新解《庄子》十九达生7生谋说

东方圣人

新解《庄子》十九达生7生谋说2020-08-29-19-点场
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相关文案：主话题：生谋说解析：《庄子》十九、达生之——        （七）、生谋说——祝宗人元端以临劳筴（jiā：古代指筷子；cè，同“策”：古代赶马棍，一端有尖刺；用策赶马；拐杖），说（shuì）彘（zhì：猪）曰：“汝奚（奴隶）恶（wū）死？吾将三月㹖（huàn，同“豢”：豢养）汝，十日戒，三日齐（同“斋”），籍（jí：践踏，侮辱；jiè：垫在下面之东西；垫，衬；同“借：假托；凭借，利用）白茅，加汝肩尻（kāo：古书上指屁股）乎雕俎（zǔ：古代祭祀时盛牛羊等祭品之器具；古代切割肉类用之砧板zhēn bǎn；姓）之上，则汝为之乎？”为彘谋，曰不如食（sì喂养）以糠糟而错之劳筴之中；自为谋，则苟生有轩冕之尊；死得于腞（tuàn，同“彖”：论断，判断）楯（shǔn：栏杆；dùn，同“盾”：盾牌，盾形之东西）之上，聚偻（lóu：佝偻；lǚ：弯曲身体，迅速）之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？        桓（死木立柱）公田（同“畋”：狩猎）于泽，管仲御，见鬼焉。公抚（占有）管仲之手曰：“仲父何见。”对曰：“臣无所见。”        即真正断绝祖宗根脉者其最初主要之起因乃在于将其子嗣当作禽畜而关在圈里或牢牢把握其自由而使效力卖命而使殉身牺牲于被食其肉，长上者像说服猪一样驯化调教幼下者：“尔等奴身乃隶属于生养者怎么还要拼死反抗自己效死殉身之命运呢？我诚心实意几个月宠爱畜养尔等，尔等降生十余天而我便帮助戒奶，再过三五天而我又帮助戒荤茹素，继而每一天我坚持教化尔等增加对遭受践踏和侮辱之承受能力于视自身尊严为无用之茅草，以磕头作揖形式鼓励加强尔等肩膀担负硕大蠢头于拱地训练及狠揍屁股使努力增肥加大而使富有腚力之定力于苟安自在乃最后把生命价值体现于砧板上面被厨师雕工之心打造成美味菜品而受到夸赞，依照忠孝悌贞节烈其奉献原则尔等乃被培养成材了吧？”主人帮助猪去谋求生存与生活方式，便是讲没有其他奴才能比得上这样以秕糠（bǐ kāng）和酒糟为食而被像打磨玉石一样炼狱而最终遭受牺牲于被筷子夹取；主人为自己谋划乃依照王者法则乃自己姑且效法享有如君位之主子尊贵；其冥顽不化而得意于把猪圈之栅栏判断为领地之疆界乃本人是高高在上之主子，聚拢众奴才使夹着尾巴弯着腰而对主子恭敬乃使受到王法规范而被养活及被管理。帮助猪去谋取生存与生活方式便按照戒欲原则除掉其思想及身体之自由，自身作为谋划者便按照纵欲原则采取放任自由之态度，奴才所不同于猪之处在哪里呢？        僵尸王猎取领地而施恩泽于安抚民众，大奴才兼二主子乃接受上级支配而同时对下级施以管理，大奴才兼二主子之政见便表现为机智、狡诈、敏慧之双向原则与双重性格。王者大主子占有大奴才二主子如同自己之手臂而对其说：“作为二主子乃在施政当中要担负主见。”大奴才二主子回答：“身为奴才者乃不该擅自做主。”        主子谋划奴才之生存形式。        奴才谋求主子之生活方式。                                                                                             ——（完）

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主话题：生谋说
解析：《庄子》十九、达生之——
        （七）、生谋说——祝宗人元端以临劳筴（jiā：古代指筷子；cè，同“策”：古代赶马棍，一端有尖刺；用策赶马；拐杖），说（shuì）彘（zhì：猪）曰：“汝奚（奴隶）恶（wū）死？吾将三月㹖（huàn，同“豢”：豢养）汝，十日戒，三日齐（同“斋”），籍（jí：践踏，侮辱；jiè：垫在下面之东西；垫，衬；同“借：假托；凭借，利用）白茅，加汝肩尻（kāo：古书上指屁股）乎雕俎（zǔ：古代祭祀时盛牛羊等祭品之器具；古代切割肉类用之砧板zhēn bǎn；姓）之上，则汝为之乎？”为彘谋，曰不如食（sì喂养）以糠糟而错之劳筴之中；自为谋，则苟生有轩冕之尊；死得于腞（tuàn，同“彖”：论断，判断）楯（shǔn：栏杆；dùn，同“盾”：盾牌，盾形之东西）之上，聚偻（lóu：佝偻；lǚ：弯曲身体，迅速）之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？
        桓（死木立柱）公田（同“畋”：狩猎）于泽，管仲御，见鬼焉。公抚（占有）管仲之手曰：“仲父何见。”对曰：“臣无所见。”


        即真正断绝祖宗根脉者其最初主要之起因乃在于将其子嗣当作禽畜而关在圈里或牢牢把握其自由而使效力卖命而使殉身牺牲于被食其肉，长上者像说服猪一样驯化调教幼下者：“尔等奴身乃隶属于生养者怎么还要拼死反抗自己效死殉身之命运呢？我诚心实意几个月宠爱畜养尔等，尔等降生十余天而我便帮助戒奶，再过三五天而我又帮助戒荤茹素，继而每一天我坚持教化尔等增加对遭受践踏和侮辱之承受能力于视自身尊严为无用之茅草，以磕头作揖形式鼓励加强尔等肩膀担负硕大蠢头于拱地训练及狠揍屁股使努力增肥加大而使富有腚力之定力于苟安自在乃最后把生命价值体现于砧板上面被厨师雕工之心打造成美味菜品而受到夸赞，依照忠孝悌贞节烈其奉献原则尔等乃被培养成材了吧？”主人帮助猪去谋求生存与生活方式，便是讲没有其他奴才能比得上这样以秕糠（bǐ kāng）和酒糟为食而被像打磨玉石一样炼狱而最终遭受牺牲于被筷子夹取；主人为自己谋划乃依照王者法则乃自己姑且效法享有如君位之主子尊贵；其冥顽不化而得意于把猪圈之栅栏判断为领地之疆界乃本人是高高在上之主子，聚拢众奴才使夹着尾巴弯着腰而对主子恭敬乃使受到王法规范而被养活及被管理。帮助猪去谋取生存与生活方式便按照戒欲原则除掉其思想及身体之自由，自身作为谋划者便按照纵欲原则采取放任自由之态度，奴才所不同于猪之处在哪里呢？
        僵尸王猎取领地而施恩泽于安抚民众，大奴才兼二主子乃接受上级支配而同时对下级施以管理，大奴才兼二主子之政见便表现为机智、狡诈、敏慧之双向原则与双重性格。王者大主子占有大奴才二主子如同自己之手臂而对其说：“作为二主子乃在施政当中要担负主见。”大奴才二主子回答：“身为奴才者乃不该擅自做主。”

        主子谋划奴才之生存形式。
        奴才谋求主子之生活方式。

                                                                                             
——（完）