易的哲學

阿弥陀佛56

易的哲學
韓．文學博士李鍾益
逢廿世紀末期的今日────自十八世紀以來，代神而信仰之科學，相信它會解宇宙一切秘密和人間之所有問題。
那科學所生之機械文明，給人間生活提供了莫大的福利，但那歐美的自然科學沒能解決了宇宙一切之秘密，那機械萬能主義不但沒能保障人類之真正的幸福和世界永遠和平，反而那機構乘著原子火箭，飛在天空，不正是任一剎那都在有地球之破滅，和人類終末的危機嗎？
此為歐美的科學文化，機械文明之末路，不但不能再對世界和歷史負起責任，反而使人類成為做機械的機械了。跪在機械面前，等待最後命運，迫切的面臨可恐的悲劇了。
在此歐美式的現代文化之命運和責任已盡，則必須開發，創出新的文化，文明為人類之絕叫，也是世紀之至上課題。
在此我們對能代替現代之機械文明的東洋精神文化之再發掘，視為將來臨之廿一世紀的至上之課業。
歐美人中，有人說東洋沒有科學，沒有相樣之哲學和宗教。
但那是因為完全不理解東洋精神文化之特殊性之故，在東洋有以歐美的思考方法根本不能究明科學之科學，哲學之哲學，宗教之宗教的事實，必加以再確認的。
例如以陰陽之原理為本的易學，內含著現代原子物理學之原則，又形而上學的原理，太極，即道為第一原理，「其道生」（一氣），一生二（陰陽），二生三（沖氣，在原子中，中性子和中間子之原理），三生萬物，沖氣為和」。日本湯川秀樹博士依老子之說，定立了中間之原理的事實，可做證明。
東洋的陰陽五行之原理，實在內包了比現代歐美科學高次元之原理。
在哲學中，歐美的思辨、推理、分析之思考形式，始終都是依抽象的概念，不過是假定的理論體系。而東方聖哲則通過直觀的、統一的、實際的體驗，而定立了宇宙的實在和自己主體不是兩個的實證主義，所謂「言語道斷，心行處滅」之超理論，超思維之道學體系。即為哲學之哲學。
又在宗教中，歐美式宗教，自始止終，是以「神人懸隔」之「神人二元觀」之真理差別主義的宗教。相反的，東方的宗教為「天人一體」、「梵我一如」、「生（眾生）佛一體」，真理平等觀的宗教的宗教。
如此因歐美式的科學哲學宗教都是內含相對的、有限的、矛盾性，故現代的科學文化、機械文明，都到了界限了。
東洋的科學、哲學、宗教是容有絕對的、無限的統一性，能超越了現代的科學和機械文明，不是「物本主義」，而是「人本主義」乃至「心本主義」的新精神文化之開發，代替十五世紀在歐洲一偶發祥之Renaissance的亞細亞之Ranaissance，即復興東方精神文化為結束廿世紀，創造廿一世紀新文化，新歷史的唯一的秘訣，在此宣言。
我們祖國在開國以來，五千年史上未曾有之大聖業，主導88世界運動大會，世界一六一個國家，在這國土上一起呼吸。我們在這裡，為了世界和平和人類幸福而晝夜精進的同志，最高知性人，學者們共聚一堂，招開「國際易學學術大會」的事，怎能稱為偶然的事呢？
通過這偉大課業，近則分使裂的民族能合同，分斷的國土能統一，進而復興人本主義的精神文化，救出因科學萬能，機械主義的橫暴而至地球破滅，人類終末危機而恐懼的世界人類，而對創造真正世界一家，四海同胞之新世紀，新歷史。

山林居民

在哲學中，歐美的思辨、推理、分析之思考形式，始終都是依抽象的概念，不過是假定的理論體系。

而東方聖哲則通過直觀的、統一的、實際的體驗，而定立了宇宙的實在和自己主體不是兩個的實證主義，所謂「言語道斷，心行處滅」之超理論，超思維之道學體系。即為哲學之哲學。
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注释
東方聖哲則通過直觀的,信口开河，自以为是，强词夺理，胡说八道，胡吹瞎扯，

个人感觉为主的哲学体系。