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佛陀教导要从11个角度去观五蕴包括过去未来内外等等

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发表于 21-5-2025 10:58 PM 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛陀教导五蕴,是要我们去了知、如实知见。佛陀在《无我相经》等许多经典中这样强调:

“因此,诸比库,凡任何色,无论是

过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜, 还是远、近,

应当如此以
正慧如实照见一切色:‘这不是我的,这不是我,这不是
我的我。’”
“凡任何”(yaü ki¤ci):应当包揽无馀、毫无遗漏。
在修维巴沙那时,必须用十一种方式观照色法:
1.过去(atãtaü):以现在为基准,凡是之前的、过去
的、已灭尽的、曾经产生过作用的色称为“过去色”。
2.现在(paccuppannaü):现在正住立、正存在、正在
产生作用的色称为“现在色”。
3.未来(anàgataü):还没有生起的、未产生作用的色
称为“未来色”。
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发表于 21-5-2025 11:03 PM | 显示全部楼层
你教我一下,
過去未來的五蘊,如何觀察?
能觀察咩?
經講就信,人講就信!
你這叫學佛?
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 楼主| 发表于 21-5-2025 11:07 PM 来自手机 | 显示全部楼层
lalakia2012 发表于 21-5-2025 11:03 PM
你教我一下,
過去未來的五蘊,如何觀察?
能觀察咩?

你连经都诽谤,我无言。
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发表于 21-5-2025 11:11 PM | 显示全部楼层
隐居小镇 发表于 21-5-2025 11:07 PM
你连经都诽谤,我无言。


這叫質疑,不叫毀謗!
佛陀都可以質疑,何況經!
過去已滅,你怎樣觀?
未來未生,你怎樣觀?
這麽簡單的道理,人人能體驗的東西,你都不懂,你學什麽佛?





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发表于 21-5-2025 11:15 PM | 显示全部楼层
隐居小镇 发表于 21-5-2025 11:07 PM
你连经都诽谤,我无言。

好學不學,學人講毀謗啦,講有的沒的!
有本事就有理有據的反駁我!



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 楼主| 发表于 21-5-2025 11:17 PM 来自手机 | 显示全部楼层
lalakia2012 发表于 21-5-2025 11:11 PM
這叫質疑,不叫毀謗!
佛陀都可以質疑,何況經!
過去已滅,你怎樣觀?

你连佛和经都质疑,你只信自己,厉害,怀疑你是以前那个外道,到处诽谤,不懂造了多少罪孽。

在下佩服你。
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发表于 21-5-2025 11:21 PM | 显示全部楼层
隐居小镇 发表于 21-5-2025 11:17 PM
你连佛和经都质疑,你只信自己,厉害,怀疑你是以前那个外道,到处诽谤,不懂造了多少罪孽。

在下佩服你 ...

我相信事實,不是相信自己!
毀謗?
你是不是毀謗別人?
你有罪嗎?
我是不是也要佩服你?

fakename.png


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 楼主| 发表于 21-5-2025 11:24 PM 来自手机 | 显示全部楼层
lalakia2012 发表于 21-5-2025 11:21 PM
我相信事實,不是相信自己!
毀謗?
你是不是毀謗別人?

事实是什么? Define
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发表于 21-5-2025 11:29 PM | 显示全部楼层


你的拳頭去打墻壁!
看看會不會痛?
你就知道什麽叫事實!



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 楼主| 发表于 21-5-2025 11:32 PM 来自手机 | 显示全部楼层
lalakia2012 发表于 21-5-2025 11:29 PM
你的拳頭去打墻壁!
看看會不會痛?
你就知道什麽叫事實!

事实是你只信自己。
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发表于 21-5-2025 11:36 PM | 显示全部楼层
隐居小镇 发表于 21-5-2025 11:32 PM
事实是你只信自己。


如何才是事實,你都不懂!
你還如何分辨正法,非法?
學到死也沒用!


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 楼主| 发表于 21-5-2025 11:38 PM 来自手机 | 显示全部楼层
lalakia2012 发表于 21-5-2025 11:36 PM
如何才是事實,你都不懂!
你還如何分辨正法,非法?
學到死也沒用!

你连佛和经都不信了,还讲什么道理?
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发表于 21-5-2025 11:41 PM | 显示全部楼层
隐居小镇 发表于 21-5-2025 11:38 PM
你连佛和经都不信了,还讲什么道理?


佛和經只是參考!
相信事實!
這麽簡單的道理,你都不明白嗎?
若佛講狗能講人話,你就信嗎?
若經講狗能講人話,你就信嗎?
這麽簡單的道理,你都不明白嗎?
學到死也沒用!

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发表于 2-6-2025 11:37 PM | 显示全部楼层
lalakia2012 发表于 21-5-2025 11:11 PM
這叫質疑,不叫毀謗!
佛陀都可以質疑,何況經!
過去已滅,你怎樣觀?

过去和未来的五蕴,如何观察。。


例子: 就用五蕴中的”识“来说吧,就选择意识,
刚才你很想做的一些事情,需要意识,你观察刚才这个意识,你会明白这些意识是无常的,只要过了一段时间,这些意识就会缘灭。
例如,你很想取笑一些人,刚才你取笑了,你可以观察这些意识,但是这些意识会消失,消失了之后,你也知道未来下一刻,你还会出现这些意识,这就是未来的意识。
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发表于 3-6-2025 12:07 AM | 显示全部楼层
wusen 发表于 2-6-2025 11:37 PM
过去和未来的五蕴,如何观察。。

大便和小便,你能分別嗎?
過去和未來的定義,很難理解咩?

你就不用扯了,根塵識都無法瞭解,講什麽五蘊?
笑死人!




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发表于 4-6-2025 06:07 PM | 显示全部楼层
lalakia2012 发表于 3-6-2025 12:07 AM
大便和小便,你能分別嗎?
過去和未來的定義,很難理解咩?

以下是时间和空间的讨论:

标题:波动宇宙观与佛学世界观的融合:从物质波到意识解脱的多维叙述
摘要:本文试图建立一种融合量子物理学中的物质波理论、波包叠加原理与佛学哲学思想的世界模型。文中提出:世界并非真实动态运行,而是由物质波形成的多重静止版本叠加的结果,所谓"现实"是意识的诠释过程;空间与时间并不具有独立实体性,而是意识在波动空间中移动所产生的幻象。在此基础上,进一步阐述佛、魔、业、NPC等佛学术语如何映射到该模型中,并探讨意识如何通过觉察与断欲实现自我解脱。
一、物质波的物理本质与哲学延伸
根据德布罗意假设,所有微观粒子具有波动性,即"物质波"。这种波动不是依赖媒介的机械波,而是一种概率振幅的表达。在此基础上,波函数的叠加与干涉构成了构成现实的基础单位——波包。本文将物质波不再仅视作微观粒子的行为,而是宇宙构成的基础网络,其叠加构造出“版本化”的现实。
二、波包叠加与静止的平行世界
所有可能发生的事件均在波动宇宙中以波包形式叠加存在。每一个版本世界并不移动,而是恒定存在。意识的“移动”,其实是对某一特定波动组合的观察与诠释。因此,“现实的流动”是意识从一个波包版本“滑动”到另一个版本的过程。移动的并非世界,而是观察点。换句话说,现实是一部静止的剧本库,意识是唯一的播放器。
三、时间与空间的虚构性
由于所有的版本已然存在,时间仅是意识在波包中进行线性诠释的产物,空间是波函数中构建坐标系统的参数体现。也就是说,所谓“现在”只是意识对某个版本的投射;“过去”与“未来”皆以波形式储存在宇宙的总波动场中,并可被观察。因此,没有真正意义上的时间流动,只有意识的叙述路径。
四、佛、魔、业、NPC与缘起之关系
  • 魔:即推动意识不断移动的因子,是“欲”。它制造“自我”幻象,使NPC(众生)执著于个体性、成败、得失之中。
  • 佛:看透一切波动版本已然存在的真相,不再执著于诠释活动的继续,故得解脱。
  • 业:是意识在波动网络中造成的轨迹惯性,即对未来波包版本选择的“干扰因”。如行为、念头、情绪,都会造成波包路径的偏移。
  • NPC:即凡夫,不能自我意识地选择诠释路径,只是被动地沿业力推动的路径进行“剧情播放”。
  • 缘起:即所有版本波包的生成均有因缘,意识的偏向决定了选择哪一组干涉图样;所谓“有因有果”,实是波动选择的自然映现。

五、自我、无明与解脱的机制
  • 自我:是意识对某一特定版本组合的连续诠释过程产生的“持续错觉”,并非真实实体。
  • 无明:即无法觉察波动世界的真实结构,误以为自己在独立选择,而实为路径惯性推动。
  • 解脱:是意识停止诠释,脱离波动结构中“欲望生成—业力选择—剧情投射”的闭环。

结语:本文提出的模型,将量子物理的物质波与佛教的缘起、业力、解脱等思想融合,构建出一种静止却动态观测的宇宙模型。在此模型中,现实并非线性生成,而是意识对既有版本的诠释路径;而自我、世界、时间,皆为空相。真正的自由,在于意识能够停止对波包的滑动,达致“寂灭”的状态。这既是科学的未来思辨,也映射了古老智慧的回响。

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发表于 4-6-2025 06:26 PM | 显示全部楼层
wusen 发表于 4-6-2025 06:07 PM
以下是时间和空间的讨论:
标题:波动宇宙观与佛学世界观的融合:从物质波到意识解脱的多维叙述摘要:本 ...


大便和小便,你能不能分別?

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