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从严谨的圣经角度看,我不认为伊甸园里的蛇就是撒旦的化身,也不认为创世记6章提及的“上帝之儿子们”就是天使
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从严谨的圣经角度看,我不认为伊甸园里的蛇就是撒旦的化身,也不认为创世记6章提及的“上帝之儿子们”就是天使
耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”……耶和华 神对蛇说:
你既做了这事,就必受咒诅,
比一切的牲畜野兽更甚;
你必用肚子行走,
终身吃土。
(创世记 3:1,14 和合本)
当人在世上多起来、又生女儿的时候, 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;然而他的日子还可到一百二十年。”那时候有伟人在地上,后来 神的儿子们和人的女子们交合生子;那就是上古英武有名的人。
耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。(创世记 6:1-6 和合本)
几乎所有的基督徒看伊甸园里的蛇的引诱亚当夏娃犯罪的故事时候
总是。。。自动认为,这蛇就是魔鬼的代表
但是,认真阅读“圣经文字”的时候我反而觉得要重新思考把蛇当魔鬼的解经方式
毕竟,认真看上下文不难发现几个问题
第一,创世记第三章一开始就说
惟有蛇比田野一切的活物更狡猾
请注意——比田野一切的活物——这句描述
很明显,创世记的作者是要告诉我们“田野里的活物”
如果把蛇当作撒旦的“替身”
那么,难道我们也要把撒旦当作——田野里的活物吗??
第二个问题
看看上帝诅咒蛇的经文
比一切的牲畜野兽更甚;
你必用肚子行走,
终身吃土。
(创世记 3:1,14 和合本)
明明上帝对蛇的诅咒是提及——比一切的牲畜野兽更甚
很明显,上帝或者创世记的作者是要叫我们注意到上帝审判的是蛇,是牲畜野兽
如果创世记里的蛇是撒旦的话
难道撒旦是上帝创造的“牲畜野兽”的吗??
而且不要忘记,上帝可是全知全能的
如果撒旦附身在蛇身上,难道上帝看不到或者不知道吗??
如果撒旦附身在蛇身上,为什么上帝对蛇的诅咒是说或者提及——比一切的牲畜野兽更甚。。。的呢?
第三,最重要的是,整本创世记似乎没有提及。。。撒旦存在的“证据”。或者说,创世记没有考虑让人知道撒旦存在的必要性
单单从这个层面去考虑
我们就对伊甸园里的蛇是否就是撒旦的化身或者代表,就需要重新思考
再来考虑创世记6章中提及的,上帝的儿子们与人的女子结合产生出来的。。。。巨人
有些解经家说,这里上帝的儿子们就是指“天使”,说天使违背上帝的使命与人的女子结婚,产生了巨人(有解经家称这个巨人就是拿非力人,是邪灵的代表)
如果是这样的话,看看上帝的审判的用词
人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。。。。
为什么上帝这里只说。。。。人既属乎血气的呢??为什么上帝不说与人的女子们的“背叛天使”也属乎血气的呢??
而且上帝也说
耶和华就后悔造人在地上
请注意,上帝是说“后悔造人”
如果真的是“上帝的儿子们”(天使)与人的女子们随意结婚
为什么上帝不说也后悔造天使呢?
当然,以上的反对或者反思只是基于圣经文字的上下文含义,也是基于——创世记没有记载撒旦存在的必要性——这样的角度
可是,当我反思完这些时候,我自己发现这样的反驳引发更多的问题
第一,似乎旧约中谈及和撒旦有关的唯一经文是以赛亚书
明亮之星,早晨之子啊,
你何竟从天坠落?
你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?
你心里曾说:
我要升到天上;
我要高举我的宝座在 神众星以上;
我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
我要升到高云之上;
我要与至上者同等。
然而,你必坠落阴间,
到坑中极深之处。
(以赛亚书 14:12-15 和合本)
如果以上的经文真的是关于撒旦堕落的经文
那么撒旦的堕落应该在上帝创造天地。。 之前。。。发生的
这样一来,我们可以大胆询问
为什么创世记的作者不要在创世记中提及撒旦存在的重要性呢??
毕竟撒旦的堕落与他——要升到天上;要高举我的宝座在 神众星以上;——的行为和心态有关
如果伊甸园里的蛇真的是撒旦的化身,为什么创世记3章中的潜词用句都只是提及。。。畜生野兽或者比一切的活物。。。这样的称谓呢?
为什么一开始不直接说撒旦化身蛇前来夏娃面前这样的字句的呢?
第二,圣经中直接用“魔鬼”的字样是在新约
当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。 (马太福音 4:1 和合本)
魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上, (马太福音 4:5 和合本)
魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看, (马太福音 4:8 和合本)
如果魔鬼试探耶稣是存在的事实
那么,魔鬼在旧约中的存在为什么旧约作者没有强调其中的事实呢?难道圣灵没有启示旧约作者关于魔鬼试探人的属灵事实吗?
其中最重要的问题是
魔鬼在旧约中到底去了哪里?扮演什么角色了呢??为什么他们从来没有在旧约中。。。出现?? |
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