新解《庄子》十九达生9生拯说

东方圣人

新解《庄子》十九达生9生拯说2020-09-01-20-点场
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相关文案：主话题：生拯说解析：《庄子》十九、达生之——        （九）生拯说——桓公辴（chǎn：笑之样子，窃喜侥幸之样子）然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠而与之坐，不终日而不知病之去也。        纪渻（shěng，同“省：减少”）子为王养斗鸡。        十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚㤭（jiāo：矜持；古同“骄”；气宇高仰）而恃气。”        十日又问，曰：“未也，犹应嚮（xiǎng，同“响”）景（yǐng：同“影”）。”        十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”        十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”        孔子观于吕（脊梁骨）梁，县（同“悬”）水三十仞，流沫四十里，鼋（yuán：鼋鱼，外形像鳖，也叫元鱼，也叫赖头鼋）鼍（tuó：扬子鳄）鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并（一同，一起）流（寻求，求取）而拯之。数（称道；技艺，技巧）百步而出，披发行歌而游于塘下。        孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”        即僵尸王释然大笑说：“此言正合我意。”于是乎心里想着自己是大神乃恰合衣飘仙风、冠映霞光而参与天庭之座次，不再成天陷于把握不了之心病而扮演神帝之角色。        以法度使反省之驯化调教者帮助王者培养打擂争斗之鸡。        培养了好多天乃王者询问：“那鸡已经被训练成了吗？”驯教者说：“还没有，此鸡尚有狂妄自大之思想且有恃强凌弱之兽性习气。”        继续培养了好多天乃王者同样追问，驯教者说：“尚未练成，该禽野性未泯而仍旧对声音和影像反应灵敏于耳聪目明乃不完全听从主人指挥。”        再培养好多天乃王者同样追问，驯教者说：“尚未练成，这厮能迅速考察主人之意图乃富有旺盛之不甘于被奴役之精神状态。”        又培养好多天乃王者同样追问，驯教者说：“几乎练成了。鸡奴即使偶尔会鸣冤抱屈，却已经改变不了其畜品性质了，看上去它好似鸡形木偶了，其耳聋眼瞎脑残之好奴才优良品质占全了，而奇怪之处却是这只被驯化调教出来之听话好鸡奴居然不堪用乃没有勇气和胆量应对挑战，乃临阵转身逃走了。”        孔先生参观一处脊形拱桥兼堤堰，堰外水流落差几十仞高度，冒着泡沫之激流冲出去几十里地方才迟缓下来，鱼类逆流乃不可能游得上来。却发现有一豪气男子逆流攀游，乃认为其行为者系失足落水而苦苦挣扎于拼死求生，便与门下学生一起商议拯救之方案。出人意料乃该男子仅百余步便攀爬上来，其散开发髻即兴咏唱乃继续畅游于桥下堤堰之池塘中。        孔先生在桥上就近跟随之乃探究个中蹊跷缘由，便对其询问：“我们大家刚才认为你将要由活人变成死鬼，现在察觉反倒是人在效法大神。拜请大神赐教，此番攀岩踏水有何原因、技巧及道理？”        使思想效法公礼于善因方为真正之拯救。                                                                                                                      ——（完）

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主话题：生拯说
解析：《庄子》十九、达生之——
        （九）生拯说——桓公辴（chǎn：笑之样子，窃喜侥幸之样子）然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠而与之坐，不终日而不知病之去也。
        纪渻（shěng，同“省：减少”）子为王养斗鸡。
        十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚㤭（jiāo：矜持；古同“骄”；气宇高仰）而恃气。”
        十日又问，曰：“未也，犹应嚮（xiǎng，同“响”）景（yǐng：同“影”）。”
        十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”
        十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
        孔子观于吕（脊梁骨）梁，县（同“悬”）水三十仞，流沫四十里，鼋（yuán：鼋鱼，外形像鳖，也叫元鱼，也叫赖头鼋）鼍（tuó：扬子鳄）鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并（一同，一起）流（寻求，求取）而拯之。数（称道；技艺，技巧）百步而出，披发行歌而游于塘下。
        孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？”


        即僵尸王释然大笑说：“此言正合我意。”于是乎心里想着自己是大神乃恰合衣飘仙风、冠映霞光而参与天庭之座次，不再成天陷于把握不了之心病而扮演神帝之角色。
        以法度使反省之驯化调教者帮助王者培养打擂争斗之鸡。
        培养了好多天乃王者询问：“那鸡已经被训练成了吗？”驯教者说：“还没有，此鸡尚有狂妄自大之思想且有恃强凌弱之兽性习气。”
        继续培养了好多天乃王者同样追问，驯教者说：“尚未练成，该禽野性未泯而仍旧对声音和影像反应灵敏于耳聪目明乃不完全听从主人指挥。”
        再培养好多天乃王者同样追问，驯教者说：“尚未练成，这厮能迅速考察主人之意图乃富有旺盛之不甘于被奴役之精神状态。”
        又培养好多天乃王者同样追问，驯教者说：“几乎练成了。鸡奴即使偶尔会鸣冤抱屈，却已经改变不了其畜品性质了，看上去它好似鸡形木偶了，其耳聋眼瞎脑残之好奴才优良品质占全了，而奇怪之处却是这只被驯化调教出来之听话好鸡奴居然不堪用乃没有勇气和胆量应对挑战，乃临阵转身逃走了。”
        孔先生参观一处脊形拱桥兼堤堰，堰外水流落差几十仞高度，冒着泡沫之激流冲出去几十里地方才迟缓下来，鱼类逆流乃不可能游得上来。却发现有一豪气男子逆流攀游，乃认为其行为者系失足落水而苦苦挣扎于拼死求生，便与门下学生一起商议拯救之方案。出人意料乃该男子仅百余步便攀爬上来，其散开发髻即兴咏唱乃继续畅游于桥下堤堰之池塘中。
        孔先生在桥上就近跟随之乃探究个中蹊跷缘由，便对其询问：“我们大家刚才认为你将要由活人变成死鬼，现在察觉反倒是人在效法大神。拜请大神赐教，此番攀岩踏水有何原因、技巧及道理？”

        使思想效法公礼于善因方为真正之拯救。

                                                                                                                     
——（完）