舍一得万——回向的故事

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想请问大家，如果我们做一件事只为众生，不为自己。这种算回向吗？

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舍一得万——回向的故事

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作者：吴小保 整理　发布时间：2008-12-09　来源：原载自《普门》杂志  点击： 45

[table=98%]回向功德予人，不但不会损耗福德，而是会像一盏灯点万盏灯，功德转增百千万倍。

佛说：舍一得万

所谓，舍得舍得，有“舍”才会“得” 。有一次，佛陀在忉利天为母亲说法时，地藏菩萨从座中站起，跪在地上恭敬合掌对佛陀说：“世尊，众生的布施功德果报各人不一，请问这是怎么一回事 ? ”

佛陀告诉地藏菩萨：“地藏，若在未来世中，有人见到佛塔、佛寺，能够举办法会供养佛、供养僧，那么此等人可以在三大劫的时间里得到帝释之身。

“若在未来世，有人遇到过去佛的塔庙，或是过去佛的经像，已经毁坏破落了，于是他们发心修补，所得的功德，在今后的百千生中常可当小国之王。

“若未来世中，有人见到年老者、病患者、临盆产妇，若能在一念间发大慈悲心，布施医药、饮食、卧具，使他们得到安乐，这种福德最不可思议，在一百劫中可常为净居天主，二百劫中可常为六欲天主。

“地藏，若在未来世中，有人在佛法中种下善根，或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，乃至渺小如汗毛、灰沙的善事，只要能回向法界、众生界，这些人的功德，于百千生中将享受最美妙的快乐。如果是回向给自家眷属或自身，那只能享有三生之乐；若回向法界、众生界，则功德翻千万倍，这叫做‘舍一得万’ ! ”

布施和回向的功德，数之不能尽 !

善美的祝福，减轻重业
佛陀座下有一位神通第一的弟子——目犍连，在打坐时，突然想起已逝世的母亲：因为母亲在世时不做善事，所以他非常担心，不知道母亲将往生何处 ? 于是他便进入定中，寻找母亲的踪影。

没想到，他母亲竟然堕入饿鬼道，正遭受着业报的苦楚，饱受饥火烧肠的煎熬。目犍连见了很伤心，于是去请示佛陀，如何才能够将母亲的重业减轻。

佛陀告诉目犍连：“众生的业力是自作自受的。你母亲在世时，造下贪嗔痴的恶业：贪图他人的钱财而造业：不懂赞叹他人、时时毁谤而造业；执着痴迷，不肯修行，反而毁谤三宝而造业。

目犍连听了很是失望，佛陀继续说：“但是，要减轻重业也非不可能之事，你且谛听 ! 从 4 月结夏安居到宁月间，僧众专注修行，此时他们都具有最清净的福德，你请求他们为你母亲祝福：另外，再加上， 7 月 15 日解夏当天，你举办一场供僧法会，并将此供僧功德回向予你母亲，集合这两个殊胜的祝福，便能减轻她的重业，让她解脱。”

目犍连听了，非常欢喜，遵循佛陀指示：结合修行者真诚的祝福以及供僧的功德回向，以减轻他母亲的重业。

法会结束后的夜晚，目犍连于定中看见一位庄严的天人向他顶礼，他发现是他母亲。他母亲因为承受了他们殊胜的祝福后，加上诚信忏悔，已超生饿鬼道，转生天道。
目犍连非常高兴，出定后赶快向佛陀顶礼，也向所有比丘顶礼。

回向，是善美的祝福：唯有真诚的祝福，才能发挥回向的力量。

舍不得，舍不得

当然，也有舍不得回向，结果就闹了笑话的例子。

古时候，有个农夫请无相禅师到家里为亡妻诵经超度，佛事结束后，农夫问道：“法师，您认为我的妻子能从这次佛事中得到多少功德呢 ? ”

无相禅师告诉他：“当然有功德，不只是你的妻子得到功德，一切有情众生都得到功德。”

那农夫听了很不满意，说道：“不知禅师能否单单只为我妻子诵经超度，不要把功德回向给其他众生 ? ”

无相禅师感慨农夫的自私，尝试开导他，说道：“把自己的功德回向给别人，使每个众生获得利益，是很好的修行法门。你应该用点燃的蜡烛，去引燃其他千千万万的蜡烛，不仅光亮增加千万倍，蜡烛本身也不因此而消耗光亮。如果大家都抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而得到更多功德；何乐不为呢 ? ”

听了禅师的话，农夫仍然执着，说道：“这个教义很好，但还是请法师破个例子，我有个邻居，他经常欺负我，除了他，我愿意将功德回向给一切有情众生。”

无相禅师听了，不禁摇头，说道： “既然一切有情众生，又如何能除了他 ? ”

这农夫为了不让别人沾有妻子的功德，因此要求无相禅师不要回向，后来经过无相禅师讲解后，虽然愿意回向功德给他人，却执着、舍不得把功德回向给自己的仇人，一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不沾光 ? 回向，教导我们的，便是“舍得”，更重要的是把自己的“执着”舍掉，才是真正的修行。

别和父母计较功德
有个年轻人常梦见往生的父母，醒来后心里总是很不舒服。于是他去寺庙找了位法师求助。法师听了后，建议他每天念诵《地藏经》，然后把诵经的功德回向给父母。
年轻人在流通处请了部《地藏经》，回家后便开始念诵，他磕磕巴巴地念了 3 小时。颂完经后，便要回向，就在这时，他迟疑了一下，心想道：“我辛辛苦苦念了 3 小时，如果把功德全部回向出去，那我岂非一无所得 ? 。

于是他在回向时，念道：“仅以此功德，回向五成予父母，五成予我自己。”

回向结束后，年轻人以为今天终于可以有个安眠之夜了，谁知道，他在梦中竟又梦见了父母，并还指着他的鼻头大骂：“我们生你养你，如今你竟然这般跟我们斤斤计较 ! 我们悔不当初啊 ! 悔不当初 ! ”

年轻人登时从梦中乍醒，满脸是汗，想道：“怎么诵经回向后，情况还比从前糟 ? ”
第二天，他很气愤地跑去找法师，并责备法师欺骗他，浪费他的时间。法师听了，觉得很不可思议，怎么诵经回向反而招惹噩梦 ? 于是法师询问整件事情的经过。年轻人一一道出，包括在回向时，把功德回向给自己一事。

法师听了指责他：“你父母生育你，在你身上花了多少钱 ? 多少心血 ? 多少时间 ? 何时跟你计较过 ? ”

年轻人一脸迷茫，法师见他刚涉佛门，于是让他上一堂回向的课：“回向，能否成功，就看回向者是否诚心诚意，如果仍执着于功德，又何必要回向 ? 回向，除了是对别人的祝福，也是对自己的修行：学习舍下，唯有舍下，才有所得。”

年轻人听了半疑半信，回到家后，他稍作休息、调整心情，打开《地藏经》便开始念诵起来，颂完经后，他再把功德回向给法界、众生界还有生身父母。

当天晚上他做了个梦，梦里光线柔和，他回到童年的身躯，望着对岸的父母，他们脸带微笑，岁月遗迹在他们身上被抹掉了，轻轻地，向他招了招手。

第二天醒来后，他只是觉得心情平静而舒适，想起那个梦，想起法师的开示，他终于明白，回向真正的道理 !

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古德说：“三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎! “回向”是佛教的专有名词，在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶尔信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要“回向”。

往生佛事有往生的回向偈，祈愿祝祷有祈福的回向偈，究竟什么叫“回向”呢?一般人都不容易了解，回向就是“寄存”的意思。你有了钱，放在家里不安全，把它存到银行里；做了功德，希望带给父母健康、家人平安，希望让往生者得生佛国，这就是“回向”的意义。

　　“回向”的含义非常丰富，非常深奥，也非常地讨便宜，所以修福慧的人，不能不懂得“回向”。试说其意义如下：

　　一、回自向他：我把参与修桥铺路的功德，回向给父母长命百岁；我把诵经拜佛的功德，回向给子女聪明智慧。所谓“自他两利”，就是“回自向他”的意义。

　　二 、回小向大：我给你一块面包，我给你一包饼干，虽是小小的布施，但当我给你时，我心里在回向：我愿这块面包、这包饼干，能让天下的人解除饥饿之苦，获得温饱。本来只是一块小面包，经过这一回向，普天之下的人都能获得这个功德，是多么奇妙的真理。

　　三、回有向空：回向一定都有个目标，目标都是有限的，你能从有限变为无限，就是“回有向空”。世间上什么东西最大，就是“空”。虚空能包容万有：照见五蕴皆空，就能度一切苦厄，所以“有形归无形、有为归无为”，回向的心理，等同虚空，等同法界。

　　四、回近向远：我现在做的好事，我把它回向到未来才享用，就好像我现在读书，为了将来聪明能干，报效国家：我今生的善行，不一定只在今生受益，也能储存到来生受用。所谓“心能转境”，你心中有这种意愿，必定能得到回响。  

　　五、回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的；布施1干令吉、1万令吉、100万令吉，也是有数的，事相上都是那么一点点，假如你“回事向理”，就能普施一切。如你点亮一盏油灯，分灯给他，他再点亮别人的一盏灯。如此灯灯相传，分灯无尽，你的一盏灯，点亮了万千的灯，但是你原来的一盏灯，光明并没有减少丝毫，所以“无尽灯”最能说明“事理圆融”的意义。

　　六、回因向果：我们现世今生，所行所做，都是在“因地” ；但是现世今生既有“因”，当然未来或来生必定有结“果”。就如春天播种，秋天收成；今年播种，明年收成。今生种善因善缘，何怕未来没有丰富的果实呢?所以“回因向果”是必然的道理，不容置疑。

　　以上“回向”的意义，我们了解之后就会知道，这是多么讨巧的法门，所以古德说：“三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”回向之妙，能不信乎!  

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三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。”

「不信但看梁武帝」，梁武帝在過去生中本是一個砍柴的樵夫，當他挑著一擔柴回家時，在半路上看到一尊地藏王菩薩雕像擺在路旁，日曬雨淋，實在辛苦，他一念恭敬心起，就把自己的斗笠戴在地藏王菩薩的雕像上，就這麼一個布施的功德，慢慢匯聚成梁武帝後來當上皇帝的果報，所以說「曾施一笠管山河」。