本帖最后由 3311aa 于 4-9-2019 08:39 PM 编辑
（客胡寺庙林立，但它们的神是奇怪的东西，什么撮箕神巫婆奶等，而大量其它的神都不是客胡本身的东西） 公王的神化和崇拜习俗覆盖了整个南方地区和国外的客家。 各地都有不同的“公王神”，几乎每个地区的客胡或村民一提到“公王”，就要肃然起敬个个神情庄重。客胡不但要崇拜“公王”，建庙供奉，还要迎送各种“公王”所到之处家家都要放炮恭迎膜拜。
“龙源公王”信仰文化遍及广东、福建、江西三省五县十乡镇，香火鼎盛。该信仰地处三省交界闽赣粤三省客家的中心，十分重要。 广东省梅县松源镇龙源宫建造于明万历四年（1576年），是松源镇邻福建省武平县、上杭县等地中香火最旺、膜拜祭祀人数最多的宫庙。旧时有42个自然村的村民扛“龙源公王”出巡活动，每年要举行春，秋两祭。原来供三个公王神像，后来增加到十个。 梅县龙源宫分别在松源镇元岭小山丘的虎形北端和松源镇宝坑村。坑村龙源宫最为有名，该宫建于明国1507年。
“民主公王”，公王是闽西客家最主要的民间信仰，“民主公王”信仰主要在闽西地区，尤其是连城，永定两县。还有漳州南靖县西部客胡区和台湾客家。 明国正德年间有个叫明福的，组织建山寨、筑土楼，招兵练兵。死后被正德敕封为“东山福主民主公王”，立庙供奉。成占地近四亩的“客家公王第一庙”。能组织建山寨练兵的，肯定是朱明官家了，死后被正德亲自封号“公王”，还不是一般的官。 此外该地区还有其它一些“公王”都是明国官绅。这些所谓的公王应该都是胡虏朱元璋子孙。 《闽台客家地区的民主公王信仰》提到1949年前，公王庙有近20个神明会组织，并置有大量的田产。神明会的参与者多是上堡和中堡的居民，其中最有影响的是“十大乡”的神明会组织。“十大乡”由上、中堡的十个主要姓氏组成，最主要的活动有正月庙会和正月十五“游公王”。 村里的情况是，迎“神”时，全村要举旗幡，抬轿，敲锣打鼓吹唢呐，到民主公王庙把“神”像抬进轿。 鼓乐，火铳、鞭炮一块响，看热闹的和迎神队伍几里长，几百面各种图案的幡旗队伍走在村里。全村上供猪羊鸡鸭等。 而与当地人斗法的传说象征性地呈现客家到闽西初期与土著族群之间的冲突（中国社会科学）
福主公王，闽东地区还有福主公王，形象是头戴黑色硬脚幞头、身穿红色圆领袍服，明国官服。并绘有“当坊福主公王”神主牌。
梅溪公王，又称梅溪圣王，梅州地区客家太多对其顶礼膜拜。烧香跪拜。 和其它知名度大的“公王”都是抗公王巡游各村 。 明末太子的老师李二何就是翰林院编修兼东宫讲读李士淳。其故里梅口（今梅州梅县松口镇）北面洋坑，有香火鼎盛的祥云宫庙，供奉梅溪公王、三宝和观音，至今有450多年。祥云宫的修建和李二何、江昭半、吴愚及清康熙府学岁贡李赤元关系密切，祥云宫是江昭半吴愚所建，它们是李的同乡。吴愚系明万历元年（1573年）举人，升广西昭平知县，平徭有功，得朱明万历帝褒奖提拔。 这样就明白了，梅溪公王又是明国官家的产物了。 明末，大臣李二何等带明国太子朱慈良在梅州明山避难，并带了9笼18箱白银和财宝藏在山洞。 李二何带朱明太子又逃回家乡松口，李积极从事反清复明活动，后太子做了灵光寺和尚。据说寺庙的“藻井”殿顶式设计，全国仅存两处，一是北京天坛方形藻井，另一个则是灵光寺的圆形藻井“菠萝顶”。这种设计相传为朱明祭天专用。 还有梅城镇梅溪宫，梅县松口的王明宫王济宫等也奉供梅溪公王，有些是明末建筑，但都晚于松口祥云宫。 梅州不少乡村供着梅溪公王坛。梅溪公王是梅州客胡广为流传的宗教信仰。 有把梅溪公王托名于秦汉时的梅鋗，明显是忽悠（诚然 梅溪这个地方和秦汉时的梅鋗有联系还有梅树而得名。唐诗及宋所见处处都是梅花，今之梅县城东镇潮塘村，仍有一株千年古梅，据专家考证为“宋梅”。梅州人遍种梅花，是对“梅王”梅鋗的一种纪念，寄托了对开发岭南的先驱梅鋗无限的崇敬。）
小桑村的公王，名气不小。研究和流传显示这个地方是明国末期，躲避清军逃跑进入这里，在明清时期来的“明山国王”及其兄弟。（或也叫明主公王） 现在村民喊那几个坨货为“公王爷爷”，举行活动时村民要抬公王，还有作为“炮手”的不断点燃鞭炮抛向空中，村里抬着这东西开始到村里43个祖祠巡游，每到一个，定要燃放鞭炮。 这种陋俗不是广东梅州本地之俗。 编造的好听传说： 请明山国王到村中各家巡护便可消灾灭厄逢凶化吉。明山国王在巡小桑村时见村中山水优美，环境幽雅，遂在此落居。。。
《关于张琏起义及其归宿等问题的考析 张勇》 张琏，“飞龙”国开国君主，起义军领袖，起义失败后南下攻取今苏门答腊自立为王。明朝嘉靖年间潮州府饶平上饶乌石下仓人。出身贫寒，为人行侠好义，曾为饶邑库史。明嘉靖年间，因不满朝政腐败，投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后，被推为首领。于嘉靖三十九年五月武装起事。在柏嵩关歃血为盟，自称“飞龙人主”，国号“飞龙”，年号“造历”。于乌石埔筑围城为大本营。他提出“等贵贱，均贫富”等主张，聚集义军10余万人，展开反明斗争。张琏是汉族客家民系称帝第一人。 （张勇校长这篇学术文章，是迄今为止史学界关于张琏起义研究的一篇最重要的学术文章。） 东风大帝，东峰公信仰 藏于现客家名下的江姓是永定县巨族，明国官家的江某称饶平的汉人起义军领袖张链为盗贼，带兵带全家去打，结果与其三个儿子两侄子同时被打死。。胡虏子称汉人起义军为盗贼，还带全家去打结果被打死， 死狗家族建祠堂造“神”造“帝”，称为东风大帝或东方大帝，又捧其为神明。 东方大蒂的信仰流布闽西南一带，乾隆年间流窜入台湾， 这坨货在台湾又叫东峰公。 这个公那个公公的都是这种东西。 明国嘉靖期间荒淫至极，四次广选少女（8-14虚岁）1080人，淫邪和满足性欲。同时它对宫女极端残暴，稍有过错就被杀死，到嘉靖21年（1542年）就有240人被打死。 朱明时期朱元璋族不断一窝一窝的下，爆棚式繁殖，明国末期就有120万朱元璋直系子孙， 可以说整个猪妖族都是可耻的代表，和荒淫的产物。贱！
朱明封的王和蚂蝗白蚁一样多。 每个都要霸占大量土地资源人口和财产。 明国整个国家系统都是为朱元璋子孙的性欲和繁殖服务的。
三山国王，在广东潮汕地区和周围的客胡信仰较为普遍。据中国社科院研究，“三山国王”传说系统化过程中，元代翰林国史院编修刘希孟起了非常重要作用，“三山国王”一词是其所撰《潮州路明贶三山国王庙记》中首次提出，此文是收录在明《永乐大典里》的。又是三兄弟的故事，应该是明国产物。 而编造的三山国王传说，假借唐时期的一个将官陈元光。杨际平也谈《龙湖集》真伪说道：有关族谱和方志所记载的陈元光生平与着述多属伪造。近年来，围绕陈光元家世、籍贯与《龙期集》的真伪，闽、豫两地的地方史志工作者有激烈争论，仍存分歧。 谢重光：《全唐文》收录的两篇题为陈元光所作的表文也是後人伪作。特别是揭出此两文抄袭柳宗元表文的铁证。 可见有从中嫁接冒充人物和作品，急着给“三山国王”找爹，还要给那些地方的胡陈找爹。
福建到广东的一些客胡 福建武平象洞龙源宫公，钟姓后代改为肖姓叶姓。据此和其后代的情况可以估计一下，它们都是朱胡子后代或明国官员，非一般客家。叶剑英祖籍松源玉浆村 （ 据其家族谱记载，叶氏一族是由福建上杭中都迁徙至广东松源玉浆村的客胡） 武平各姓族谱中的祖先是十之八九经宁化石壁迁来武平。(林富保《武平客家—宁化石壁的渊源关系》)又经闽西中转，入广东梅州等地。经闽西武平流窜入松源的客胡，有自称北松赤子，而不是北宋。何六x跟它兄弟迁自武平象洞地区，何六x立庙，北松村龙源宫已296年，村里全是姓何的。 而松原王姓有可能是明国封的王或公王后代。至1950年的每年农历正月二十八，为纪念松源王姓，参加人数来于闽粤两省一万多，文化项目有大锣鼓、八音、金狮、狮锣鼓等。俗称挂大牌（走大牌）。
其它一些公王神等 福建漳平，山羊隔和龙门的畲族祖先是明万历年间从漳浦迁来的两兄弟。恩台公迁象湖龙门开基，思台公迁永福兰田定居，曾与陈姓合建祖祠。南洋乡暖洲营朱姓是明正德年间随军入闽辟居南平。 黄倖三仙，上杭一带有43个庙，在很多地方是作为公王神来供奉。例如福建省上杭县茶地镇的久泰畲族村称黄倖三仙“仙师公爹”每年举行仙师公爹民俗文化节。村民要到黄倖三仙等供奉神明的地方，把黄倖三仙、土地公公还有龙宫太子等五神明抬进神轿。上杭县茶地镇久泰畲族村有村民1000多，大部分姓钟。村民中有不少发黑的似非洲混种。 有的公王统领兵将，例如河源十三坊在祭祀珨瑚公王之时有出兵和收兵仪式（社会科学网）珨瑚公王庙建于明英宗正统（1436～1449）年间，让十三乡和邻近乡村的人去顶礼膜拜。 有的公王庙还有观音佛祖等做陪衬。比如台湾小基隆，乾隆年间客胡移民建民主公王庙，有狗官大帝观音佛祖等做陪衬 。 官奴和崇拜狗官，社官是明国官方规定所立的神，客家多称作“社官”、“社公”、“福主”，口语表达时还往往还要加上诸如“老爷”“老太”等词缀，以表示客家对“神”的尊崇。 伯公，粤东以及主要源自粤东地区移民的台湾、广西乃至马来西亚、新加坡等地客胡，将土地神称作“伯公”。客家村“伯公”无所不在，它们说伯公地位最低，但为人守土（到底是人还是神？）。。。 “社官”、“公王”是数个村和地区社区神明，其神坛形似一座坟墓。 此外，还有义民，义民庙，义民也，等等。 让它们祭拜的是什么东西？ 原来是客胡流窜到南方各地（以及台湾） 抢夺当地人地盘和与当地人械斗被打死的客胡死狗 。寄生在台湾的客胡所谓义民是帮助乾隆清国镇压台湾人起义的胡虏朝廷走狗。 让客胡祭拜这些死狗 ，是把客胡世代维持在胡虏属性，永为胡虏所利用。 可以看到这些所谓的神公王等全部是胡虏朱元璋子孙和明国官员。 猪妖把自己包装成“神”以便和其后代对人们世代奴役。有别于人们常用的神灵，它们在各处和媒体对人们宣传“神明”一词，发声上相近，它们甚至自称“神明”，在南方还有一批神明会等团伙。 胡虏明国产出——“公王神“ 及其意识形态内涵和文化感染。 丑恶胡虏装扮成神，能是什么好东西？或者它们在干什么？ 结合上文和更多文献就知道了，胡虏明国通过装神，控制和奴役着客胡进行篡权，进而窃取全部中国。其祖胡虏朱元璋和明国就更不是东西了。
关于大量胡虏骗子编造散布的鬼话 影响最大的“龙源公王”信仰，最普遍的谎言和骗人的屁话是：一，松源龙源宫及三钟源于武平象洞，而象洞的庙是北宋的。 其二是大洪水把武平象洞的三雕像冲到松源。 其三是编造出来的钟姓及其 兄弟立了大功，烧了一个楼，又救了宋徽宗被封公王。 让人们以为和幻想象洞就有北宋的龙源宫和所谓“龙源公王”。伪托名于宋时期的情况相当常见，尤其那些假的南方宗族。 武平象洞的庙最早是清国顺治年间建的，乾隆三十八年重修。应该是南明的东西。供着三个钟氏，宣称是北宋的 。 骗子伪造英雄形象，并给这种认识和假货大量编造市场传说，为冒充北宋汉人身份而掩盖其胡虏身份。是胡虏三钟的骗子把戏。 来看一些具体的： 梅州宫庙的修建，据编造的闽汀州府志记载，明朝嘉靖三十六年(1557年)四月武平县大洪灾，使象洞乡龙源宫的公王像被洪水顺河流冲流到了广东梅县松源镇元岭小山丘河中，捕鱼的当地人廖氏打捞起来有三个。村民怎么搬也搬不动。。。 福建武平县象洞乡与广东梅县松源镇虽然山水相连，却也相隔近百公里，被水冲到广东的传说显然是屁话。
编造最多的是在靖康之难，钟xx引军火烧汴京（开封）五凤楼的金军救了宋徽宗，被封公王。相关的大量鬼话有：钟xx的鬼魂去放火。。。 还有金军掳走徽宗钦宗后，钟xx以阴兵战败金兵，被南宋封官。。。或已经死了的三钟带鬼兵打败了金兵。。。（更它妈鬼扯）。还有前后矛盾的鬼魂去烧楼，和显靈救滅五鳳樓火被封公王。。。等等这类流传很广的骗子说法。 例如：宋徽宗大观四年(1110年)金兵入侵，兵困宋营，钟友文兄弟英灵不泯，一起显灵北去火烧汴京五凤楼的入侵金兵，后又显灵统率引兵战败入侵金兵救驾宋徽宗皇帝。朝野上下皆惊叹钦服，公元1111年，宋徽宗下旨敕封三钟“龙源助国尊王”，立宫庙供奉，叫“龙源宫”。（狗屎） 武平象洞乡的庙最早是1655清顺治十二年修筑。 骗子说象洞龙源宫建于1111年，但1126年金军才包围汴梁，1111年还没钟x烧个楼救徽宗被封官建庙的骗子说法。 何况封官建庙为啥不建汴梁或南宋都城杭州，而远建到了南方的福建的一个小地方？ 况且宋时期没为臣子官员建庙的情况，不是宋人传统。更早北宋官员自己甚至不建家庙。后来只允许重要大臣自己建家庙。 宋朝族谱祠堂族规（银元知识网）：皇祐二年（1050），又规定正一品平章事、枢密使、参知政事等以上大臣建立家庙，其余官员祭于寝（室），但此事不了了之。以后，必须朝廷下诏，少数大臣才得建立家庙。 如范仲淹王安石这样的重臣死后也只建立祠堂，更没有也不会被时人神化和当神的崇拜。 通过造神，朱明胡虏奴役着一大批客胡，成为其篡权，窃国，作恶，打仗的工具。 客家传统有赛神猪节目，表演的全是大肥猪，而且是上千斤的大肥猪，比比谁的猪更神。看来客胡不是不知道那些愚弄和强迫它们跪拜的所谓“神“是些什么东西，根本是胡虏——明国猪妖。 （推特 KINS）
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