美丽在终点，戏剧作嫁衣 ——没有B面的《美丽终点》 徐墨龙

齐齐哈尔

美丽在终点，戏剧作嫁衣
——没有B面的《美丽终点》

徐墨龙

来自槟城的路人甲表演社，三月在KLPAC演出改编自冯以量著作《善終》的《美丽终点》，五场演出票房满堂红，这让辛苦推票的一众艺术团体羡慕不已。路人甲的杀手锏是啥？有人丢出四个字：读者效应。这读者当然是指读《善终》一书者。冯乃报章读者选“十大本地最受欢迎作家”之一，固然读者众多，也就引来“效应”一说。我对冯不熟悉，也没读过他的书，故不欲置啄效应说。我对路人甲表演社的印象始于他们2012年的《阴道战士》，了解到这是一个以关注社会弱势群体或社会议题为己任的青年剧社。《阴》让我感受到他们相当的专业水平与艺术鉴赏力。《美》的编导是社长尤传隆，他排的中学生戏剧《在那茫茫的大海上》给我留下了好印象。我认为票房固然可作为对戏剧评价的参考，但戏剧本身的艺术价值才是核心的。是骡子是马,拉出来遛遛就知道。我抱着期待入场。

《美》故事分三场：一.介绍幼年毅志一家三口，母亲的突然死亡留下巨大伤痛。二.成年的毅志，违抗病情已到了末期的父亲的意愿，坚持让他积极治疗，后感受到父亲的痛苦而醒悟，放手让他自然走完最后生命。三.成为义工的毅志，协助病危的方太认识并在最后的时刻选择了安宁关怀的死亡方式。

从结构与内容来看，第一场是个暖场，主要带出看透生死的爸爸这个人物，然后让他在第二场因儿子的固执而遭受临终前的痛苦，突出“善终”的重要。第二场的主要人物是毅志，通过他在父亲临终选择上的转变，宣告一个“觉悟了的新人”的诞生。第三场内容实际上是一张（临终关怀）产品使用说明书，通过义工毅志的示范与说明，观众看懂了“临终关怀”工作人员的服务方式，和“临终关怀”这个“产品”的“使用细节”。

可以说，通过戏剧， “临终关怀”的概念有效地行销出去了。但是戏剧本身呢，如何评价作为戏剧本身的《美丽终点》呢？在进入进一步的评论之前，我想先岔开说一部韩国电影《密阳》，剧情大概是这样的：

A:李申爱带着儿子来到亡夫的故乡密阳，准备展开新的人生。没想到她再次遭遇到重创——儿子遭到绑架，最终被杀害。这个打击，让她几乎丧失了继续生存的勇气，直到基督教给了她精神救助。透过信仰她慢慢地冲淡了伤痛，学会了宽恕。此时杀害儿子的凶手已判刑关在监狱。她决定探视凶手，准备宽恕他。

如果电影就此结束，或再加一段“探狱、宽恕成功”的戏再结束，那么这就是一部平常不过的、典型的宣教（宗教）片。但编导不是拍宣教片，于是影片继续：

B:李探视凶手，准备原谅他时，凶手却告诉她：“上帝已经原谅我了。”李深受打击而崩溃。“我这么痛苦，那个人却说他已经得到了上帝的原谅和救赎；我都还没说原谅，上帝怎么能在我之前宽恕他呢？”于是她对上帝的爱大逆转为怨恨与愤怒。她捣乱布道会场、向教友扔石头、色诱教会长老。李最后精神错乱进院......
影片通过这样一个复杂的人性故事，探讨上帝的公平与爱的底线。

举《密阳》，目的要说明一部《美丽终点》，恰好就是（也只有）《密阳》的A面——达到宣教（教育）目标，却始终没有翻到（艺术的）B面去探索人性。

下面再具体谈一下其他较明显的问题：作为写实剧，本剧所有冲突在第二场结束时就解决了。但实际上解决过程并没有真正展开，我们不知道毅志是怎样和女义工和好并彻底接受临终关怀的。再者，一些时事或生活内容的植入并没有为本剧加分，反而松散了戏剧：例如小志在学校说方言被罚款事，如果要作为小志性格的塑造素材，或戏剧主题的构成，就要往下展开，但剧本却是提了一下，打了就跑；另一种松散效果是如电视剧般的写法造成的：如两个护士聊“新来的医生很帅”。而最令人尴尬的是，父子谈借钱医病，父亲突然扯到纳吉的二十六億。这个笑话带来两个极冷效果，一是感觉就这位父亲有种非人的超然，二是让观众出戏：编剧在廉价消费时事。

“死亡就像一粒米饭......我们都是死定的。”这是一句明了而深刻的话；但随着剧中人重复地背诵它，带来的只有浓浓的宣教感觉而无语言本身递增的力量。就像开场时《善终》作者冯以量坐在沙发上，广告似地自报家门，虽身份“暧昧”（不是剧中人，也不是叙述者），却毫不扭捏地以主人家姿势宣布要通过戏剧普及“善終”的理念。于是，从这个序幕开始就注定了戏剧以陪嫁身份衬托“终点”的美丽。（完）

《美麗終點》演出档案

本次演出时间地点 2016-3-11~2016-3-13吉隆坡白沙羅表演藝術中心

首演时间地点 2015-9-12~2015-9-13槟城光大五樓A視聽室

马可集运

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