至诚恭敬感恩黄念祖大居士慈悲开示~'~ 【 觉路进程 】

念弥陀

黄念祖大居士点滴开示 （二）

◎     信字最难

信字最难，好像劈竹子。第一节最难破，第一节一破下面便容易了。

我们所说的信是清净的信，是净信。

信心即清净心，信心是和清净心联在一起的，而疑心则是污染心，是散乱心。

◎     米勒日巴

米勒日巴现在也有人批判。米勒日巴的歌已有人翻译为英文。有些佛教徒写的批判文章也译为英文。

对《 木纳记 》及《 莲花生大士传 》都应结合当时的背景看。

那是奴隶社会僧侣智慧极高而一般人则极愚，故在这些著作中涉及第一义谛的少，而偏重于事相的多。

◎     殊胜

陈大师兄保存的一根诺祖的头发长出一颗舍利，像绿豆那么大。诺祖心脏死后烧不坏。

近时一比丘尼死后火化天灵盖不坏，上面还出现 “ 心作心是 ” 四个字。

◎     大乘经典

现在的一些人，用世间的常识来判断大乘经典都不是佛所说，应知小乘经典是以迦叶为首位，连同阿难在地球上集结；

大乘经典是以文殊为首，带着阿难在二铁围山集结。

佛说的才能称为 “ 经 ” 。后代祖师著书只能称为 “ 论 ” 。

有人说历史上有好几个莲花生大士，不知道莲花生大士只有一个，活了一千岁。

龙舒八百岁，龙智七百岁。玄奘取经时还见到龙智，看起来只像二十来岁的人。

玄奘曾代表大乘与小乘辩论。玄奘法师主论之后无人能破。

有一时期大乘几乎将灭，幸赖马鸣、龙树。

而现在一些宣扬佛学史的人，就是把大乘从根本上否定了。

于1986年2月12日


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念弥陀

◎     再慈悲一点，再明白一点

诺那祖师说你们汉地人总是求神通求感应，我们西藏人不是这样，一年之后总要检查一下：自己慈悲一点没有，明白一点没有？

现在我们每个人总结上一年的情况也应问一问自己：慈悲了一点没有？明白了一点没有？

慈悲了一点、明白了一点，就是取得了成绩，在这基础上订个计划，使以后能再慈悲一点、再明白一点。

于1986年2月12日

◎     无量寿经

由《净土资粮》看《弥陀要解》。

《阿弥陀经》就是小本《无量寿经》。

对《弥陀要解》禅的部分《资粮》做了详细的注解。

由看《大经注》看《无量寿经》。

净土之经：一是《阿弥陀经》，一是《无量寿经》。《无量寿经》就是大本《阿弥陀经》。

于1985年12月8日

《无量寿经》是一大事因缘，是净土第一经。

中国人不那么重视原因之一是没有善本。

日本人拿去后就遵从《无量寿经》，遵从善导大师，强调第十八愿。

现在日本光净土宗的信徒就有五千万。

在日本《无量寿经》有种种注，而中国古代只两本注本，而且无善本。

国外称夏老师所汇集的为善本，可在国内公认为善本还得一百年。

王龙舒大居士刻版出舍利，站着死，然而所汇集的《无量寿经》还有许多毛病。魏默深的也是毛病。

而夏老师所汇集的却非常之完美。佛由于慈悲而独留此经，止住百岁。

于1986年2月12日

《无量寿经》是极殊胜的经，要以它为根本。要通过《大经解》去了解《无量寿经》。

有些地方看不懂可放过去，《大经解》有的地方也不是一下能懂的。

要求很快成功，不代表勇猛精进，这里面有急躁求成的情绪，也有慢法的成分。

于1987年11月24日

◎     忏悔

古人忏悔分三种情况，上者流泪，毛孔出血；第二等眼出血，毛孔出汗；再次流泪，毛孔出汗。

浑身出血那是业障都流出去了，一般人只能忏悔到第三种情况。

于1986年2月20日

◎     往生

一个人往生全家的每个人都在起作用。

到了事一心，理一心用不着这些了。

不到这一步，还需要别人的助力，那每个人都在起作用。

往生时家中每个人的清净、恭敬，都对往生的人起作用。

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