新解庄子二十九外物10物问说【二】

东方圣人

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主话题：物问说【二】

解析：《庄子》二十九、外物之、——

（十）、物问说——（续）——庄先生接着讲：“静观繁衍与传承模式之种子生长形式乃适于作为生命世界之主要或高级生存及发展方式以弥补那进化和演变模式之吃食灭绝形式之缺点或不足，那翻白眼蔑视基因遗传、人文授受或事业继承者乃适于休妻弃子而孤独终老，亲友探望孤独终老者乃适于短暂停留而匆忙离去。王道霸权者即便是孤独终老也要维护其主子之地位，其臆想在人类社会顺从动物王法之思想，动物之王法便是以掠夺财物作为当务之急，衣冠兽畜者违背人文授受原则而遗弃事业公心乃不曾经历人生价值之传递而只探讨个体私心之占有。文贼文痞充当文阀乃依照动物王者法则去鼓吹履礼自上而下施行王法等级制度，而那通神之大主子却不曾经历大奴才听话兼二主子堪用之层级向下传递而只探讨主权之唯一性；小主子作为才德出众之高级奴才乃依照主权直辖之规则去鼓吹那执行王命者所继承之实权，而那文贼文痞及文阀却不曾经历奴才被主子真正传递信任而探讨其效力卖命；大主子依照驯化调教之原则去鼓吹邦国领地其忠孝悌贞节烈之好奴才优良品质，而那小主子却不曾经历越级隔层传递贡奉而探讨直接享受下级之敬献；奴才依照奸佞谄媚之准则去鼓吹类似淫妇交媾交配奸夫或宠物匹配洽合主人之柔和掌管，而那主子却不曾经历不追逐刺激诱惑及膨胀排泄之循环传递而探讨高雅之逸乐。”

因为动物王者法则之互竞相杀性质，所以所谓征服乃不稳定之状态，所以驯化调教实施不下去，奴才必有反心且现于被征服者皆乃狗子貌相并狼子野心。

事物都有可拆分性，有机结合乃因大通而大同大统。

——（完）