能。

※

慈善工作的型態，隨著社會的進步和多元化而更形豐富。許多富有者在從事濟貧工作的同時，心底潛藏的悲憫之愛、助人之忱也跟著被啟發出來，使他們的愛心得到落實的力量；參與慈濟的人數與日俱增，所從事的慈善工作也已由早期的物質救助，提升必須輔以深入的精神疏導和關懷。

除了長期關心照顧戶，帶給他們物質和精神的膚慰外；一些隱藏於社會一角的仁愛之家、獄政機關、身心障礙收容機構也受到慈濟人的關懷眷顧。定期的探訪，以活潑生動的手語教唱、親切溫柔的按摩餵食、感人熱淚的現身說法或帶動資源回收，溫暖了他們淒苦的心田，化落寞的暗角為一方清淨的福田。

儘管時代脈動與社會情勢不斷轉變，慈濟志業也走向更多元的風貌，然而慈善基本精神，從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。慈濟重視的不只是救濟、援助的成效，更在乎啟發人性善的良能，讓越來越多的人願意盡一己之力的人，且能在付出中「自我成長」－－教富濟貧，是富者因施而樂，學習付出愛心濟助貧困，找到生命的意義；濟貧教富，啟發貧困者富有愛的的心懷，走出生命的幽谷。

「在最黑暗的角落，點一盞燈；在最淒寒的路上，生一堆火。」慈濟的慈善事業，在上人以宗教家的實踐精神帶領下，以佛教精神中「無緣大慈，同體大悲」的清淨大愛為基礎，將「佛法生活化」、「菩薩人間化」；使佛教的教義，具體落實到人間、社會、生活中，將古代佛教教義中「慈悲喜捨」的精神，透過力行實踐的過程，濟世利他，重新發揚光大。

虚名

现在地球的温度不断上升。如果地球上升六度，将会变成怎样呢？
如果地球气温增加一度：
全球粮食短缺。
没有冰山的海洋将会吸收更多热量，并加速全球软化。
三分之一的地表将失去淡水。
迪瓦的海岸将被淹没。

如果地球气温增加二度：
全球珊瑚礁死亡消失。
欧洲人因热浪而死。
森林发生大火。
压力下的植物不再吸收二氧化碳，而是释放它。
地球有三分之一的物种面临死亡的威胁。

如果地球气温增加三度：
从植被与土壤释放的二氧化碳将加速全球软化。
法国巴黎沙暴。
亚马逊森林死亡。
超级台风将破坏沿海的城市。
非洲发生大饥荒。

如果地球气温增加四度：
永久冻土解冻的雪水将会让全球暖化无法停止。
英国的大部分地区因为严重盐水无法住人。
纽约完全被淹没
地中海地区将被人类完全放弃。

如果地球气温增加五度：
海底下的海床释放出的甲烷将进一步的加速暖化。
南北极的冰完全暖化。
全球气候难民抢夺极少的资源。
人类为了寻找食物开始大迁徒，并试图过着动物一样的生活。

如果地球气温增加六度：
地球回到白垩纪时期 。

据联合国有关报告显示，自工业革命开始，全球已进入最大规模的物种灭绝时代。目前，全世界每天都有上百个物种消失。与地球史上前五次因自然灾害而导致的大灭绝所不同的是，人类在这场过早到来的第六次危机里扮演了举足轻重的角色—因其自身的活动，而把其他物种的自然灭绝速度提高了100至1000倍。有专家警告说，这次大灭绝之后，新物种产生的难度将很大，而当地球生态系统被损害到一定程度时，必将导致人类赖以生存的体系崩溃。
据预测，如果按现在每小时3个物种灭绝的速度，40多年后的2050年，地球上1/4到一半的物种将会灭绝或濒临灭绝。从进化论的角度来看，物种灭绝本是自然规律。但是自从人类出现以后，特别是工业革命以来，地球人口不断地增加，需要的生活资料越来越多，人类的活动范围越来越大，对自然的干扰越来越厉害。如此这般，大批的森林、草原、河流消失了，取而代之的是公路、农田、水库……生物的自然栖息地被人类活动的痕迹割裂得支离破碎。“每一条道路对于动物来说都是一道难以逾越的屏障，就连分布在道路两边的蝴蝶种群都产生了隔离，不再像以前那样飞来飞去进行基因交流。更不用说藏羚羊、狮子、老虎等这样的大型动物了。”
据相关资料显示，自6亿年前多细胞生物在地球上诞生以来，至今已发生了5次物种大灭绝(详见列表)。专家研究后发现，每次灭绝都造成地球上超过一半的物种消失，而经历灭绝危机后的地球则需要经过1,000万年才能恢复元气。
　　有关专家介绍，这5次灭绝危机主要是由于地质灾难和气候变化造成的。例如第一次物种大灭绝就是由全球气候变冷造成的，而发生在白垩纪末期的那次则是因为小行星撞击地球导致全球生态系统崩溃。
　　前五次物种大灭绝
　　■第一次：发生在距今4.4亿年前的奥陶纪末期，约有85%的物种灭绝。
　　■第二次：发生在距今约3.65亿年前的泥盆纪后期，海洋生物遭到重创。
　　■第三次：发生在距今约2.5亿年前二迭纪末期，是地球史上最大最严重的一次，估计有96%的物种灭绝，其中90%的海洋生物和70%的陆地脊椎动物灭绝。
　　■第四次：发生在距今1.85亿年前，80％的爬行动物灭绝。
■第五次：发生在6,500万年前的白垩纪，也是最为现代人所熟知的一次，统治地球达1.6亿年的恐龙灭绝。

phaisheng

『为了办活动而办活动』是指什么呢?
又以什么来标准呢?

虚名

环保篇：
1990年8月23日，證嚴上人應吳尊賢文教公益基金會之邀，於台中新民商工連續演講三天。清早出門，見夜市收攤後，街上卻留下大量垃圾。演講結束，看到大家用雙手熱烈鼓掌，便說：「請大家把鼓掌的雙手，用在撿垃圾、掃街道、做資源回收，讓我們這片土地變成淨土；垃圾變黃金，黃金變愛心」。

上人一句輕輕的呼籲，住在台中豐原的楊順苓小姐隨即起而行動，在鄰里之間推動「資源回收，贊助慈濟」。同年9月上人再度行腳至慈濟台中分會時，楊小姐向上人說明落實環保的點滴。於是，慈濟人自此紛紛響應環保的善舉，從社區出發，在社會各角落從事資源回收，身體力行闡揚「惜福愛物」的觀念，並帶動左鄰右舍共同愛護地球。

慈濟環保志工，不分年齡、階層、背景，人人視街頭為修行道場，不畏髒亂、不辭辛勞，低頭彎腰，為愛護地球環境而無私付出；為此，上人尊稱他們是「環保菩薩」、「清淨菩薩」，「擁抱地球的菩薩」、「呵護大地的菩薩」或是「常不輕菩薩」。
與地球共生息
慈濟除了環保志工的投入外，在各項建設中更融入環保概念，所有建築特色，皆以愛護環境大地為優先考量。早年在尋覓慈濟醫學院校地時，曾有人願意提供花蓮鯉魚潭附近土地，上人婉拒了，理由是：山水極美，不忍破壞。

1999年九二一地震過後，證嚴上人不斷宣導一個觀點：「地球是一個大乾坤，人體是一個小乾坤。」大、小乾坤道理相同，假如人體血流不止，就會危及性命；挖山鑿洞就像開腸剖肚的手術，挖到水脈如傷及血管，都會讓大乾坤生態的健康一寸寸受到破壞，美好大自然被人為無限制地開發，好比健康者遭受無病開刀，讓人不忍與擔心。

森林是地球的肺部，人的肺部若是濁氣排不出，氧氣吸收不夠，健康就會亮紅燈。種樹是為保護大地之母的肺部功能，樹木納垢吐新，可平衡空氣及維持萬物生命；亦能涵養水分，根部可抓緊地表土壤不被沖刷，是水土保持的重要關鍵。

人的皮膚能在炎夏正常排汗、宣洩體熱，寒冬吸收熱能，自我調節。大地亦同，若地表都被水泥及柏油覆蓋，水分不能回流入土，地底熱氣無法向外宣洩，就無法發揮呼吸、排水、散熱的功能。

為此，在慈濟建築中，必定會大量植栽草樹，鋪設連鎖磚，讓雨水滲透入土，讓大地呼吸，同時水資源也能獲得循環再利用；另外，設置雨水回收系統和各項節水設施，以應用太陽能輔助裝置的熱泵系統取代傳統鍋爐設備，使用太陽能路燈等，以達到節約能源之效應。再則，建築物配置上，重視自然採光與通風，節約電燈耗能，減少或不用冷氣，讓人與大自然相處，也與地球同生息。


善護大地淨心靈
證嚴上人說：「救世要先救心；想影響天地，則先影響心地。」人人都希望自己身體健康，亦盼天下無災難、風調雨順，這一切都需要從自我心靈做起；環保就是調養大地、修行心地的功夫。「愛護我們賴以生存的地球，是責任也是使命─身行環保，保護生態，作大地的農夫；不受欲念束縛，知福、惜福、及時造福，作心地的農夫。人人用心照護大地與心地，才能平安與地球共生息。」

從大地環保到心靈環保，慈濟倡導健康飲食，多吃蔬果，少葷食，使用公筷母匙，注重餐桌禮儀，推動「心寬無煩惱，素齋疾病少，食物重環保，儀禮氣質好」(心素食儀)的生活觀。將生活基本需求的飲食，提升到心靈精神層次。

環保意識落實日常生活，深印在思想觀念中，常存對大地的疼惜之心，為降低溫室效應，上人遂呼籲大眾生活中減少「碳足跡」，倡行「簡約」的生活，提升道德觀念，積極推動「克己復禮」運動。

「克己」，就是克服自我欲念；若是人人不能克制自己享樂的欲望，處處浪費資源，不僅損害個己的身體，也對地球造成損傷。「復禮」，人與人之間美在哪裡？就是「禮」，有禮才能表達出自我的修養，朝向有禮的社會邁進，提升人文氣質，復興尊師重道、孝道等傳統禮儀。

若能如此，相信未來的生態定會改變，人人愛心共聚，溫室效應、異常氣候，都會慢慢地緩和，社會也能一片呈祥。

虚名

原帖由 phaisheng 于 21-8-2009 11:15 PM 发表
『为了办活动而办活动』是指什么呢?
又以什么来标准呢?

在每个学期里，我们都会举办一些活动，如茶会，晚会等。为了办活动而办活动是指我们因为学姐学长要求办活动而办活动，而忽略了我们真正办活动的宗旨。不同活动有不同的宗旨。例如:之前所举办的环保展，目的是要让同学更了解环保的重要性和如何环保。我们不只是纯粹只让活动举办完成就行了，我们是要让同学真正的了解环保。在这方面伙伴们都很用心，而且当时学姐都在我们身旁，我们才不会迷失只在举办活动里。每次举办的活动，是注重在过程，成果是次要。举办的活动不需要很大型，很多人来参观才叫成功的活动。我们注重的是同学通过这环保展，学到了什么。我们也邀请他们在每个月的第三星期日，在社区一起做环保，体验做环保。而且我们自己也要以身作则，自己先做环保。因为慈济不时用说出来的，而是用做出来的。如果我们无法让同学看到做慈济后的正面改变，我们就无法让学生一起跟我们做慈济。学姐时常告诉我们，用心就好，不要太在乎成果。在过程中，我学到了很多如：如何体谅身边的人，尊重大家的意见，无论在什么岗位上都多用心，因为大家都很重要。一辆汽车也是由一枚钉而成的。最重要的是很感动，大家在课业上都很忙（其中一位伙伴说他忙到要利用在等巴士的时间来复习），却能抽出时间来配合大家。学姐也为了陪我们，特地请了一天工作假。虽然那时很忙，但却能激发我们的上进心。在上课时，都会很专心，因为我们知道自己所拥有的时间不多。比起之前的我，在每当上课时都在打瞌睡，每次都会想不听课没关系，回家再复习，但每次回家都忘了。而且在参加慈青之前的我也很懒散，做什么事情都没干劲，每天都得过且过，白白浪费了宝贵的时间。现在的我至少学会了怎样好好的利用时间。
其实我们也不会以什么来标准，因为只要用心就好，用心是最重要的。


[ 本帖最后由 虚名 于 23-8-2009 09:30 PM 编辑 ]

虚名

希望不会迟吧！
(转)
諸位菩薩，

今日分會陸續接獲善心人士詢問捐款援助臺灣這場嚴重水災事宜。經請示后，所有捐款請捐入國際賑災基金戶口，

捐款賬號：

賬戶       ：Buddhist Tzu-Chi Merits Society Malaysia
戶口號碼：Maybank  0040 6750 0119

請注明：臺灣風災

無限感恩！

吉隆坡分會秘書處謹啟
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2009年8月7日，中度颱風莫拉克侵襲台灣，兩天兩夜的豪大雨，致台灣南部與東部縣市嚴重水患。
這場與1959年8月7日「八七水災」不相上下的災情，造成民眾家園損失，台灣土地遭劫難，更加發人深省「敬天畏地」的亙古深意。

颱風前，臺灣全省慈濟人即至社區宣導，提醒做好疏通排水溝等防颱工作，並至弱勢家庭關懷及致上生活物資，期待透過預防，讓災難減至最低；
同時在臺灣全省各地成立防災協調中心，隨時關注颱風動向及各地災情；而在颱風造成災難時刻，亦為社區民眾奉上熱食、應急金、心靈膚慰關懷，並和警消人員合作，協助受災民眾的撤離，和受災民眾共度艱難時刻。

「走在最前，做到最後。」歷史永遠會被記憶，縱然白駒過隙、物換星移，慈濟人膚慰人心、膚慰大地的慈悲腳印，永不停息。

詳情請參閱臺灣慈濟網頁～『關懷莫拉克颱風水患』專題報導～
http://www.tw.tzuchi.org/index.p ... mid=523&lang=zh

小糊涂

原帖由 phaisheng 于 21-8-2009 11:15 PM 发表
『为了办活动而办活动』是指什么呢?
又以什么来标准呢?

慈济的道场在“人群中”，以无量义经为基，法华精神为辅，法门在于“行经”，通过参与，承担各项的活动，面对周围的人，事，物，来印证，体悟佛法的道理。当参与，承担一段日子后，有时候会忘了修行（活动）的意义/含义，而只是为了责任/玩的心态办，也是佛学提到的“我障”

貔貅大王

原帖由 小糊涂 于 1-9-2009 01:00 PM 发表


慈济的道场在“人群中”，以无量义经为基，法华精神为辅，法门在于“行经”，通过参与，承担各项的活动，面对周围的人，事，物，来印证，体悟佛法的道理。当参与，承担一段日子后，有时候会忘了修行（活动）的意 ...

请问无量义经是什么经？
是不是净宗的佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（无量寿经）？

虚名

原帖由 貔貅大王 于 1-9-2009 01:11 PM 发表


请问无量义经是什么经？
是不是净宗的佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（无量寿经）？

《无量义经》梵名 Amitarthasutra，全一卷，分三品，与《法华经》、《观音贤经》合称法华三部经。《无量义经》乃佛陀住世后期所说，因有情众生烦恼无量，是故佛陀說法无量，义亦无量；无量义生自一法，而此一法即无相之本性；此经內容又多以《法华经》为 中心，因此也是《法华经》之開经。
佛陀為教导众生行菩萨道、破除我执，让大众了悟一切法本就是清静、不生不灭、平等、空寂，故宣說《法华经》之前，先讲《无量义经》。此经一如佛陀所言：「是经本从诸佛宮宅中來，去至一切众生发菩提心，住诸菩薩所行之处。」期许众生能生起大悲心，成就菩薩道。
上人（证严法师）常言：「经者，道也；道者，路也。」強调学佛者莫只执于念佛、诵经，而忽略了「行经」。佛法須落实在生活中，唯有透過身体力行，凡事以大众利益為优先考量，方能真正进入佛法之堂奥，体解佛陀的本怀与教化──非唯自利也是利他，不啻自淨心灵，亦可淨化他人。
慈濟以大愛铺路走過三十五年，随著志业的成长，拓展为「一步八脚印」，上人的悲愿始终不离经文〈德行品〉所言：「靜寂清澄，志玄虛漠；守之不动，亿百千劫。」期勉慈济人要有坚定的信念，发心如初、守志奉道，如此才能经得起风雨考验，勇于接受磨练。

shineshin

楼主你好.
我也是慈青之一..
这个星期五的营队会出席...

对于这个团体..
我给大家最好的诠释..

我觉得在慈济里面能得到很多感动..
最重要的是,它结合了社会中大家的爱心与关怀..
关怀众身,爱社会,爱国家..
培育了不可缺乏的社会支柱..
试想想没了这个柱子,社会是多么的可怕...

britney_yc

慈济对各民族，各宗教，各地， 各阶层无私的付出值得大家学习。我感到很惭愧！因为每次看到灾难发生， 都是心有余而力不足！