什麼是最好的保健方法？（2018/6/5淨空老和尚開示）

阿弥陀佛56

什麼是最好的保健方法？（2018/6/5淨空老和尚開示）

在佛教裡面，只有這個宗派、這個法門能保證你一生成就，其他的需要你自己用功了，沒有保證。今天這個社會比過去差距很大，現在人對於經典不能深入，二三十年用在一部經典上很少，沒有這麼長的時間入不進去，只懂一點皮毛。所以現在佛教裡頭人才很缺乏，像過去我們上面這一代都比不上，這是很大的危機。
「一切法從心想生」，所以境隨心轉，這是佛經上講的。江本博士，日本人，他用水實驗證明這句話是真的。為什麼？你起心動念，在顯微鏡下這個圖案不一樣：你的善心，圖案很美；你的惡念，圖案就很難看。所以我們動幾個念頭水知道，這不是一般人造得出來的。
人身體健康，你能夠有愛心，反應是最美的，健康長壽。起心動念反應不一樣，在顯微鏡裡面最清楚。所以人要養成一個好的念頭、好的心腸，幫助你健康長壽。宗教裡面找為眾生服務的，這念頭最好。宗教裡面幾乎都說人、我、神是一體，所以我們要發心，幫助苦難的人、幫助迷惑的人，這是神聖的事業。
把這些事情真的搞清楚、搞明白了，就知道我們走的路是很有價值的，是純善的，沒有為自己的利益在裡面。為苦難眾生，縱然這個事情沒有做成功，他是善念、他是善心，依然是得到眾神的加持。明白這個道理，人無論早晚，常常存一個善心、善念、善意，這就是保健最好的方法。

恭錄自　會客談話　2018/6/5　聯合國教科文組織淨空之友社辦公室

阿弥陀佛56

【小故事大智慧】楊震拒金
漢朝時代有個人叫楊震。他為官非常清廉，而且常常幫助國家舉薦一些好的人才，為國服務。
當時他在東萊做太守，就舉薦了一個讀書人叫王密，舉薦他當昌邑令，就是昌邑的縣官。
王密很感謝他，所以有一天晚上就帶了一些黃金去送給他。
楊震看到他送來的黃金，就跟王密說：「我很理解你，還舉薦你做官，你為何如此不理解我，還要送我黃金？」
王密說：「沒有關係，只是我一點心意，絕對沒有人知道。」
楊震就說：「何以會沒人知道？天知、地知、你知，我也知。」
所以，一個人的品德在何處容易被人看出來？在沒有人看到的地方，才能顯現一個人的節操。王密聽完之後，覺得很慚愧，就把黃金帶走了。
楊震「暮夜拒金」的事，古今中外，影響很大，後人因此稱他為「四知先生」。
楊震為官清廉，不謀私利。這在古代不但是十分可貴的品德，就是在現代也是人們十分歡迎和敬仰的品質。
如果為官的人都是賢能有德的人，天下百姓就會心悅誠服，國家就會興旺發達。
——恭錄自蔡禮旭老師《小故事大智慧》

阿弥陀佛56

印光大師如是說—念佛不宜常大聲念

白話譯文：

念佛之法，怎麼可以固定？古人立法，如藥店中準備了很多藥品。我們怎麼選擇，必須根據自己的精神氣力、過去的善根等，或大聲念，或小聲念，或金剛念，或默念，都沒有什麼不可以的。昏沉則不妨大聲以退昏，散亂也是這樣。如果經常大聲念，必定引起疾病。別說普通人，不可以經常如此，即使極強健的人，也不可經常如此。

文鈔原文：

念佛之法，何可執定？古人立法，如藥肆中俱備藥品。吾人用法，須稱量自己之精神氣力，宿昔善根，或大、或小，或金剛、或默，俱無不可。昏沉則不妨大聲以退昏，散亂亦然。若常大聲，必致受病。勿道普通人，不可常如此，即極強健人，亦不可常如此。

（續）復念西師書

阿弥陀佛56

印光大師如是說—念佛如吃藥
白話譯文：
念佛修持，如病人吃藥。能夠明白教理，就如同能夠全部知道病源、藥性、脈理；如果再能夠吃藥，則是所謂自利利他，善莫大焉！如果不能這樣，只要肯吃彌陀醫王代你所制的阿伽陀藥，也可以病癒。也可以用此藥，讓一切人服以愈病。只要能夠愈病，就不必為不知病源、藥性、脈理而遺憾了。
文鈔原文：
念佛修持，如服藥然。能明教理，如備知病源、藥性、脈理；再能服藥，所謂自利利他，善莫大焉。若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀藥，亦可愈病。亦可以此藥，令一切人服以愈病。只取愈病，固不必以未知病源、藥性、脈理為憾也。
——《印光法師文鈔》·復唸佛居士書

阿弥陀佛56

印光大師如是說—修習淨土的三個要點
白話譯文：
凡是修淨業的人，第一，必須嚴持淨戒；第二，必須發菩提心；第三必須具真信願。戒是諸法的基礎，菩提心是修道的主帥，信願是往生的前導。
文鈔原文：
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。
——《印光法師文鈔》·淨土指要

阿弥陀佛56

印光大師如是說—如何念佛才有效？
白話譯文：
念佛之人應當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果然能夠這樣，即使不能做到完全沒有一點妄念，妄念也不至於很多。很多人只圖快，圖多，隨口去念，因此無效。若能攝心，才可以說是真念佛人。大勢至菩薩，以兒子思念母親為比喻，兒子心中只思念他的母親，其他事情，都不是自己心中的事，所以能夠感應道交。
文鈔原文：
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快、圖多，隨口滑讀，故無效也；若能攝心，方可謂為真念佛人。大勢至菩薩，以如子憶母為喻，子心中只念其母，其餘之境，皆非己心中事，故能感應道交。
——《印光法師文鈔》·復又真師書