传统文化思想在现代是否仍然适用？

何首乌

大家好！本人对国学相当有兴趣，特别是对于儒家、道家和佛家思想深感兴趣，只不过我担心这些理论和思想可能已经不合时宜，不适用于我们现在这个社会，请问各位有什么看法？

甚至还有人说，即使是在中国，儒家思想也并未受到重视，甚至还惨遭排挤、冷落，已经没有人要学习儒家思想了。

他们说，儒家思想压迫我们人类，所以在现代社会，已经不重视儒家思想了。

请问事实上真的是这样子吗？

欢迎各位有识之士踊跃发表意见，谢谢！


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国学通常指由本国（在此指中国）固有创生的学说、思想、文化等。 佛家不完全属于国学范畴，因为它起源于古印度，是外来宗教和文化，而非中国本土创生。

tuaceng

何首乌网友好，谢谢邀请。
本人同时也期待你也发表你自己的分析和结论！让大家从中受惠。

既然提到的是国学（指中国），和释儒道。那么本人可以假设：中国的传统文化和思想，在中国人/华人社会里，还是否适用？还有，是否得到重视？

首先，本人的意见里，在华人社会里，最广泛的，其实是法家和儒家这两个的变体，简称外儒内法。
法家和儒家应该这样说，外在的各种应该没有被遵从了，但是内核还是有的。

传统的儒家在本人看来，就是统治者让一班儒生制定一套规则，这套规则，加上善的价值观，就形成“伦理道德”，仁义礼智信，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等。你遵守了，你就是善，有德之人，就是君子/贤人/圣人。而这套规则，你不遵守，就叫做：“僭越”，“大逆不道”等等。

传统的法家在本人看来，就是“法势术情利”，强调服从，权威维持秩序，讲实际功利，赏善罚恶，御民五术，讲权谋，为达目的，可以灵活变通规则。

简单来说，就是李宗吾的“厚黑学”，内心上是一大堆追求名利，各种权谋，但是外表就用一层道德仁义包起来。秦朝覆灭，主要就是只说法家，单纯的靠强权镇压，和简单的功利主义，无法让人民服从。后来汉朝开始，外表都盖上了一层儒家的道德，就成功的建立一套运转到今天的社会规则。

和西方文化不同的是，西方文化属于“真小人”，东方文化属于“伪君子”。

本人认为，今天中国的思想和价值观的核心，就是外儒内法的厚黑学。中国的崛起，内在上培养的人民，非常功利主义，看各种考试，做生意，上班的内卷，和当年秦朝的崛起非常像。然后中国政府的国际战略，中国和外国做生意，华人和非华人做生意，基本就是靠各种权谋，完胜他人。同时这些人还有各种什么自己一开始很辛苦，被人欺压，要出人头地，要为家族和国家的强大而奋斗等各种道德仁义来包装。

所以说，厚黑学，即外儒内法，虽被很多人不齿，但在待人处世里，各种应对“人”的手段，几乎是无敌的，当然在长远上的负面作用，也是很大的。

tuaceng

为人民服务 发表于 28-9-2025 09:28 PM
国学通常指由本国（在此指中国）固有创生的学说、思想、文化等。 佛家不完全属于国学范畴，因为它起源于古 ...

这个国学到底是不是一定是要在中国一带发源，还是有待商榷。

如果说四库全书的经、史、子、集覆盖的内容是国学，那么佛家也有可能属于国学了。（基督教/西教/西方学科如天文地理数学也在里面）
胡适有一本书《最低限度的国学书目》，里面也是覆盖佛学。

个人以为，国学的条件的构成：
1）成为主流
2）相当长久
3）改良创造
4）华夏汉化

比如少林寺的禅宗，可以算是国学。禅宗的佛教虽然发源自天竺，但是禅宗发展多年，已经形成了属于中原自己的一套文化和哲学了。
印度密宗，藏传佛教，日本佛教，可能不算是国学，因为
1）西藏在古的地理时，不属于中原/华夏
2）西藏文化和华夏汉人文化差异多，比如禅宗经典多为汉文，或者汉译，西藏经典是西藏文，或梵文。